¿Cómo realmente cambian las cosas?
“¿Qué puso fin a la guerra de Vietnam?”
1° de julio de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us
El régimen de Trump y Pence es un peligro grave para la humanidad. Nos dicen que la única manera realista de parar a Trump es trabajar dentro de los canales establecidos — el congreso, las investigaciones, las elecciones, etc. Pero la historia nos da una lección diferente, de que solamente se dan cambios significativos hacia lo mejor cuando las masas de personas tomen acciones fuera de esos canales. Miremos el ejemplo de la guerra de Vietnam.
Lo que no contribuyó a poner fin a la guerra
Las elecciones presidenciales de 1964
En 1964, la mayoría de los oponentes a la guerra de Vietnam votaron por el demócrata, Lyndon Baines Johnson. “LBJ” se postuló como el “candidato de la paz”, contra el republicano Barry Goldwater, que habló de escalara la guerra, posiblemente con armas nucleares.
LBJ tuvo una victoria aplastante histórica — luego procedió a escalar enormemente la guerra: envió 500.000 tropas a Vietnam para 1968. Los aviones de combate saturaron a Vietnam con bombas y destruyeron selvas, sembradíos, aldeas y gente. Estados Unidos cometió atrocidades contra niños, como el uso generalizado del napalm, un arma química que se adhiere a la piel y la quema hasta el hueso. Los soldados estadounidenses violaron a las mujeres, balacearon a los bebés, incendiaron las aldeas, destruyeron cosechas. Para el fin de la guerra, Estados Unidos ya había masacrado a tres millones de personas en el sudeste asiático.
Lo que sí contribuyó a poner fin a la guerra
La Semana “Parar la Conscripción Militar Obligatoria”: “Del disentimiento a la resistencia”
Estos horrores y la lucha justa del pueblo vietnamita hicieron que miles y al final millones de personas, en particular los jóvenes y los estudiantes, se dieran cuenta de que esa guerra estadounidense era injusta e inmoral. El movimiento de derechos civiles que se había plantado contra bastones, perros y gas lacrimógeno, y la lucha emergente por la liberación negra, habían influenciado a mucha gente. La gente sentía que no podía quedarse con los brazos cruzados, a la espera de las siguientes elecciones, ni trabajar por medio del mismo sistema que estaba librando la guerra. Decenas de miles de personas protestaron. Miles de jóvenes quemaron sus tarjetas de servicio militar obligatorio (punible con cinco años de prisión). Muhammad Alí, que en ese entonces era el campeón de boxeo de pesos pesados, sacrificó su título y sacudió a la sociedad al rechazar la leva en abril de 1967: “No. no voy a ir 16 mil km de aquí para ayudar a matar y quemar a otra nación pobre simplemente para continuar el dominio de los esclavistas blancos sobre la gente de tez oscura en todo el mundo”.
En 1967, Bob Avakian era uno de los iniciadores de la “Semana ‘Parar la Conscripción Militar Obligatoria’”. En su autobiografía, From Ike to Mao and Beyond: My Journey from Mainstream America to Revolutionary Communist, se recuerda, “Durante ese tiempo, hubo personas, entre ellas yo mismo, que creían que la oposición a la guerra de Vietnam debía volverse más activa y combativa — y que debía influenciar más directamente a los soldados y las personas bajo la conscripción militar obligatoria, y debía bloquear más directamente la maquinaria que ponía en marcha la guerra. Se nos ocurrió la idea de cerrar el Centro de Reclutamiento Oakland, que era uno de los centros grandes donde procesaban el ingreso de las personas al ejército”. En octubre de 1967, 10 mil manifestantes participaron en el cierre, ante ataques policiales despiadados, heridas y arrestos durante tres días separados. Esta acción tuvo un impacto poderoso en la movilización de una oposición más amplia y más comprometida contra la guerra, en parte porque Bob Avakian y otros trabajaban para vincular el movimiento antiguerra con la lucha de liberación negra y el Partido Pantera Negra, que se formó en 1966.
Al día siguiente, 30 mil manifestantes sitiaron al Pentágono y chocaron con soldados estadounidenses. Ya para 1968, las huelgas estudiantiles en las universidades y secundarias exigían que esas instituciones cortaran sus vínculos con las fuerzas armadas estadounidenses, y expulsaron programas de investigación militar, reclutadores militares y ROTC (Cuerpo de Entrenamiento de Oficiales de Reserva) de docenas de universidades.
