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Revolución #292 20 de enero de 2013

Conozca la nueva entrevista a Bob Avakian... Y difúndala por todas partes

20 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El primer segmento de la nueva entrevista de cinco partes de Michael Slate a Bob Avakian se emitió en inglés a través de las ondas radiales el viernes 11 de enero a las 10 a.m., costa oeste en la emisora radial Pacifica KPFK (Los Ángeles, 90.7 FM). Nuevas programaciones se harán los próximos cuatro viernes, a la misma hora. Se puede escuchar la entrevista en línea en www.kpfk.org. Y se puede descargar cada parte tan pronto después de que salga al aire, en revcom.us y los archivos de audio de KPFK.

En febrero, se estrenará en todo el país una película de un nuevo discurso de seis horas y media que BA dio en el otoño del 2012.

Si usted anhela ver un fin al horror tras horror que se amontonan sobre las personas por todo el mundo... si está harto de esta mierda y sueña con un mundo mucho mejor, radicalmente diferente... pues, tiene que conocer seriamente la obra de Bob Avakian, el líder de una nueva etapa de la revolución comunista. Usted necesita reconocer la brutal realidad que vivimos, ir a la esencia de cómo son las cosas y que no tienen que ser así... y adentrarse en el potencial, la estrategia y la dirección científicos para una revolución real, para un mundo diferente.

Ahora mismo, sea parte de difundir la nueva entrevista de Michael Slate a BA, para que se escuche en las peluquerías, estéticas, tiendas de la esquina, universidades, salas y lugares de toda clase por todo el país.

• ORGANICE reuniones para escucharla entre amigos, familiares, compañeros de trabajo y otros. Déjeles saber a las personas que son parte de un movimiento en todo el país, sintonizando con esta nueva obra de BA y forcejeando sobre ella. Pídales que contribuyan a la campaña BA en Todas Partes, para que la voz y obra de BA puedan llegar a muchísimas personas más, en todos los rincones de la sociedad.
• TOQUE Y DISCUTA la entrevista dondequiera que vaya. En las universidades, tóquela en las cafeterías y residencias estudiantiles, anúnciela al inicio de las clases y tóquela después afuera cuando salgan los estudiantes o ponga una mesa en un corredor con un anuncio llamativo y la entrevista a todo volumen. En los vecindarios, vaya a las peluquerías y salones de belleza, tiendas de la esquina, cafés, lavanderías y otros lugares donde se reúna la gente. Por supuesto, lleve para distribuir paquetes de tarjetas de las citas del mes de Lo BAsico.
• PÍDALES a las emisoras radicales independientes y universitarias que retransmitan la entrevista. Si es posible, visite la emisora misma y hable directamente con el pinchadiscos o el director de programación acerca de presentar la entrevista.
• ENVÍE la entrevista a sus listas de correos electrónicos.
• ENVÍE SUS IDEAS sobre otras maneras para que esta entrevista llegue por toda la sociedad y se multiplique su impacto y envíe reportes acerca de dónde se ha tocado la entrevista y las discusiones y controversias que suscita.

Escriba a Revolución a:
revolution.reports@yahoo.com y BA en Todas Partes a baeverywhere@gmail.com.

 

 

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Revolución #292 20 de enero de 2013

Del 21 al 26 de enero: Una semana de acciones en Washington, D.C. y San Francisco

De pie por los derechos al aborto
Con motivo del 40º aniversario de Roe v. Wade

20 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El aborto y el control de la natalidad son derechos fundamentales. Obligar a una mujer a tener hijos en contra de su voluntad es una forma de esclavización. Si las mujeres, la mitad de la humanidad, no son libres, pues nadie es libre.

El 22 de enero de 2013 se cumple el 40º aniversario de Roe v. Wade, el fallo de la Suprema Corte que despenalizó el aborto. Sin embargo, hoy han estigmatizado más al aborto, es más peligroso practicar abortos y es mЗs difícil hacerse un aborto que en cualquier período desde hace 40 años.

Busque la nueva cobertura en www.StopPatriarchy.org.

 

 

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Revolución #292 20 de enero de 2013

Un estallido de ira y un reto

20 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Los ojos del mundo están sobre India, donde miles de mujeres, y hombres, se han tomado las calles, enfurecidos sobre la brutal violación y asesinato de una mujer de 23 años, un horror que podría haber sucedido en cualquier parte de este mundo. Pero en esta ocasión, la gente se levanta con justa furia. Este es un momento, en todo el mundo, cuando el funcionamiento normal, cotidiano, del sistema capitalista imperialista, su manera de destruir el cuerpo y el espíritu de las mujeres, no se acepta como “así es la vida”.

De hecho, el mundo NO tiene que ser así. Como dice el Llamado a la Acción, ¡Fin a la pornografía y el patriarcado: La esclavización y la denigración de la mujer!, “Las mujeres no son objetos. No son cosas para el placer sexual de los hombres NI incubadoras. ¡SON SERES HUMANOS CAPACES DE PLENA IGUALDAD EN TODA ESFERA!” (Se puede descargar el llamado completo en revcom.us.)

Esta lucha es un elemento crítico en la necesidad y la base para una revolución en el mundo de hoy. En el discurso “Contradicciones todavía por resolver, fuerzas que impulsan la revolución”, Bob Avakian dice:

“La cuestión de la situación de la mujer —la opresión y la lucha por la liberación de la mujer— objetivamente salta a primera plana en el mundo de hoy y se plantea cada vez con mayor profundidad y urgencia”.

La gran necesidad y el potencial manifiestos en esta cita de BA plantean un urgente reto para todos nosotros: de forjar y fortalecer la justa protesta contra la violación y la opresión de la mujer y todas sus formas, y de conectar estas luchas con la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian, y la estrategia para la revolución. Para ayudar a las y los lectores a asumir ese reto, hay una página especial en revcom.us con las últimas noticias, análisis y correspondencia en la cual se puede acceder a materiales críticos para llevar a los lugares donde las personas estén despertando en el enojo y la protesta.

Envíe sus comentarios e informes (deje en claro si son para postear en línea o no y si se pueden revisar) a revolutionreports@yahoo.com o a RCP Publications, Box 3486, Merchandise Mart, Chicago, IL 60654-0486.

 

 

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Revolución #292 20 de enero de 2013

¡Fin a la pornografía y el patriarcado: La esclavización y la denigración de la mujer!

Un llamado a la acción

20 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Nos dicen que "se ha ganado la igualdad para la mujer" y que "no hay límites para lo que las jóvenas puedan lograr". ¡MENTIRAS!

Cada 15 segundos una mujer es golpeada. Todos los días tres o cuatro mujeres mueren a manos de sus parejas. Una de cada cuatro estudiantas de universidad será violada o sexualmente asaltada durante los años de la universidad.

En los últimos años, la pornografía se ha tornado cada vez más violenta, cruel, denigrante hacia la mujer; se refieren a las mujeres como "ranuras para semen" y "cubetas para corridas"; eyacular en la cara de la mujer es la norma; la humillante crueldad —como la penetración violenta "del culo a la boca"— es algo normal; y el prejuicio racista es sexualizado. Al mismo tiempo la cultura en general ha sido pornificada: enseñan el baile del tubo en los gimnasios, "sextear" es un fenómeno nacional entre los adolescentes y se acepta el club de striptease como lugar de compañerismo entre machos. Todo esto va de la mano y refuerza la compraventa de millones de mujeres y jóvenas como propiedad esclavizada en la industria internacional del sexo.

Esta sociedad NO está llegando a sentirse más cómoda con el sexo. La está saturando la denigración sexualizada de la mujer. Si no te puedes imaginar el sexo sin porno, ya te jodiste.

Al mismo tiempo, por un embate impulsado por los fundamentalistas cristianos, peligran el aborto, el control de la natalidad, la verdadera educación sexual y la vida de las mujeres. Las personas lesbianas, gay, bisexuales y transgéneras (LGBT) que no se conforman con las normas patriarcales tradicionales del género y sexo son objeto de la satanización y amenazas. Asesinan a los doctores que practican abortos. Estigmatizan a las mujeres que buscan abortar o incluso el control de la natalidad. El año 2011 presenció la mayor avalancha de restricciones legales sobre el aborto desde Roe v. Wade en 1973.

¡HAY QUE DETENER TODO ESTO!

El feto no es un bebé. La mujer no es una incubadora. El aborto no es un homicidio.

La mujer no es objeto. No es cosa para el placer sexual de los hombres NI es incubadora. ¡ES UN SER HUMANO CAPAZ DE PLENA IGUALDAD EN TODA ESFERA!

Desde hace mucho ya es hora de que esta nueva generación se ponga de pie, rechace y SE OPONGA RESISTENCIA a esta cultura de violación y pornografía; esta cultura que tacha a las mujeres de "egoístas" si eligen no ser madres; esta cultura que reduce a las mujeres y jóvenas a objetos sexualizados a la vez que les privan de su plena humanidad multidimensionada (con su derecho, como un elemento esencial, de explorar su sexualidad sin vergüenza ni estigma); esta cultura sataniza y mangonea a las personas LGBT.

Nuestro propósito NO es cabildear para una nueva legislación que prohíba la pornografía ("las leyes de la moral y las buenas costumbres" siempre han servido para reprimir más la homosexualidad, el arte que va contra los límites y la educación sexual científica). Nos oponemos a la criminalización de las mujeres en la industria del sexo.

Nuestra misión es llamar a la nueva generación en particular a que rechace esta cultura de violaciones y pornografía, oponga resistencia a la humillación de las mujeres por tener relaciones sexuales y/o por abortar, libre una férrea resistencia política y cultural que despierte a otros y celebre y luche por la plena igualdad y liberación de la mujer y la gane.

Comuníquese con stoppatriarchy@gmail.com para compartir sus dudas, comentarios, ideas e interés en participar. Consiga volantes para repartir, invitar oradores a su escuela, plantear sus preguntas más puntiagudas. ¡El futuro de la mujer depende de USTED!

stoppatriarchy.org

 

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Revolución #292 20 de enero de 2013

Desde Delhi hasta Ohio y por todo el mundo:
¡Si no luchas contra la violación, lo consentirás!
¡Necesitamos la revolución y un mundo completamente nuevo!

Sunsara Taylor | 20 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 16 de diciembre de 2012 en Delhi, India, seis hombres se apoderaron de un autobús y secuestraron a una estudiante de medicina de 23 años de edad, la violaron tumultuariamente y torturaron, la golpearon con saña y la penetraron con una vara de hierro corroída, rompiéndole los órganos internos. Para cuando los violadores dejaran su cuerpo desnudo debajo de un paso elevado, junto con su compañero a quien le habían golpeado salvajemente, rompiéndole varios huesos, ya se habían salido del cuerpo de ella el 95% de sus intestinos. Los violadores intentaron arrollarla con el autobús, pero su compañero la arrastró a un lugar seguro. Pero el sufrimiento no paró ahí. Durante casi dos horas, mientras derramaba su sangre, el tratamiento médico se demoró: primero porque los transeúntes se negaron a detenerse y luego porque los policías se demoraron para debatir entre sí sobre quién tenía la jurisdicción y responsabilidad. El 29 de diciembre, tras 13 días de cirugías de emergencia y tratamiento médico, murió.

El 11 de agosto de 2012, una muchacha de 16 años de edad de Steubenville, Ohio, se desmayó en una fiesta. Mientras estaba inconsciente, las estrellas del equipo local de fútbol norteamericano la desnudaron, la violaron e incitaron a otros a orinar sobre ella ante los ojos de los asistentes a la fiesta. Arrastraron a la muchacha inconsciente a tres otras fiestas, violándola durante toda la noche. Esa noche, un celular grabó a uno de los violadores riéndose y bromeando acerca de lo que él y los otros le hicieron a la muchacha. Al referirse al hecho de que ella estaba inconsciente durante el asalto, él bromea: “¿En verdad es una violación? Porque no se sabe si ella lo deseaba o no. Puede que ella lo deseara. Puede que fuera su último deseo”. Aunque esta muchacha, en los hechos, no murió, se puede oír a unos tipos riéndose mientras uno de ellos sigue diciendo durante 12 minutos cosas como: “Ella está más muerta que la esposa de OJ Simpson”, y “Ella está más muerta que Trayvon Martin”.

¿Qué tan diferentes son estas dos historias en realidad?

La pura verdad es que hoy no existe ningún lugar en el planeta donde hay seguridad para ser mujer.

No existe ningún lugar, ni en la calle ni en la casa, ni en el campo del tercer mundo ni en las grandes ciudades de las ciudadelas imperialistas, desde Delhi hasta el Congo, Ohio y cualquier lugar, donde las mujeres y las muchachas no corren el peligro de ser violadas. Donde no culpen y  devalúen a las mujeres y las muchachas muy jóvenes por ser violadas. Donde no les digan a las mujeres y muchachas violadas que deben superarlo. Donde no reduzcan a la mujer a ser una incubadora de niños, obligada contra su voluntad a dar a luz por la vergüenza, la coacción o la fuerza. Donde no sean ilegales o bajo agudo ataque el aborto y hasta el control de la natalidad. Donde no opriman, golpeen, encarcelen, insulten, ultrajen, abusen, hostiguen, exploten, asesinen, escupan, tiren ácido, manoseen, humillen ni de otras formas desprecien sistemáticamente a las mujeres y las muchachas muy jóvenes.

Pero esta violencia y degradación, toda esta crueldad y salvajismo, no son simplemente el comportamiento depravado de un grupito de hombres. Tampoco es simplemente “la naturaleza humana”.

Se trata de la naturaleza de muchos hombres formados por el sistema en que vivimos, el sistema global del imperialismo, en el cual el patriarcado (la dominación de las mujeres de parte de los hombres) está entretejido en sus raíces, sus tradiciones, su “moral” y su cultura. Esta violencia es el producto directo e inevitable de un sistema que se ceba y se requiere de la posición subyugada y degradada de la mujer en sus formas feudales y medievales y en sus formas supuestamente “modernas”.

Se fomenta y SE CELEBRA esta violencia y odio contra la mujer en una de las piedras angulares culturales más comunes y establecidas de la sociedad estadounidense hoy y una de las industrias más grandes en el mundo: la pornografía y la industria del sexo.

No es ninguna coincidencia que la pornografía se haya vuelto cada vez más violenta, degradante y cruel al mismo tiempo que se haya vuelto cada vez más común y aceptada. No es ninguna coincidencia que una de las formas más populares de la pornografía hoy es el porno de violaciones, ¡en particular la violación tumultuaria!

No se puede separar estas violaciones de las relaciones más amplias en el mundo donde cada año millones de mujeres y muchachas jóvenes son secuestradas, engañadas, vendidas por familias hambrientas y golpeadas en la red global de esclavitud sexual y donde han condicionado a millones de hombres a ver a la mujer como nada más que un trozo de carne para consumir, envilecer, brutalizar y descartar.

Si este sistema no tuviera ninguna otra cosa mala, ¡la violación en sí bastaría para levantarse y hacer una revolución para borrar de la faz de la tierra este sistema y su celebración del odio contra la mujer y el horrendo sufrimiento que causa! Y toda el que sueñe con un mundo mejor tiene que ser parte de esta lucha.

Como dijo Bob Avakian, el presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos:

“No se pueden romper todas las cadenas menos una. No se puede decir que uno quiere eliminar la explotación y la opresión, pero quiere que persista la opresión de la mujer por el hombre. No se puede decir que uno quiere liberar a la humanidad, pero mantener a una mitad esclavizada por la otra. La opresión de la mujer está íntimamente ligada a la división de la sociedad en amos y esclavos, explotadores y explotados, y acabar con todo esto es imposible sin liberar completamente a la mujer. Por eso la mujer desempeñará un enorme papel en el proceso de hacer la revolución y garantizar que esta no pare a medias. Es posible e imprescindible desencadenar plenamente la furia de la mujer como una fuerza poderosa para la revolución proletaria”.

¡URGE que brote esta furia y es algo maravilloso, y tremendamente importante, lo que ha comenzado a estallar por toda India!

Durante semanas en India, miles de mujeres y un número importante de hombres se han levantado en rebelión furiosa contra esta reciente violación tumultuaria y muerte y toda la cultura de misoginia que concentra. Durante semanas, la furia de las mujeres se ha desbordado. La furia contra la vida cotidiana con miedo de ser asaltada y violada. Furia contra la manera en que tantos hombres consideran los espacios públicos como cancha libre para manosear y hostigar a las mujeres. Furia contra la manera en que se humillan y culpan a las mujeres que son víctimas de la violación u otros asaltos. Furia contra la manera en que los organismos del orden público hacen caso omiso de las violaciones y protegen a los violadores ¡y a menudo son los mismos agentes del orden, militares y funcionarios políticos que son los violadores! Furia contra el hecho de que en cada esfera de la sociedad, denigran y devalúan, menosprecian y brutalizan, humillan y juzgan, tratan como propiedad y explotan y oprimen a la mujer.

He aquí una de las cosas más comunes que las mujeres dicen: “Esa muchacha podía ser yo, podía ser cualquiera de mis amigas y nadie nos hubiera tomado en serio”.

Como resultado de su férrea lucha, mediante su ira y desafío, ¡por fin toman en serio a estas mujeres y hombres! Se han enfrentado a las porras, los cañones de agua y el spray de pimienta de la policía. Se han opuesto resistencia a los asaltos sexuales de los hombres reaccionarios que se introdujeron en las muchedumbres con el fin de parar a las mujeres. En los hechos, ¡todo eso solamente hizo que se enfurecieran aún más e hizo más poderosas sus protestas!

Hace solamente tres semanas, casi ninguna de estas mujeres tenía ni idea de qué tan furiosas estaban. Hace tres semanas, casi nadie tenía ninguna idea del potencial que un creciente número de hombres iban a sumárseles. Que quede claro: esta misma profundidad de furia entre las mujeres y el potencial entre los hombres existen en las mujeres y los hombres por todo el mundo, pero nunca saldría a la superficie si no luchamos por ello.

Urge que la gente de todas partes se ponga de pie y se una con las mujeres en rebelión en India. ¡Su lucha es nuestra lucha; esas mujeres son nuestras hermanas!

Urge que llevemos a aquellos que se levantan un conocimiento de la auténtica revolución comunista, de la nueva concepción de ésta tal como que BA la ha desarrollado, la que es necesaria, ¡y posible!, para eliminar la plaga de las violaciones en todo el mundo. Un buen lugar para empezar sería estudiar y difundir Una declaración: Por la liberación de la mujer y por la emancipación de toda la humanidad. (Revolución #158, 8 de marzo de 2009)

Por último, urge que tomemos dirección e inspiración de la furia desencadenada en India, para sacar la misma a la superficie aquí en Estados Unidos así como en todas partes del planeta. Tenemos que asumir la responsabilidad de desencadenar esta furia como una fuerza poderosa para la revolución más radical y liberadora de la historia humana, luchando hoy para poner fin al constante abuso y degradación de la mujer, toda la cultura de violación y pornografía que acecha y pone en peligro a la mujer, todo el vil asalto contra el derecho de la mujer al control de la natalidad y el aborto, a la vez que forjamos la fuerza para poner fin a esta locura, en Estados Unidos y en todo el mundo, de una vez para siempre por medio de la revolución comunista ¡lo antes posible!

Únase con el movimiento para poner ¡Fin a la pornografía y el patriarcado: La esclavización y la denigración de la mujer!

Desde Delhi hasta Ohio y por todo el mundo, ¡si no luchas contra la violación, la consentirás!
¡Deja de ver el porno, empieza a luchar contra el patriarcado!
¡Desencadenar la furia de la mujer como una fuerza poderosa para la revolución!

 

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Revolución #292 20 de enero de 2013

Luchando por normas correctas

Una carta de Raymond Lotta trata un inquietante paso en la batalla contra la represión

20 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

A comienzos de enero, Raymond Lotta les envió la siguiente carta a los signatarios de “Un llamamiento a ponerse de pie, juntos, para oponerse al peligroso embate del gobierno de Obama contra los derechos fundamentales”. (Se puede descargar este Llamado en inglés en opposerepressionndaa.net y en español en Revolución #278, 19 de agosto de 2012.) La carta tiene que ver con la batalla contra el Acta de Autorización de Defensa Nacional (NDAA). Esta acta, firmada por el presidente Obama al fin de diciembre de 2011, permite la detención militar indefinida, sin cargos ni proceso, de una amplia y vaga categoría de individuos. Es un precedente peligroso.

El 2 de enero de 2013, el presidente Obama firmó el NDAA de 2013 como ley. Aparte de contener las mismas disposiciones sobre la detención, en efecto mantiene en operación otro año el centro de tortura-prisión de Guantánamo, y continúa los procesos ilegales a cargo de comisión militar.

De nuevo, Barack Obama ha demostrado, a pesar de la retórica y promesas, que es un paladín y facilitador de marca mundial en materia de la represión intensificada.

Es necesario luchar contra el NDAA, junto con otras medidas represivas. Pero, como recalca la siguiente carta, es necesario librar esta batalla de modo que fortalezca la unidad y resolución de las personas, y no que divida las personas entre sí, y es necesario librarla de modo que no ayude al gobierno y sus actividades de singularizar y seleccionar a fuerzas políticas e individuos específicos.

* * *

Estimados Signatarios del Llamamiento a ponerse de pie, juntos, para oponerse al peligroso embate del gobierno de Obama contra los derechos fundamentales:

Por medio de esta misiva, quisiera informarles acerca de una situación muy inquietante en la demanda contra el Acta de Autorización de Defensa Nacional (NDAA). Les escribo como uno de los principales iniciadores del Llamado pero hablo solamente a mi nombre y no al de los demás signatarios o sus filiaciones institucionales-organizativas.

* * *

El periodista Chris Hedges y el equipo de abogados del caso decidieron incorporar en una reciente apelación la misma descripción nociva y errónea del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos y de su presidente Bob Avakian que nuestro Llamado dio a conocer. Se podría usar esta descripción errónea como pretexto para colocar al PCR en una categoría de organizaciones tipo terroristas, y podría exponer al PCR y a Avakian a la investigación y la persecución del parte del gobierno así como al hostigamiento más amplio.

La decisión de hacer de esta descripción errónea un eje de la actual apelación contra el NDAA, en esencia, sacrificaría al PCR y Bob Avakian como chivos expiatorios. Eso va contra el importante principio de “estar juntos” que nuestro Llamado defiende y es muy perjudicial para los movimientos de resistencia y cambio social.