El verano de 1968: Contra el Partido Demócrata en Chicago — “El mundo entero está mirando”
Ya para el verano de 1968, las calles y las escuelas resonaban con el coro de “Oiga, oiga, LBJ, ¿cuántos niños mató hoy?”, y LBJ tuvo que retirarse de la campaña electoral. Miles de jóvenes y estudiantes fueron a la Convención Nacional Demócrata en Chicago. Algunos fueron para organizar dentro de la convención, y muchos fueron a denunciarla e interrumpirla. En las afueras de la convención, la policía de Chicago se abalanzó contra los manifestantes en una embestida total con gases lacrimógenos y porras. La sangre y lágrimas se les escurrían por la cara, y bajo un cielo nocturno asfixiante de gases y humo, los jóvenes desafiaron a los policías y coreaban, “El mundo entero está mirando” — y en efecto, ¡así pasó! Los residentes de Chicago y los televidentes quedaron profundamente sacudidos al ver estas escenas en que “su” gobierno libraba una guerra contra sus hijos.
Mientras tanto, los demócratas nominaron como candidato presidencial al proguerra Hubert Humphrey, para postularse contra al también proguerra candidato republicano Richard Nixon.
Agitación y revuelta en la sociedad
Se propagaba una revuelta cultural amplia — una contracultura. Millones de jóvenes se volvían en contra del “estatus quo” en muchas esferas: sus guerras y racismo, sus modas y música y/o su “moralidad” sexual. Unas fuerzas religiosas irrumpieron en centros de reclutamiento, quemaron los archivos o vertieron su propia sangre sobre ellos. Unas personalidades usaron su plataforma pública, hasta invitaciones a la Casa Blanca, para denunciar la guerra. La estrella del cine Jane Fonda viajó a Vietnam del Norte para expresar solidaridad con el pueblo vietnamita y oposición a los bombardeos estadounidenses. En noviembre de 1969, 500.000 manifestantes marcharon contra la guerra en Washington, D.C. Era una época de profundas discusiones y debates y lucha agudos. Millones de personas estaban cambiando su pensar y su vida, y el terreno político estaba cambiando dramáticamente.
Nota de la redacción: En esta cita, Bob Avakian habla de los años 1960.
Los campos de batalla estaban claramente deslindados: entre los manifestantes contra la guerra y los estrategas de guerra del Pentágono; entre los Panteras Negras y J. Edgar Hoover; entre los negros, latinos, asiáticos e indígenas por un lado y el gobierno por el otro; entre las mujeres que se rebelaban contra su papel “tradicional” y los viejos hombres ricos de la clase dominante; entre la juventud con su nueva música en el sentido más amplio y los predicadores y curas que los acusaban de ser discípulos del diablo y destructores de la civilización. En esos tiempos tumultuosos, los que se rebelaban contra el orden imperante y las relaciones y tradiciones dominantes encontraron cada día más causa común y forjaron una poderosa unidad. Cada día más obtuvieron —y se merecieron— la iniciativa tanto moral como política, mientras que la clase dominante se atrincheraba y se desquitaba para defender su posición dominante, pero cada día más se le escapaba, y muy merecidamente, su autoridad moral y política.
Bob Avakian, Lo BAsico 5:6
Los oprimidos se levantan
Mientras que ardía la lucha contra la guerra, los oprimidos se levantaban. La lucha de liberación negra abarcaba levantamientos espontáneos masivos en las zonas urbanas marginadas además de fuerzas revolucionarias organizadas como el Partido Pantera Negra. Tras el asesinato de Martin Luther King Jr. en 1968, estallaron rebeliones en más de 100 ciudades. Esto, por su parte, inspiró a otros. El movimiento de liberación femenina se tomó las calles quemando símbolos de la opresión. Los activistas indígenas ocuparon la isla de Alcatraz y más adelante el lugar de la masacre de Wounded Knee para protestar contra los horrores del pasado y del presente cometidos contra los pueblos indígenas. Decenas de miles de personas marcharon contra la guerra en el Moratorio Chicano en Los Ángeles en 1970.
La revolución bullía en el aire, y nuevas organizaciones revolucionarias y comunistas se formaban y crecían, muchas inspiradas por la China revolucionaria bajo la dirección de Mao Zedong.