Estos comentarios se proponen generar más conciencia acerca de la situación. Aunque considero que se necesite una respuesta, no propongo ningún plan de acción en particular; y yo sí quiero conocer la opinión de los signatarios.

A manera de contexto:

Como algunos de ustedes ya saben, la administración de Obama logró desechar el amparo dictado por la jueza Katherine Forrest contra la fracción 1021 del NDAA. Esta disposición permite la detención militar indefinida, sin cargos ni proceso, contra una amplia y vaga categoría de individuos. Al proceder con la demanda, el 10 de diciembre los abogados de Hedges et al. v Obama et al. presentaron un “Memorial de los Demandantes-Recurridos” ante el Tribunal Federal de Apelaciones del Segundo Distrito.

En dicho Memorial, se reproduce el anterior testimonio de Hedges en que éste, por información errónea, dice que el PCR “aprueba el uso de la violencia” y que es una organización que “defiende actos que se podrían interpretar como terroristas”. Sostiene que el NDAA ha “perjudicado” su propia actividad como periodista, porque ahora, en virtud de las implicaciones del NDAA y la amenaza de la encarcelación, está renuente a entrevistar a figuras de los grupos (tal como el PCR con el que ha tenido una relación previa) que “defienden la violencia”. Por eso, él se queja, el NDAA impide sus labores periodísticas y le causa daño y perjuicio a él. ¡Ni importan los peligros, impedimentos y posibles perjuicios y daños que él les causaría a otras personas!

Eso es inescrupuloso en lo político y en lo moral.

Veamos algo de los antecedentes. La descripción errónea del PCR y Avakian apareció originariamente en el fallo del 16 de mayo de 2012 sobre el caso dictado por la jueza Katherine Forrest, pero en efecto viene del testimonio dado por Hedges. Estuvo mal que Hedges metió al PCR y Avakian en este caso en primer lugar. No obstante, fue este fallo de la corte el que colocó al PCR y Avakian en la mira de una posible represión. Además, fue este aspecto problemático del fallo principalmente positivo de la jueza Forrest el que está al centro de la inquietud expresada en nuestro Llamado.

En respuesta a la falsa descripción del PCR y Avakian en dicho fallo, se presentó un memorial de amicus curiae (amigo de la corte) para poner en claro el verdadero punto de vista político y perspectiva estratégica del PCR y Bob Avakian. Este memorial deja muy en claro la oposición político-filosófica del PCR y de Avakian al terrorismo. (Véa "Escrito interpuesto que impugna una peligrosa descripción errónea del PCR, Estados Unidos" en Revolución #275, 22 de julio de 2012.) Yo también había escrito cartas a Hedges y los otros demandantes acerca de la descripción errónea.

Después del fallo, se emitió nuestro Llamamiento a ponerse de pie, juntos, para oponerse al peligroso embate del gobierno de Obama contra los derechos fundamentales, el que convoca a oponerse al NDAA, se une con el contenido positivo general de la demanda Hedges, et al. pero también, por lo que se refiere al peligro que representa para el PCR y su presidente, populariza las reflexiones autocríticas del pastor Niemöller acerca de su experiencia en Alemania a comienzos de los años 1930: no debemos dejar que los que mandan determinen cuáles organizaciones sean políticamente aceptables o inaceptables, y tenemos que estar unidos contra los esfuerzos de dividir a las fuerzas revolucionarias, radicales y progresistas según esas determinaciones. Más de 750 individuos firmaron nuestro Llamado, incluida una amplia gama de activistas sociales, académicos, artistas y voces prominentes como Cornel West y Daniel Ellsberg, y se publicó como anuncio pagado en el número de 5 de noviembre de 2012 en The Nation.

Pero, ante la presentación del memorial de amicus curiae y la indiferencia absoluta por el mismo, las iniciativas que he tomado para reunirme y tratar estos asuntos con Hedges y (de manera importante) la publicación del Llamado, Chris Hedges y el equipo de abogados ahora están invocando activamente la nociva descripción errónea, tal como se expuso en la apelación del 10 de diciembre de 2012 ante el Tribunal del Segundo Distrito.

Creo que es muy importante organizar una respuesta ante esta situación.

Existe el potencial daño para el PCR y Bob Avakian que podrían causar el memorial de la apelación presentado el 10 de diciembre y la descripción errónea en general en los actos de la corte.

Al mismo tiempo, esta situación recalca la necesidad de afirmar y luchar por unas normas en los movimientos contra la represión y por el cambio social. Existe mucho espacio para desacuerdos sobre las cuestiones de análisis, estrategia y metas; y podemos y debemos entablar debates y polémicas agudos, serios y de principios. Pero no es aceptable que Chris Hedges a) propague una versión distorsionada de lo que representan el PCR y su presidente, inclusive en las actuaciones de las cortes, que únicamente podría ayudar al gobierno; y b) ponga una victoria en este caso (por importante que la sea) por encima de los intereses más amplios de los movimientos revolucionarios, radicales y progresistas. Eso de veras se pasa de la raya.

Tengo planes de comunicarme con diversas voces de conciencia prominentes acerca de esta situación. Además, tengo planes de hacer una presentación por el Internet sobre estos temas en el mes de enero. Sería importante que los signatarios del Llamado comentaran y escribieran sobre la situación. Para aquellos que estén de acuerdo con los rasgos amplios de la apreciación que presento aquí, sería bueno compartir sus ideas sobre la manera de manifestar su objeción con Hedges. Tenemos que aplicar los principios de nuestro Llamado al responder a este reciente paso inquietante en la demanda y forjar mayor resolución y unidad.

En solidaridad,

Raymond Lotta

 

 

 

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Revolución #292 20 de enero de 2013

Contribuya regularmente a Revolución y revcom.us y construya el movimiento para la revolución

Otra razón para contribuir regularmente a Revolución: Las fotos no son gratis

20 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El Peligro: Revolución/Revolution y revcom.us no tienen la base económica para continuar.

La Solución: Que USTED y otras personas contribuyan dinero regularmente a este periódico y página web.

Vivimos en un mundo de vil explotación, brutal opresión y devastación ambiental. Cada número de Revolución pone al desnudo de manera profunda y aguda la naturaleza de este sistema que es responsable de estos horrores, con unos análisis que no encontrarás en ninguna otra parte. Revolución y revcom.us invitan y retan de diversas formas a conocer la alternativa al capitalismo: una nueva etapa de la revolución comunista, basada en la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian.

Existe un peligro concreto: Revolución/Revolution no tiene la base económica para seguir sacando sus ediciones impresa y electrónica. Esta situación tiene que cambiar ya.

Una gran parte de la solución: forjar, con creatividad y resolución, una red de contribuidores regulares, de unos individuos que aportan dinero a Revolución y revcom.us de manera regular. Sin dicha red, Revolución no seguirá saliendo, ni su edición impresa ni electrónica. ¡Qué gran desastre sería eso! Pero una red vital y dinámica de contribuidores regulares hará que este periódico y página web continúen y extiendan su alcance. Dicha red en sí será parte de sentar las bases para una revolución. Vea una descripción completa de la forma en que eso podría darse y del papel de Revolución al respecto, en “Sobre la estrategia para la revolución” en revcom.us.

Así, este proceso se inicia con USTED. Si usted no es un contribuidor económico regular de Revolución, haga los arreglos YA para cambiar dicha situación, por medio del distribuidor de su localidad. Y comuníquese al respecto con muchas personas más que se inspiran por la página web revcom.us radicalmente revitalizada y por el periódico Revolución.

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Cada número de Revolución presenta imágenes de todo el mundo. Las imágenes retratan las personas cuya vida el capitalismo-imperialismo global ha declarado “fuera de lugar”... invitan a la o el lector a adentrarse y conocer “la historia a raíz de la foto” de los grandes acontecimientos en la sociedad... ilustran gráficamente el naciente movimiento para la revolución. De estas formas, y otras, las fotos de Revolución son un elemento crucial para que las personas sepan que el mundo no tiene que ser así y la manera en que se puede cambiar.

Pero es necesario comprar los derechos de muchas fotos que utilizamos en Revolución. No son gratis. El costo mensual promedio de adquirir las fotos para las ediciones impresa y electrónica es de 650 dólares. Nosotros ponemos un reto a que un individuo o un grupo de personas haga suyo este reto y se comprometa a cubrir $650 al mes para Revolución y revcom.us, de modo que se pueda seguir utilizando estas fotos.

Se dice que una foto vale mil palabras. Pero estas fotos valen mucho más que eso. Las fotos de Revolución son un medio esencial para hacer que el contenido sea accesible para aquellos que tienen limitadas habilidades de lectura. Las fotos de Revolución son una parte esencial de presentar una imagen contundente del mundo tal como es y sustentar el argumento de que no son necesarios el sufrimiento, la explotación y la opresión. Invitan y retan a adentrarse en el mensaje de Revolución y en la posibilidad de un mundo completamente diferente.

Es necesario comprar los derechos de estas fotos. Incluso con la utilización frugal y acertada de las fotos, la cuenta promedia 650 dólares al mes. En la actualidad, no tenemos dicha plata y si no la recolectamos, no podremos seguir adquiriendo los derechos de las fotos. Y eso no se puede permitir.

Las y los lectores pueden contribuir a muchos proyectos. La renta, la conexión del Internet y los servicios públicos. Unos generosos donantes aportaron algunos computadores que nos permiten sacar el periódico y revcom.us. Pero hay gastos generales de actualizar el equipo y los programas. El costo de facilitar el trabajo de los reporteros y la redacción. Cada compromiso de un contribuidor regular ayuda a que todo eso suceda. En todo eso, respecto a un proyecto específico, retamos a que un individuo o un grupo de individuos se comprometa a cubrir la cuenta de 650 dólares al mes para las fotos. Podrían hacerlo un grupo de abogados, maestros, profesores o profesionistas de otros campos, quienes podrían combinar sus compromisos regulares para cubrir nuestros costos de fotos durante el año 2013.

Cualquiera que sea el aporte que usted pueda hacer, eso importaría enormemente en un mundo que clama por un cambio fundamental.

 

Foto 1

Foto: AP

En la imagen de la portada del 25 de noviembre de 2012, un hombre de la Gaza carga a su hijo de dos años de edad muerto por un proyectil israelí. Esta imagen se circuló por los muros de los centros urbanos, se diseminó de mano a mano en los pabellones de las prisiones y recorrió las universidades, humanizando el pueblo palestino que los medios informativos de la clase dominante descarta como “daño colateral” pretextando “la defensa propia” de Israel. Nosotros logramos conseguir ésta, pero tuvimos que pagar los derechos a una agencia fotográfica.

 

Foto 2

Foto: AP

La portada de Revolución del 16 de diciembre de 2012 tiene una imagen de dos niños, parados al lado de los escombros de una casa destruida por un avión no tripulado estadounidense. En unos tiempos en que Obama y los medios informativos de la clase dominante “liberal” celebran el hecho de que la guerra con los aviones no tripulados mata sin “poner en peligro la vida de los estadounidenses”, como si la vida de los estadounidenses tuviera más importancia que la de la gente de otros países, esta foto es un poderoso toque de clarín y sacudida a que las personas dejen de acomodarse con esa intolerable inmoralidad por ignorancia o por ignora-ncia. Por las razones que se imagine, son muy difíciles de obtener las fotos de la muerte y destrucción causadas por los ataques de los aviones no tripulados estadounidenses en el campo de Afganistán. Esa foto, con los derechos de una agencia.