Los veteranos y soldados de Vietnam: “Si tenemos que volver a combatir, será para tomarnos estas gradas”
Muchos activistas no “honraban” a las tropas sino que desarrollaban lucha con ellas para que hicieran frente a sus crímenes en una guerra injusta. El sector más radical e internacionalista del movimiento antiguerra entendía que la guerra de Vietnam era una guerra imperialista, y apoyó abiertamente al “enemigo”, coreando, “¡Ho, Ho, Ho Chi Minh, el NLF triunfará!”*. Esto y las derrotas militares que Estados Unidos sufría prendieron cuestionamientos y la resistencia ampliamente entre los soldados rasos. Muchas unidades desobedecieron órdenes de combatir. Los soldados de baja formaron Veteranos de Vietnam contra la Guerra y denunciaron las atrocidades que habían cometido. En 1971, cientos de ellos aventaron sus medallas sobre las gradas del Capitolio en Washington, D.C., y un veterano declaró: “Si tenemos que volver a combatir, será para tomarnos estas gradas”.
* Ho Chi Minh era el presidente de Vietnam del Norte y el líder principal de la lucha de liberación vietnamita. El Frente de Liberación Nacional (NLF) encabezaba la lucha en Vietnam del Sur.
Las masacres en las universidades estatales Kent y Jackson y el levantamiento estudiantil: “¡No nos pueden matar a todos!”
En 1970, Estados Unidos invadió al vecino de Vietnam, Kampuchea. Esta nueva escalada prendió una resistencia más amplia y más profunda. Los manifestantes en la Universidad Estatal de Kent en Ohio quemaron el edificio del ROTC. Mil elementos de la Guardia Nacional ocuparon el plantel, y el 4 de mayo tiraron directamente hacia la multitud; mataron a cuatro e hirieron a nueve. Diez días después, la policía abrió fuego con escopetas a los manifestantes en la universidad históricamente negra de Misisipí, Jackson; mató a dos e hirió a 12.
En los días siguientes, cuatro millones de estudiantes protestaron; cerraron a 450 planteles universitarios. Hasta la música popular ya incluía himnos contra la guerra, el racismo y el sistema, como por ejemplo “Ohio” (sobre Kent). Unas partes muy amplias de la población, de todos los sectores sociales, se volvieron en contra de la guerra, y en muchos casos, contra el gobierno.
La lucha de masas fuera del marco del sistema contribuye a poner fin a la guerra estadounidense en Vietnam
Ya para principios de los años setenta, el terreno político en Estados Unidos se había transformado radicalmente. Se había generalizado el sentimiento antiguerra. Se cuestionaba la legitimidad del gobierno e instituciones clave de Estados Unidos como las fuerzas armadas, así como su cultura y valores. Millones de oprimidos ya no estaban dispuestos a tolerar pasivamente la injustica y la humillación. Las fuerzas radicales y revolucionarias, si bien una clara minoría, habían cobrado amplia influencia y apoyo.
Esta situación, en combinación con cambios grandes en el terreno mundial, divisiones agudas en el seno de los de arriba, y de mayor importancia, las derrotas que las fuerzas armadas estadounidenses estaban sufriendo a manos de las fuerzas de liberación vietnamitas —y no las elecciones ni el trabajo al interior del sistema— obligaron a los gobernantes estadounidenses a retirarse de Vietnam (y hacer otros cambios importantes, como conceder el derecho al aborto a las mujeres, derribar algunas barreras sociales contra la gente negra y poner fin al servicio militar obligatorio).
En 1973, la administración republicana derechista de Nixon firmó los Acuerdos de Paz de París y se comprometió a retirar de Vietnam a todas las fuerzas estadounidenses, y en 1975, el mundo presenció cómo los militares y diplomáticos del poderoso Estados Unidos saltaban en desbandada a los helicópteros mientras Saigón cayó ante las fuerzas de liberación.
Para una descripción vívida de primera mano de las luchas, levantamientos y transformaciones de los años sesenta, incluido el desarrollo del movimiento contra la guerra de Vietnam, lea la autobiografía de Bob Avakian (en inglés), From Ike to Mao and Beyond: My Journey from Mainstream America to Revolutionary Communist (hay pasajes en español), especialmente el Capítulo 6, traducido: “Sus hijos e hijas…” y el Capítulo 7, traducido en parte: “...Están fuera de su control” (Escuche a Bob Avakian leer el Capítulo 6 en inglés aquí).
Para escuchar una discusión detallada de la resistencia y la revolución, el papel de los demócratas y por qué es esencial romper con los confines políticos existentes, incluso para oponer una resistencia efectiva, además de otros temas vitales para hacer una revolución, escuche la primera de las 7 Talks (7 charlas) históricas de Bob Avakian, “Por qué estamos en esta situación… y qué hacer al respecto: Un sistema totalmente podrido y la necesidad de la revolución”, Pista 3 (en inglés).
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