 

Foto 3

Foto: AP

En Revolución del 13 de enero de 2013, aparece una foto rompe-estereotipos de una visita de los revolucionarios estudiantiles a una fábrica de la China socialista durante la Revolución Cultural en 1967. Vemos los rostros de los jóvenes que tomaron una pausa en sus estudios para llevar la teoría revolucionaria liberadora a las y los obreros, en la forma del Libro Rojo de Mao. Esta foto, esos rostros, contrarían a las personas que se han tragado las mentiras y tergiversaciones de que las anteriores sociedades socialistas eran desastres totalitarios. Esta clase de fotos desempeñan un papel importante como reto a que las personas se quiten la arena de los ojos, conozcan desde un ángulo nuevo y fresco los logros de las anteriores sociedades socialistas y se adentren en la nueva síntesis y la dirección de Bob Avakian para una nueva etapa de la revolución comunista. Por irónico que parezca, tuvimos que comprar los derechos de esta foto de la Revolución Cultural.

 

 

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Revolución #292 20 de enero de 2013

Escenas de BA en Todas Partes

De la semana del 7 de enero

20 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

“Escenas de BA en Todas Partes” es una sección que describe los últimos acontecimientos de esta campaña multifacética y las muchas maneras en que recauda fondos y lleva toda la visión y marco de BA a todos los rincones de la sociedad. El periódico Revolución y revcom.us son el eje de los esfuerzos BA en Todas Partes, publicando informes de los que están participando en la campaña. Revolución juega un rol central en forjar una red organizada de personas a través del país uniéndose para hacer que BA llegue a ser muy conocido en la sociedad. Instamos a todas y todos nuestros lectores a mandarnos sin demora correspondencia sobre lo que están haciendo como parte de la campaña.

 

Actividades del fin de año para recaudar fondos, mirando hacia 2013

En las últimas semanas de 2012, se celebraron fiestas, cenas y otras actividades de recaudación de fondos para BA en Todas Partes, en ciudades en algunas partes del país, recolectando miles de dólares y ayudando a forjar una comunidad de personas que trabajan juntas en esta campaña. El último año presenció el nacimiento del movimiento para recaudar grandes sumas de dinero para poner la visión y obra de BA en todas partes. Pero como señala el suplemento especial sobre BA en Todas Partes en Revolución #290: “Esto es solamente el comienzo”, y las actividades del fin de año para recaudar fondos fueron elementos importantes para desarrollar nuevos adelantos en el movimiento en el nuevo año.

Las fiestas y cenas reunieron a personas de diferentes orígenes, nacionalidades y generaciones, que han participado de diversas maneras en BA en Todas Partes durante el último año, así como aquellos que eran más recientemente introducidos a lo que representan BA y esta campaña. Aparte de donaciones directas, las personas hicieron contribuciones a las actividades en varias formas. Por ejemplo, un informe de Houston dice: “Varias personas habían donado joyería hecha a mano, cerámicas, productos horneados y otros artículos que se vendieron como regalos de temporada. Uno de estos artículos fue creado por el esposo de una mujer que apoya al periódico Revolución, después de que ésta le introdujo a la página web de la Revolución. Como ella señaló: ‘Ahora nos hemos unido a la revolución’”.

En Chicago, “unos voluntarios pidieron a los dueños de tiendas unas donaciones para la subasta en silencio, yendo a tiendas y cafés para pedir donaciones de comida y otras cosas necesarias para fiestas, así como a amigos de la revolución para mandar platos a la fiesta”. Y la sala donde tuvo lugar la fiesta fue donada para la velada por los dueños de negocios en el corazón de la comunidad puertorriqueña.

Poetas, raperos y músicos contribuyeron sus talentos a las actividades en algunas ciudades, dándole vida a la cita de Lo BAsico 2:8 que habla de la necesidad de tener una cultura totalmente distinta y contra la cultura pútrida dominante en esta sociedad. En Cleveland, “Además de la música mundial que se tocaba, Art Blakey III tocaba la guitarra eléctrica y Ronnie B de 10:08 Visión recitó ‘Ventanas de dolor’, denunciando los horrores de la encarcelación en masa”. Uno de los intérpretes en la recaudación de fondos de Seattle era un hombre joven que dirige una revista de poesía que publica poetas LGBTQ. Los artistas participantes en la “Noche de cultura revolucionaria” de Houston incluyeron a un trío de clarinete, guitarra y violín que tocó música klezmer, un género asociado con los judíos de Europa oriental y su resistencia a los nazis. En una pieza, el trío improvisó entre versos, coreando “¡BA en Todas Partes!

Aparte de buena comida, música, poesía y mucha diversión, estas fiestas incluyeron discusiones, presentaciones y vídeos sobre la campaña BA en Todas Partes: los logros y el potencial para difundir en grande la voz y obra de BA con un impacto como nunca antes. En la fiesta de Los Ángeles, Michael Slate anunció el comienzo el 11 de enero de una nueva entrevista de cinco partes que le hizo a BA; se desplegó una pancarta de tres metros con este anuncio.

Un lector de Seattle escribió: “Fue una noche muy buena que ofreció un sentido palpable de lo que representamos y lo que BA en Todas Partes se propone hacer en una forma dinámica, al mismo tiempo que deja espacio para que las personas se relacionen con la campaña a su manera y según sus propias aspiraciones y deseos. En Cleveland, una nueva participante en este movimiento le dijo a todo el mundo: “Yo no sabía lo que es el comunismo. Ahora lo veo como una solución viable y Bob Avakian ofrece una forma científica de ver la solución. Venía buscando respuestas, y aquí están”.

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Varias otras actividades de recaudación de fondos tuvieron lugar durante el período de vacaciones, incluyendo a reuniones de personas para preparar y vender tamales y pasteles. Los miembros del Club Revolución del barrio de una ciudad decidieron encargarse de un proyecto especial para recaudar fondos para el envío de Lo BAsico a las y los presos. En varios fines de semana en diciembre, prepararon tamales, churros y bizcochos de chocolate y nueces para llevar a vender (y repartir tarjetas de mano y el periódico Revolución) a varios lugares, como lavanderías, mercados y otros lugares en el barrio. Aunque no era parte del plan original, los miembros del Club Revolución de otra zona de la ciudad decidieron participar también y “pronto algunos estudiantes universitarios y otros tomaban órdenes y otros más recolectaban fondos”. En un solo fin de semana, juntaron más $330 mediante las ventas y donaciones en esa ciudad.

 

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Revolución #292 20 de enero de 2013

Escenas de BA en Todas Partes

De la semana del 14 de enero

20 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

"Escenas de BA en Todas Partes" es una sección que describe los últimos acontecimientos de esta campaña multifacética y las muchas maneras en que recauda fondos y lleva toda la visión y marco de BA a todos los rincones de la sociedad. El periódico Revolución y revcom.us son el eje de los esfuerzos BA en Todas Partes, publicando informes de los que están participando en la campaña. Revolución juega un rol central en forjar una red organizada de personas a través del país uniéndose para hacer que BA llegue a ser muy conocido en la sociedad. Instamos a todas y todos nuestros lectores a mandarnos sin demora correspondencia sobre lo que están haciendo como parte de la campaña.

Fiesta de BA en Todas Partes: ¡Un éxito y un comienzo para 2013!

De un lector del Área de la Bahía de San Francisco:

El 5 de enero, una emocionante fiesta de recaudación de fondos para BA en Todas Partes atrajo a 75 personas, entre ellas gente de India, México y China y proletarios afroamericanos, activistas de El Mundo no Puede Esperar, maestros, revolucionarios y muchos más para celebrar el año nuevo y la Visión de un Mundo Completamente Nuevo. Fue algo nuevo la combinación de personas de distintos sectores sociales y edades y mucha gente nueva en esta campaña.

Reunió personas participantes en la difusión de BA en Todas Partes y la recolección de fondos en 2012, quienes fueron a los barrios, universidades, conciertos, festivales de verano y mercados sobre ruedas junto con los voluntarios de la Gira del Autobús Lo BAsico, que llevó la visión y obra de Bob Avakian a los caminos del país para dar a conocer a miles este líder revolucionario.

Otra gente nueva en el movimiento acudió en apoyo a la campaña o para conocerla más. El animado ambiente creado por la buena música, rica comida y buenas movidas en la pista de baile puso a la gente a conversar, conocerse y divertirse.

En 2012, recolectaron miles de dólares algunos de los presentes y muchos otros que pidieron donaciones a individuos y organizaron actividades colectivas como ventas de garaje, vender pasteles y auspiciar cenas de recaudación de fondos. Algunos entienden o llegan a entender que el dinero es crucial para poner BA en Todas Partes de verdad y que poner BA en Todas Partes importará muchísimo en lo que pasa en esta sociedad, el que hagamos una revolución o no.

Se anunciaron los planes de enero y febrero de 2013 como el inicio de la entrevista de Michael Slate a BA en las ondas radiales el 11 de enero y el próximo lanzamiento de una película del nuevo discurso de BA.

Fue un inicio genial para 2013, cuajando una comunidad más amplia de personas que quieren difundir BA en Todas Partes con más energía este año y que pueden jugar un papel importante de atraer a otros hacia este movimiento.

Se sostuvo la velada en un estudio de danza acogedor y atractivo en Oakland. Comimos sabrosos tamales, postres mesoorientales (donados por un pequeño tendero), comida china y ensaladas al escuchar una banda de blues a todo dar y un pinchadiscos llenando el salón con Motown, soul, salsa y algo de reggae y la pista ardía con las movidas de la gente al ritmo pulsante de la música.

En preparación, se hizo algo de divulgación con las tarjetas de Lo BAsico, el periódico Revolución y volantes para la fiesta en las colas para la película Les Misérables, un mercado sobre ruedas, un concierto de año nuevo de Erykah Badu y Boots del Coup y en el Oakland Art Murmur, una dinámica escena callejera con galerías de arte que atrae a miles. Descubrimos que muchos que conocían de BA y esta revolución por primera vez tuvieron mucha receptividad e interés.

En la fiesta, fluyeron conversaciones mientras los presentes venían conociéndose y conviviendo. Dio ánimo ver en la fiesta de recaudación de fondos a personas que nunca antes habían conocido, apoyando BA en Todas Partes. El salón principal se llenó al tope y en un salón pequeño tocaron la charla Revolución de Bob Avakian.

Con el corto programa la gente tuvo un sentido de que el año 2012 fue un buen comienzo, sobre todo la Gira del Autobús Lo BAsico en distintas partes del país. Tres afroamericanos de un vecindario leyeron cartas de unos presos y el efecto sobre éstos y sobre su conocimiento de Lo BAsico y la obra de BA y llamaron a apoyar al Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos.

Una pieza de teatro nos entretenía sobre la Gira del Autobús Lo BAsico con las representaciones de cuatro niños de un barrio y un narrador del Club Revolución. Interpretaron la conductora, el navegador, la lideresa de la discusión política con un ejemplar de Lo BAsico y el cocinero. Después de "viajar en el autobús", "se bajaron del autobús" y corearon al unísono "No más generaciones de nuestra juventud..." de Lo BAsico ante una fuerte ronda de aplausos y ovaciones.

Se pidió recaudar fondos llamando a la gente a imaginar qué tanto pudiera importar si decenas de miles, cientos de miles y millones de personas pudieran escuchar la voz de Bob Avakian y conocer su visión de la revolución y de un mundo radicalmente diferente y mucho mejor. De recaudar este dinero, podríamos divulgar BA, hacer películas y DVD y difundirlos en la sociedad y hacer mucho más. El orador dijo que si bien se dieron pasos importantes nacientes en 2012, aún es cierto que muy pocas personas conocen quién es Bob Avakian y qué representa y que es necesario cambiar radicalmente esa situación.

Lanzó un reto a hacer donaciones generosas. Alcanzamos la meta de dos mil dólares. Muchos se fueron muy animados por la velada y con ganas de emprender BA en Todas Partes. Todos se divirtieron a lo lindo.

 

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Revolución #292 20 de enero de 2013

¿Por qué, en India, hay más hombres que mujeres?

20 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Hoy, India es uno de varios países cuya población presenta lo que los académicos Siwan Anderson y Debraj Ray describen en su estudio de 2012 como una relación "sospechosamente baja" entre mujeres y hombres: 94 mujeres por 100 hombres. ¿Qué enseña esta cifra llamativa acerca de las condiciones de la vida y muerte de las mujeres en la India de hoy y la opresión profunda y horrenda que viven?

Las formas en que este fenómeno se manifiesta, al cruzar límites de clase, casta, cultura y religión, son tan diversas como lo son horrorosas. Matan a los infantes que son niñas porque consideran que no tienen tanto valor como un varón. Las "lesiones" de la mujer en el parto "al parecer son indicadores de la violencia contra la mujer". Se practican ultrasonidos con el propósito de detectar fetos femeninos y luego abortarlos en las regiones de India sin acceso a servicios médicos modernos (ni hablar de practicar ultrasonidos en la clase media), debido a las presiones económicas y sociales de tener hijos y no hijas.

Las niñas de las familias pobres mueren de infecciones, parásitos y otras enfermedades prevenibles a una tasa más alta que la de los varones porque el bienestar de los varones tiene prioridad sobre el de las niñas. A causa de las demandas de una dote, los esposos y suegros hostigan, brutalizan y matan a las jóvenes mujeres o las orillan al suicidio. (La dote es el dinero, propiedad y obsequios que la familia de la prometida tiene que darle al hombre con el que ésta se casa y a la familia de él, lo que a menudo provoca terribles penurias económicas para la propia familia de ella.) Las mujeres mayores mueren prematuramente por tener una pésima salud, agravada por una vida sin acceso a servicios médicos. India es uno de los muchos países en los que los ataques con ácido son una forma común de violencia de los hombres contra las mujeres: le echan ácido en la cara de la mujer, lo que le deja ciega y desfigurada y la vida destrozada, como castigo por rechazar las insinuaciones del hombre, por pedir un divorcio, por desobedecer.

La auto-inmolación: los suicidios de las mujeres cuyas condiciones de vida les causan tanta desesperación que se prenden candela hasta morir. Pero además está el homicidio: las mujeres muertas a manos de sus propios esposos y suegros, quienes les echan gasolina y luego les prenden fuego (a menudo en los reportes, estos crímenes crueles figuran como "accidentes en la cocina"). Solamente en 2001, se informa que más de cien mil jóvenes mujeres indias murieron por incendio, en muchos casos con relación al abuso doméstico.

Anderson y Ray señalan que queda "poca duda" de que el número de muertes de mujeres y niñas sea más alto de lo que concluyen, "por el simple hecho de que en el caso de las mujeres, rinden menos informes sobre la muerte que en el caso de los hombres".

Su conclusión es una denuncia escalofriante del mundo que el imperialismo ha creado: "Las mujeres indias corren el riesgo de una mortandad en exceso en toda fase de su vida".

 

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Revolución #292 20 de enero de 2013

Los luchadores por la libertad sentenciados

El juez castiga a Carl Dix por "arrogancia", por plantarse contra el racismo e ilegitimidad del parar y registrar

20 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En diciembre de 2012, un jurado de Queens, Nueva York, declaró la inocencia de cuatro luchadores por la libertad ALTO al "Parar y Registrar" de dos cargos de Obstrucción de la Administración Gubernamental, lo que pudieran haber enviado a los acusados a la prisión por un año. Pero el jurado sí declaró la culpabilidad de Carl Dix, Jamel Mims, Morgan Rhodewalt y Bob Parsons de un cargo de perturbar el orden público, por desobedecer órdenes de dispersarse, que es una infracción que lleva una pena máxima de 15 días de cárcel.

El Departamento de Policía de Nueva York (NYPD) hizo estos arrestos en noviembre de 2011 durante la participación de los luchadores en una protesta de desobediencia civil no violenta contra la ilegítima política del parar y registrar. El 7 de enero de 2013, cuando los acusados comparecieron con sus abogados y partidarios en la vista de sentencia, exigieron con razón NINGÚN TIEMPO EN LA CÁRCEL.

De hecho, ¡los acusados no deben recibir ningún castigo EN ABSOLUTO! Hay que aplaudir su valiente posición de arriesgarse personalmente para oponerse a lo que a todas luces es una política ilegítima y racista del NYPD que viola los derechos de cientos de miles de personas, sobre todo jóvenes negros y latinos. Pero claramente el juez tuvo en mente dar un vil mensaje. Carl Dix escribió posteriormente ese día:

"El juez quien impartió la sentencia en el caso de parar y registrar de Queens lo hizo de manera muy personal. Me dio una multa de $250, observar por cinco días las actuaciones de la corte y el pago de $120 por costos judiciales. Morgan Rhodewalt recibió esa multa, así como cinco días de servicio comunitario y costos judiciales. Jamel Mims obtuvo cinco días de servicio comunitario y costos de la corte. Y Bob Parsons obtuvo costos judiciales. Primero, nos debieron dar crédito por el tiempo cumplido y nada de multas ni servicio comunitario. El parar y registrar no es algo bueno y ¡es justo protestar contra esto! ['Observar por cinco días las actuaciones de la corte' significa que Dix tiene que sentarse en la corte por cinco días y 'observar'.]

"Al impartir estas sentencias, el juez dijo: 'El jurado vio más allá de la arrogancia de Dix y las declaraciones falsas de Rhodewalt'. Por supuesto, el jurado no dijo nada de eso. En realidad, el juez vomitaba su propio veneno sobre nosotros y le dio seguimiento al darnos a Morgan y a mí un castigo extra.

"¿Por qué dijo el juez que yo era arrogante? ¡Porque cree que es arrogante de mi parte decidir que el parar y registrar es racista, ilegal e ilegítimo y por llamar a la gente a unirse a la campaña de desobediencia civil para pararlo! Y por venir a la corte y decir que lo que hicimos era justo. Él probablemente pensó que mi declaración previa a la sentencia también fue 'arrogante'. Comenté: 'Ray Kelly dijo a tres legisladores negros que quería que todo joven negro y latino se sintiera que lo iban a parar y registrar cada vez que saliera de la casa por la mañana'. Yo agregué: 'Eso está mal y nosotros estamos en lo justo al ponerse en pie y decir BASTA YA de este ultraje'.

...

"[Al dictarme una sentencia de cinco días de observación en la corte], en esencia el juez decía que iba a tomar a este hombre negro arrogante y lo haría sentarse en su sala de la corte, bajo su dominio, y tal vez enseñarle algo de humildad.

"¡Eso no sucederá! El parar y registrar sigue siendo injusto. La encarcelación en masa sigue siendo racista e ilegítima. ¡Es justo ponerse de pie y decir BASTA YA de este genocidio lento que estrangula las comunidades negras y latinas marginadas por todo el país! Observar a este juez operando en la corte por una semana no cambiará nada de eso". [traducido del inglés del diario digital del juicio en stopmassincarceration.org.]

Carl Dix dice que varias personas recomendaron convocar a otras personas a presentarse en la corte para "observar" y por eso envió un e-mail que dice:

"Además de la pura verdad de que no voy a subordinarme ante estas porquerías, podríamos transformar la situación diciendo: 'No dejaremos que usted singularice a Carl. Estamos con él en esto'. Podemos convertir a la corte en un laboratorio para estudiar la encarcelación en masa. Voy a escribir sobre la manera en que la corte de este juez es una parte del genocidio lento de la encarcelación en masa y instaré a todo el que asista a escribir, poner mensajes en YouTube y tuitear sobre lo que vemos y aprendemos. Por eso, llamo a que ustedes y otras personas me acompañen a la corte la semana del 14 al 18 de enero. Vengan por un día o parte de un día, si eso es el tiempo que tengan. Si usted es profesor, lleve este caso a sus clases y ver que sea un proyecto por el que los estudiantes pueden recibir crédito. Difúndanlo ampliamente en sus círculos y reten a las personas con que se relacionen o que conozcan a que sean parte de este movimiento de observación en la corte".

 

Calendario Parar la Encarcelación en Masa

La encarcelación en masa ha almacenado en prisiones a casi 2.4 millones de personas por todo el país; dos tercios son negros o latinos. Casi cinco millones de personas están en libertad condicional, tratadas como ciudadanos de segunda categoría: les discriminan cuando buscan trabajo, no les permiten acogerse a la vivienda pública ni recibir préstamos del gobierno, y muchas veces ni siquiera les permiten votar. La etiquetación racial sirve como un cauce para la encarcelación en masa. Al considerar también a los seres queridos de todas esas personas, son decenas de millones de personas cuyas vidas están atrapadas en la red del sistema de justicia penal. Todo eso resulta ser un genocidio lento dirigido contra el pueblo negro.

La Red Parar la Encarcelación en Masa (SMIN) inició su campaña ALTO al "Parar y Registrar" en 2011. Inspirándose en las tácticas de desobediencia civil no violenta del movimiento de derechos civiles, cientos de personas encabezadas por Cornel West, Carl Dix y otros líderes de la comunidad han marchado en frente de las delegaciones de la policía de Manhattan, Brooklyn y Queens para plantarse colectivamente contra la policía. En cada caso, la policía arrestó a valerosos luchadores por la libertad nuevos por bloquear las entradas de las delegaciones. En mayo de 2012, empezó el proceso contra 19 luchadores por la libertad en Manhattan a raíz de la primera acción en frente de la delegación 28 de Harlem. En noviembre de 2012, no prosperaron los esfuerzos de la fiscalía del Condado de Queens de apresar a Carl Dix, Jamel Mims, Morgan Rhodewalt y Bob Parsons por las acciones en frente de la delegación 103. Nueve luchadores por la libertad adicionales están a la espera de un proceso en Queens, además de otros dos procesos en Brooklyn.

Como ha señalado la SMIN: "Todas estas acciones de desobediencia civil en 2011 y los posteriores procesos ha desempañado un papel crucial de cambiar el carácter de la conciencia acerca de la amenaza del parar y registrar y su relación a la encarcelación en masa, así como la manera en que las personas lleguen a tener voz e influencia para elevar el nivel de la necesaria resistencia".

 

Del 14 al 16, 18 de enero
9 am a 5 pm
Acompañar a Carl Dix en "observar actuaciones de la corte"
Queens Criminal Court, 125-01 Queens Boulevard

Martes 22 de enero
8:45 am Mitin
9:30 am Juicio
Manhattan Criminal Court, 100 Center Street
Noche Díaz por arrestos al observar a policías el 10 de octubre de 2011 y el 27 de marzo de 2012

Martes 22 de enero
8:45 am Mitin
9:30 am Juicio
Queens Criminal Court, 125-01 Queens Boulevard
Proceso contra Calvin Barnwell, Elaine Brower, John Hector y Richie Marini de los arrestos del 19 de noviembre de 2011 en la comisaría 103

Lunes 28 de enero
8:45 am Mitin
9:30 am Juicio
Bronx Criminal Court, 215 East 161st (antiguo edificio)
Proceso contra Noche Díaz, arrestado al observar la golpiza de Jeffeth James el 12 de marzo de 2012

Sábado 2 de febrero
Acción de la Red Parar la Encarcelación en Masa (SMIN) con motivo del aniversario del asesinato de Ramarley Graham por el Departamento de Policía de Nueva York, Bronx
Lugar por anunciar.

Miércoles 6 de febrero
9:30 am Juicio
contra la jurada dada de bajo en Queens por seis cargos de conducta escandalosa
Palacio de Justicia de Queens

Martes 26 de febrero
Acción de la SMIN con motivo del aniversario de Trayvon Martin
Union Square, Ciudad de Nueva York

 

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Revolución #292 20 de enero de 2013

La verdad sobre la esclavitud... y la verdad sobre Django desencadenado

Carl Dix | 20 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Algo importante está pasando. Millones de personas han visto Django desencadenado, una película de un importante estudio de Hollywood que trata la esclavitud en Estados Unidos de América. En las palabras del director, Quentin Tarantino, “Cuando se presentan las narrativas sobre la esclavitud en las películas, tienden a tener un tono Histórico con un H en mayúscula, de tener una calidad de indiferencia cómoda. Yo quería despejar ese elemento de la historia detrás de la ventana, quería lanzar una piedra por esa ventana y hacerla añico para siempre y llevarte hacia la misma”.

Han negado que la gente en Estados Unidos tenga una idea acertada de los siglos de esclavitud de los negros. Lo BAsico, un libro de citas y ensayos cortos de Bob Avakian comienza con lo siguiente: “Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy. Eso es una verdad simple y básica”. Pero han oculto esta verdad a la mayoría de la gente en Estados Unidos.

No enseñan esta verdad en las escuelas, y ésta no sale en la pantalla de los cines o la televisión. Han aclamado Lo que el viento se llevó como una de las películas más grandiosas de la historia del cine estadounidense. Esa película, que hasta tiene a unos ex esclavos que se preocupan en voz alta “¿qué nos va a pasar ahora?”, mientras durante la guerra de Secesión el Ejército de la Unión derrotaba al Sur de las plantaciones y los amos de esclavos, en esencia es una obra de propaganda a favor del Ku Klux Klan. Unos programas de televisión representaron con comprensión a aquellos que lucharon por defender la esclavitud. (¿Hay alguien que recuerde que los hermanos Maverick, que siempre jugaban a las barajas y se la pasaban bien en su programa de televisión de los años 1960, eran ex soldados de la Confederación?)

Y ahora tenemos a esta película Django desencadenado que se propone lanzar una piedra por la ventana de la posición de este país sobre un horror norteamericano. La pregunta es, o al menos debería ser: ¿Presenta esta película acertadamente cómo era la esclavización de los negros en Estados Unidos? ¿Puso al desnudo la realidad de la esclavitud en Estados Unidos, tanto las humillaciones y brutalidad cotidianas sobre los africanos esclavizados como los extremos del salvajismo infligidos con frecuencia como parte de mantener este sistema en pie?

¡La respuesta es Sí y Sí! En la primera escena se traslada a Django desde una plantación para venderlo a otro amo, con grilletes en los pies y las manos, encadenado a los otros hombres quienes caminaban con él. Luego los blancos del pueblo se sorprenden y horrorizan por el espectáculo de un hombre negro a caballo.

La trama central de la película, en que Django anda en busca de su esposa, Broomhilda, para liberarla de la esclavitud, arroja luz sobre la realidad de la vida de los esclavos: las familias destrozadas, los niños vendidos y separados de los padres y las esposas y los esposos separados, en beneficio de las ganancias del amo y para castigar a los esclavos por no someterse dócilmente a los horrores de la esclavitud.

Está el esclavo que el amo Massa decide que ya no tiene utilidad, el que resulta despedazado por unos perros. Unos amos, por entretenimiento, obligan a dos esclavos a pelear, y le dan al ganador un martillo para darle golpetazos sobre el cráneo del perdedor. Meten a Broomhilda, desnuda, en una “caja caliente” por tratar de huir de la plantación. Cuelga a Django por los pies y amenazan con cortarle los testículos. Django expresa su temor de que vayan a hacer de Broomhilda una “mujer de confort”, sometida a violaciones de cualquier hombre blanco relacionado con la plantación. Parece que Broomhilda es una mujer fuerte, que ha soportado mucho y que cuando Django llega a la plantación, no es la primera vez que ella ha tratado de escapar. Pero aquí sí tengo que criticar a Tarantino por no desarrollar el personaje de ella ni de los otros personajes femeninos de la película. Broomhilda, representada por Kerry Washington, es una figura importante en la película, pero nosotros no llegamos a conocerla mucho ni ella interpreta un papel central en la trama.

La película describe los horrores de la esclavitud como algo tan típicamente “americano” (incluso una temprana representación divertidísima de los comienzos del Ku Klux Klan). Al Dr. King Schultz, un cazarrecompensas alemán a quien Django se une, le da mucho asco ver los perros del amo despedazar a un hombre negro. Le responde Django al alemán que simplemente “no estás tan acostumbrado a América como yo”.

No obstante, hay mucha controversia acerca de esta película. Varias reseñas la atacaron afirmando que perjudica a los negros y sus actividades para oponer resistencia y derrotar la esclavitud. Spike Lee anunció que si él siquiera la viera, eso sería un insulto a sus antepasados. En un sentido, eso es ridículo, pero en otro toca una de las preguntas que se plantean acerca de la película: “¿Qué derecho tiene Quentin Tarantino (o sea, un blanco) de crear una película sobre la esclavitud?”

En general, yo no soy aficionado de las películas de Tarantino. Pero está mal meterlo en una camisa fuerza y declarar que es incapaz de crear una película sobre la esclavitud. Él creó una película sobre la esclavitud con la promesa de “romper la ventana” sobre la manera en que se ha presentado la esclavitud. Por eso, hay que decir: “Veamos si él da resultado”. Y él sí da resultado.

Cecil Brown, un autor negro que escribe en Counterpunch, llama la película “una escandalosa broma étnica carente de contenido contra el pueblo negro”. Descarta la interpretación de Django por Jaime Foxx y dice que está de acuerdo con el novelista Ismael Reed (quien también ataca a la película) que dice que “Foxx pasa la mayor parte de su tiempo mirando al Sr. Waltz y no al Sr. DiCaprio, con cara de confundido, como si dijera, ¿De qué hablan los blancos esos?” Para éstos individuos y otros cuyas reseñas echan por tierra la película y denuncian a Tarantino por presentar el tema como una broma, tengo una pregunta: “¿CUÁL PELÍCULA VIERON USTEDES?”

Otras reseñas virulentas denuncian a Tarantino por presentar al esclavo de la casa de la plantación, interpretado por Samuel Jackson, como un estereotipo bufonesco tipo Tío Tom (un tipo sumiso y servil que repite como loro “Sí, señor, Sí señor”).

Lamentablemente, tales reseñas desaniman al cinéfilo. Primero, las personas deberían ir a ver la película y tener sus propias opiniones al respecto. Segundo, creo que Brown y otros están en lo incorrecto con sus denuncias de estereotipos bufonescos. El personaje de Django es heroico así como, a veces, divertido. Pero para nada es una caricatura. El esclavo de la casa de la plantación interpretado por Samuel Jackson es un personaje complejo, comprometido con los intereses del amo así como lo es el amo mismo. Éste no es un estereotipo racista de un esclavo de la casa de la plantación sumiso, pero sí es un personaje que concentra algo sobre la forma en que los amos reforzaron las relaciones opresoras en la plantación las que oponían unos esclavos en contra de otros y en contra de sus propios intereses.

Kimberly Ellis, otra autora negra, atacó la película en Alternet. Según ella, presenta típicos estereotipos hollywoodescos de los negros. Dice que la línea del amo de la plantación Candyland, representado por Leonardo DiCaprio, “¿Por qué no nos matan?”, pasa por alto el papel de los abolicionistas negros, de los negros esclavizados que huyeron u opusieron otras formas de resistencia a la esclavitud, de los negros que eran parte del “Ferrocarril Subterráneo” que ayudó a hurtadillas a muchos esclavos a huir de las plantaciones hacia la libertad y de los soldados negros que combatieron y murieron para poner fin a la esclavitud en la guerra de Secesión. Por otro lado, dice: “Presenta bien la sangre y la violencia de la esclavitud”. Pero simplemente lo menciona de paso en el curso de una larga reseña que no encuentra nada positivo en la película. En tales reseñas, los puntos fuertes de la película, en su manera de presentar la realidad de la esclavitud, se reducen a ganchos para que el público caiga en un engaño en su contra. Pero la presentación generalmente acertada de la esclavitud no es un gancho o un engaño, pero constituye una gran parte de lo que representa la película. Además, la violencia no es gratuita y exagerada. De hecho, Tarantino ha señalado que la esclavitud en realidad fue mucho más violenta de lo que presenta la película.

El público llega a ver como ilegítima la violencia que sirve para reforzar el sistema de la esclavitud, ¡y la película da a entender que se justifica la violencia que practica Django a fin de liberar a su esposa y al mismo de ese sistema!

El papel de Leonard DiCaprio como un amo que supuestamente “entendía” el sistema de la que era parte expuso cosas importantes acerca de la base ideológica y supremacista blanca de la esclavitud. En una escena, diseca el cráneo de un hombre negro que le había dado buenos servicios a la familia del amo durante toda su vida, a fin de revelar que considera que los negros tenían una propensión genética a ser sirvientes. Una escena escalofriante expresa gráficamente la seudociencia utilizada para justificar y mantener la supremacía blanca y la esclavitud: él plantea la pregunta: “¿Por qué no nos matan?” Dado que la película ya ha presentado la violencia utilizada para mantener el sistema de la esclavitud en pie, el público ya ha conocido una respuesta práctica. Pero en un sentido, se plantea la cuestión de la ilegitimidad de la violencia del amo y la legitimidad de la violencia de los esclavos.

Entrar en la controversia acerca de Django desencadenado no tiene que ver simple ni principalmente con entender la historia de manera acertada. La opresión de los negros ha sido un elemento integral del tejido mismo de Estados Unidos desde que trajeron a los primeros africanos a las Américas en las cadenas de la esclavitud. Al transformar el sistema económico y social en Estados Unidos desde la esclavitud hasta el capitalismo, hasta el capitalismo intensamente globalizado de hoy, han cambiado las formas de esa opresión. Pero la realidad de la opresión y supremacía blanca brutales que justifican esta opresión ha seguido en vigor. La cita de Bob Avakian sobre “los 3 strikes” expresa acertadamente la manera de ver esto y qué hacer al respecto:

¿Qué ha representado este sistema, en este país, en toda la historia de su tratamiento del pueblo negro?

En primer lugar, la Esclavitud... Luego, Jim Crow... la segregación y el terror del Ku Klux Klan... Y hoy, El Nuevo Jim Crow — la brutalidad y el asesinato por parte de la policía, la criminalización al por mayor y el encarcelamiento en masa y, una vez más, la discriminación legalizada.

Ahora le toca a este sistema: ¡Tres strikes y fuera!

El elemento constante de cada uno de los 3 “strikes” ha sido el uso de la violencia para reforzar la continuación de esta opresión y explotación. Django desencadenado ha presentado a millones de personas la vil realidad de la ilegitimidad de la violencia utilizada para reforzar la esclavitud. La controversia sobre la película ha ocasionado muchísimas discusiones acerca de esta realidad y sus consecuencias actuales en la sociedad estadounidense. Por eso, Django desencadenado es un acontecimiento cultural importante y positivo.

 

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Revolución #292 20 de enero de 2013

Febrero 2013: Por todo Estados Unidos

Hacer del Mes de la Historia del Pueblo Negro un mes de lucha

20 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

2 de febrero: El aniversario del asesinato de Ramarley Graham por el Departamento de Policía de Nueva York

26 de febrero: El aniversario del linchamiento de Trayvon Martin por el vigilante racista

Al aproximarnos al Mes de la Historia del Pueblo Negro, ¡más negros están en la prisión, la cárcel o bajo libertad condicional o vigilada que el número de esclavos en 1850 en Estados Unidos! Día tras día tras día, la policía para y registra, hostiga, encarcela bajo cargos falsos, golpea y mata a negros y latinos, sobre todo los jóvenes. En febrero se cumplen los aniversarios de dos de los miles de asesinatos a manos de los organismos del orden público y vigilantes racistas. ¡Basta ya! Súmese a la Red Parar la Encarcelación en Masa y otros por todo el país para tomarse las calles con motivo de los aniversarios del asesinato de Ramarley Graham por el Departamento de Policía de Nueva York y del linchamiento de Trayvon Martin por el vigilante racista.

Ciudad de Nueva York:

Sábado 2 de febrero, 3 p.m.
Cita en Bronx River Houses, 1605 East 174th Street, El Bronx
Marcha a la comisaría 47, 4111 Laconia Avenue, El Bronx

Martes 26 de febrero, 3:30 p.m.
Union Square, East 14th Street y Broadway, lado sur

 

Red Parar la Encarcelación en Masa

Teléfono: 347-979-SMIN (7646) • E-mail: stopmassincarceration@gmail.com • Facebook: stopmassencarcerationnetwork • Twitter: @StopMassIncNet • stopmassincarceration.org

 

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Revolución #292 20 de enero de 2013

La noche más oscura, o cómo un pueblo pierde su humanidad

Annie Day | 20 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Yo estaba temblando al salir de La hora más oscura [Zero Dark Thirty], la nueva película acerca de los diez años de búsqueda a Osama bin Laden de parte de la CIA. Estaba temblando y me sentí muy intranquila. Quería escuchar lo que decían los demás cinéfilos, así que les pregunté cuando dejaban el cine... ¿Qué opinión tienen de la película? La abrumadora mayoría respondió de una manera positiva... con sonrisas. ¿Les pareció que la película defiende la tortura, o la condena? Algunos contestaron que la película no tomó ninguna postura, que simplemente mostró los hechos. Pero muchos dijeron que en su opinión, defiende la tortura y demuestra que esta era esencial para capturar a Osama. ¿Y qué pensaban ellos de la tortura? Un par de personas dijeron abiertamente que apoyan la tortura, pero muchas dijeron que la tortura no está bien y que Estados Unidos no la debería usar. Entonces, ¿qué pensaban de gustarles una película que defiende algo que por lo general les sería deplorable? Varias personas dijeron que es solo una película y no había que tomarla tan en serio. Una mujer dijo que agradecía la oportunidad de llegar a entender, desde el punto de vista de la CIA, por qué esta usó la tortura. Demasiadas veces, la respuesta fue: "Es complicado".

Y ahí radica el propósito de esta película sumamente ideológica: hacer que las personas que se consideran progresistas vean como aceptables, o tal vez "complicadas", las acciones de este imperio, que celebren la venganza contra los "enemigos de Estados Unidos", que simpaticen con los monstruos criminales que llevan a cabo esa venganza y que aclamen la protección de la patria, sin importar el precio. "Por Dios y la patria", dijo el soldado de la fuerza elite de la Marina SEAL después de asesinar a Osama bin Laden.

Aunque ha surgido cierta polémica en diferentes círculos y ha habido unos cuantos críticos duros (pero insuficientes), la película está recibiendo críticas muy entusiastas de toda una gama de periodistas liberales. Ya está recibiendo nominaciones para premios, incluidos los Oscar.

* * * * *

La hora más oscura comienza con desgarradoras grabaciones de audio de personas atrapadas en el World Trade Center (las Torres Gemelas) mientras los edificios se incendiaban y estaban a punto de colapsar.

La película pinta a la CIA en una lucha heroica para agarrar a los malos y a una agente en particular, Maya (interpretada por Jessica Chastain), que tiene las agallas y la determinación necesarias para ver que la tarea se cumpla. Después de escuchar las voces del 11 de septiembre de 2001, vamos a un sitio negro de la CIA donde están torturando a un detenido. Lo tienen con los brazos encadenados, colgado del techo, y el torturador principal, Dan (interpretado por Jason Clarke), le explica a Maya que el detenido "tiene que aprender qué tan indefenso es". Luego vemos a Dan, tirándolo al suelo y aplicándole el submarino.

¿Y qué exactamente es el submarino?

Con una toalla le cubren la cara al detenido y le vierten una jarra de agua directamente en la garganta sin pausa. Eso le hace sentir que está ahogándose y que posiblemente muera. La revista New York citó a un médico que trabaja con los sobrevivientes de tortura: "Algunas víctimas siguen traumatizadas después de varios años". Describió a una paciente que todavía no puede ducharse y a quien la lluvia le da pánico. "El temor de ser asesinado es una experiencia aterradora".

Pero si el espectador ha empezado a sentirse incómodo, la película le recuerda que eso le está pasando a una persona que ayudó a "asesinar a 3.000 personas" el 11 de septiembre de 2001. Dan dice: "Tu Jihad se acabó, así se siente la derrota". No es necesario preocuparse, porque al detenido le están dando su justo merecido. Y si el detenido quiere que todo pare, solo tiene que darle a Dan la información que quiere.

Y no termina ahí. La película muestra la privación de sueño, las posiciones para provocar el estrés, el uso de collares para perros, la humillación y el meter a empujones a un hombre en una caja diminuta desde la cual solo se escuchan sus gritos.

Han surgido grandes polémicas en torno a si la película demuestra una conexión entre la tortura y la supuesta victoria de la captura de Osama bin Laden (incluso de parte de sectores de la burguesía que quieren desvincularse del régimen de Bush mientras promueven sus políticas con una cara distinta). Pero al ver la película, dicha conexión es innegable. En el transcurso de la historia, los detenidos dan información porque los torturaron. Aunque el primer detenido que vemos torturado solo da la mínima información necesaria durante un almuerzo tranquilo, el temor de ser torturado otra vez es lo que le hace hablar. A otro detenido le dicen que puede escoger entre continuar como preso en Pakistán o ser mandado a Israel. Responde: "No tengo ningún deseo de ser torturado. Háganme una pregunta y la contestaré".

¿Y qué dicen los cineastas? Kathryn Bigelow, la directora de la película, dijo: "Presentamos una variedad de prácticas y métodos de inteligencia controvertidos que se usaron en nombre de buscar a bin Laden. La película muestra que ningún método en particular era forzosamente lo que dio la solución a la búsqueda; de la misma manera, ninguna escena mirada aisladamente capta con justicia la totalidad de los esfuerzos dramatizados en la película".

Así que la tortura, lo que ella llama un "método de inteligencia", no era la única causa de la captura de bin Laden, pero era la causa en parte. Jessica Chastain reconoció que la película ligó la información que se necesitaba y la tortura para conseguirla, pero agregó que esta era una "zona turbia y gris sobre la cual todavía estamos aprendiendo".

Y una vez más, quedamos pensando que "es complicado".

¡Necedades! La tortura no tiene nada de complicado.

"Que quede claro: la tortura es literalmente y en esencia un crimen de lesa humanidad. Al igual que la violación, de manera sistemática se pretende degradar por medio de la violencia a las personas y quitarles la propia humanidad. Cualquier gobierno que desde sus puestos más altos no sólo tolere cosas así sino que las justifique y diga que sean 'instrumentos de la política'... cualquier gobierno que, una vez que esto se hubiera denunciado, no procese a los autores sino al contrario les dé una inmunidad por adelantado... pone de manifiesto que es un gobierno que para funcionar, necesita tales crímenes y tales criminales. Cualquier pueblo que no resista tales crímenes y no exija acción judicial contra los torturadores y aún más contra aquellos del más alto rango que formularan la política, pone de manifiesto que está en complicidad con esos crímenes. Y al dejar pasivamente que se degrade y ataque la humanidad de los demás, pierde la suya" (Alan Goodman, "Los memos sobre la tortura... y la justicia que se necesita", Revolución #164, 17 de mayo de 2009, descargable en revcom.us).

Junto a eso, confundir el tema al decir que "es complicado" es permitir que grandes crímenes se cometan en su nombre.

¿Qué demonios es la CIA?

Pero se necesita plantear un interrogante más amplio acerca de la premisa y el propósito de la película. ¿Qué demonios es la CIA en primer lugar? Los cineastas han tratado de argumentar que esta es una película que no toma una postura, que solo muestran los hechos.

Otra vez, ¡necedades!

En una entrevista, Kathryn Bigelow dijo: "Creo que era importante humanizar la búsqueda... Son personas que han sacrificado mucho, que viven en condiciones arduas, que arriesgan la vida en algunos casos para nuestra seguridad. Así que pienso que es un retrato interesante de la dedicación". En otras entrevistas, Bigelow ha dicho: "Al centro de esta historia está una mujer de tenacidad, dedicación y valentía". Chastain se deshizo por elogiar a su personaje: "Ella es tan cabrona, capaz y fuerte, puede valerse por sí misma, era un honor representarla". Más tarde llamó su personaje un héroe.

Hablemos claro. La CIA es un nido de espías y asesinos que son responsables por crímenes durante toda su historia: asesinatos, golpes de estado, la tortura más enfermiza y otros crímenes por todo el mundo... al servicio del imperialismo estadounidense.

En 1953, en colaboración con los británicos, la CIA fraguó un golpe de estado contra el presidente elegido de Irán, Mohammad Mossadegh, en parte porque era una amenaza para los intereses petroleros de Estados Unidos y Gran Bretaña. Luego instalaron al cha de Irán, quien creó una fuerza especial de policías que por décadas torturaban a las personas. ¿Qué tiene de heroico eso? En 1960, la CIA ayudó a fraguar un golpe de estado en el Congo con el fin de eliminar el gobierno nacionalista encabezado por Patrice Lumumba, que había llegado al poder tras décadas de gobierno colonial. Con la ayuda de la CIA, Lumumba fue asesinado por Mobutu Sese Seko, quien llegó a gobernar el país, que llamó Zaire, como una neocolonia estadounidense, mientras aplastaba violenta y brutalmente los esfuerzos de construir movimientos rebeldes. ¿Qué tenía de heroico eso? En 1965 en Indonesia, cuando un régimen militar al mando del general Suharto subió al poder en un golpe de estado fraguado por la CIA, masacraron a cientos de miles de personas (un millón, según algunas versiones), entre otros, comunistas e individuos sindicados de ser comunistas. ¿Qué tenía de heroico eso? En otro 11 de septiembre, en 1973, la CIA orquestó que el general fascista Pinochet derrocara el gobierno elegido de Salvador Allende en Chile. Las fuentes establecidas documentan la muerte de unas 3.000 personas a manos de Pinochet, y los revolucionarios chilenos han dicho que fueron asesinadas 30.000 personas. Muchos más fueron torturados u obligados a exiliarse durante los 17 años del gobierno de Pinochet. Otra vez pregunto: ¿qué tenía de heroico eso? Yo podría enumerar muchos casos más: Vietnam, Laos, Guatemala, la República Dominicana, Ecuador, Nicaragua...

O fíjese en la CIA con relación a Afganistán y los comienzos de Osama bin Laden en primer lugar:

El hecho es que Estados Unidos, y particularmente el "trabajo" de la CIA, ocasionó el crecimiento del Talibán y Al Qaeda en Afganistán y la propagación del fundamentalismo islámico en toda la región. En 1979 la Unión Soviética invadió a Afganistán. En aquella época la Unión Soviética era un país revisionista (o sea, falso "comunista"), una superpotencia imperialista que contendía en serio con Estados Unidos para dominar muchas regiones del mundo. Estados Unidos provocó a propósito la invasión de Afganistán a fin de darle a la Unión Soviética "su propia guerra de Vietnam", según Zbigniew Brzezinski, el asesor de Seguridad Nacional del entonces presidente Jimmy Carter.

Durante los años 1980 la CIA, en contubernio con los regímenes reaccionarios de Pakistán y Arabia Saudita, llevó a cabo una masiva guerra encubierta en Afganistán canalizando más de tres mil millones de dólares de fusiles y ayuda a los combatientes fundamentalistas islámicos reaccionarios. La estrategia estadounidense era de prolongar mucho más la guerra y empeorar mucho más su violencia, destrucción y costo para los soviéticos. Cuando los soviéticos se vieron obligados a retirarse en 1989, habían muerto más de un millón de afganis y un tercio de la población había tenido que ir a vivir en los campamentos de refugiados. Osama bin Laden se inició en esta insurgencia dirigida por la CIA contra los rivales imperialistas de Estados Unidos y ahí se sembraron por primera vez las semillas de Al Qaeda y el Talibán.

La actual guerra estadounidense en Afganistán nunca ha sido simplemente una respuesta al 11 de septiembre. La invasión de 2001 fue resultado de una década de planeación de Estados Unidos antes del 11 de septiembre con el objetivo de tener más iniciativa y hegemonía en el Medio Oriente y en Asia central. En la estela del colapso de la Unión Soviética (en el cual la derrota soviética en Afganistán había sido un factor importante), los imperialistas estadounidenses se enfrentaron a un nuevo obstáculo contra su dominación de esta región crucial del mundo: los mismos fundamentalistas islámicos que había promovido y apuntalado en los años 1980. El Talibán es una fuerza reaccionaria que causa horrores para el pueblo, pero Estados Unidos no invadió a Afganistán en 2001 por eso ni por eso Obama ahora está expandiendo muchísimo esa guerra. Entre las dos fuerzas reaccionarias opuestas, el imperialismo estadounidense y el fundamentalismo islámico, Estados Unidos ha hecho y está haciendo mucho más daño en el mundo, como muestra la precedente lista incompleta de los crímenes de la CIA ("Las décadas de 'servicio' criminal de la CIA", Revolución #191, 7 de febrero de 2010, descargable en línea en revcom.us).

¡No hay nada que defender aquí! Además, que quede claro: no se trata de "nuestra seguridad"; se trata de extender y defender el imperio estadounidense. Pero incluso si se tratara de la seguridad de los estadounidenses, sería incorrecto e inmoral permitir que todo esto pasara. Sería hacer un pacto con el diablo: "Puede seguir haciendo lo que hace contra los pueblos del mundo, con tal de que me mantenga seguro; de esa manera no solamente nos conformaremos con todo eso, sino que lo aplaudiremos". ¡No! Como ha dicho Bob Avakian: "La vida de los estadounidenses no es más importante que la de la gente de otros países" (Lo BAsico 5:7).

Los "héroes" de la CIA llueven muerte desde los cielos

En un momento pasajero en la película, vemos a Maya mientras revisa un ataque de un avión no tripulado, mirando el misil lanzado desde lejos. Más adelante en la película, es necesario que el agente en jefe de la CIA en Pakistán, Joseph Bradley (representado por Kyle Chandler) vuelva a Estados Unidos porque la demanda de la familia de una víctima de un ataque de avión no tripulado lo nombra. Vemos a unos manifestantes pero no se explica lo que pasa o de hecho por qué protestan. "El ISI [la agencia de inteligencia de Pakistán] te ha jodido", dice Maya, describiendo al agente en jefe de la CIA como la víctima.

Pero ¿qué pasa aquí en realidad?

Un periodista paquistaní demandó al agente en jefe de la CIA porque su hermano y su hijo, unos empleados del gobierno, murieron en diciembre de 2009 debido a un ataque sobre su casa de parte de un avión no tripulado de la CIA. Sin ningún aviso, sin ningún debido proceso legal, la CIA llovió muerte desde los cielos. Tales ataques de aviones no tripulados han matado a miles de personas, entre ellas cientos de civiles, niños incluidos.

Pero la película no cuenta esa historia. No trata la sangre sobre el suelo, las lágrimas de los niños que han perdido a sus padres, la vida de las personas con las piernas o brazos destrozados... trata "los héroes en el terreno" que perpetran esos crímenes.

Y tengo que decir que los cineastas no pueden salirse con la suya. Bigelow dijo que la película no defiende la tortura, que meramente cuenta lo que pasó y que "no tiene fines específicos y no juzga". ¡Tonterías! Puede que tenga importancia mostrar lo que pasó en realidad, pero no lo hace para poner al descubierto los crímenes. Cuando se dice que los criminales que perpetran la tortura y los crímenes de guerra son "héroes" que se sacrifican en nuestro nombre, ¡¿qué dice eso acerca de los actos que cometen?!

La historia no empezó el 11 de septiembre de 2001

Aunque esta película comienza con los sucesos del 11 de septiembre de 2001 y solamente presenta eso como contexto, la historia verídica no empezó con eso. En un discurso dramático en la película, un funcionario de la CIA dice: "Nos atacaron por tierra en 1998, por mar en 2000 y por aire en 2001. Asesinaron a sangre fría a 3.000 de nuestros ciudadanos. Es la responsabilidad suya traerme a personas para matar".

Esta es la lógica del conquistador herido, del gran padrino entre los mafiosos: me metes el dedo en el ojo y te tengo que incendiar toda la aldea. La muerte de 3.000 personas es un auténtico horror, pero esa pérdida de vidas humanas no horrorizó a los que gobiernan. Ese número de personas no significa nada para los que presiden la muerte de muchos cientos de miles veces más personas que eso en todo el mundo como parte del funcionamiento normal de su sistema.

El marco general de la película está completamente equivocado. "La guerra contra el terror" es una guerra por el imperio. Entender lo siguiente de Bob Avakian es esencial para reconocer el marco real:

Lo que vemos en contienda, con la jihad por un lado y McMundo/McCruzada por el otro, son sectores históricamente anticuados de la humanidad colonizada y oprimida contra sectores dominantes históricamente anticuados del sistema imperialista. Estos dos polos reaccionarios se oponen, pero al mismo tiempo se refuerzan mutuamente. Apoyar a uno u otro de esos polos anticuados, acabará fortaleciendo a los dos.

Esta es una formulación muy importante y crucial para entender muchas dinámicas que impulsan el mundo en este período, pero tenemos que tener en claro cuál de "los dos sectores históricamente anticuados" ha causado más daño y representa la mayor amenaza a la humanidad: los sectores dominantes históricamente anticuados del sistema imperialista, y en particular los imperialistas estadounidenses.

— Bob Avakian, Lo BAsico, 1:28

La página web de la película dice que es "la historia de la cacería más grande de la historia en busca del hombre más peligroso del mundo". El hecho de que se puede decir eso con cara de palo demuestra la profundidad del engaño en que se dejan llevar los cineastas y todos los que se tomen esto en serio. Osama bin Laden fue un reaccionario, pero ni en un millón de años pudiera soñar con realizar masacres a la escala de aquellas del gobierno de Estados Unidos, ni en la historia de Estados Unidos pero ni tampoco en los últimos diez años.

Desde 2001 en Afganistán, las fuerzas de la invasión y ocupación al mando de Estados Unidos han matado directamente a miles de civiles. Desde 2003 en la guerra contra Irak, más de 100.000 civiles han resultado muertos y más de cuatro millones de personas desalojadas. Piense en ese número de vidas humanas, sumados a un legado de genocida, esclavitud, golpes de estado, asesinatos, el adiestramiento de los escuadrones de la muerte por todo el mundo y el uso de armas nucleares que dejaron a cientos de miles de muertos en un instante y mutilaron a millones más. Hicieron todo eso a sangre fría, sin remordimientos. La primera guerra contra Irak en 1991 y los siguientes diez años de sanciones dejaron a un millón de muertos, entre ellos 500.000 niños. El entonces secretaria de Estado, Madeleine Albright, defendió eso. En una entrevista de 60 Minutos, la periodista Lesley Stahl le hizo esta pregunta: "Nos hemos enterado que medio millón de niños han muerto. O sea, más niños que los que murieron en Hiroshima. Bueno, ¿vale la pena?" Albright contestó: "Creemos que vale la pena". (Se puede ver el video en inglés de esta entrevista en YouTube; busque "Albright" y "Stahl".)

Desde la Segunda Guerra Mundial, mediante guerras, guerras entre sustitutos e intervenciones militares, Estados Unidos ha causado directa e indirectamente la muerte de al menos diez millones de personas: tres millones en las guerras de Corea y de Vietnam, Laos y Camboya; el menos dos millones en Irak (con sanciones e invasiones); un millón en Indonesia; seis millones en el Congo (con los últimos diez años de guerra en que Estados Unidos ha sido cómplice mediante sus lazos con Kagame de Ruanda); cientos de miles de Mozambique y Angola (mediante su aval a RENAMO y UNITA); 200 mil en Guatemala; 20 mil en Nicaragua; 75 mil en El Salvador; etc., etc.

De nuevo, ¡¿"el hombre más peligroso del mundo"?! Sea quien fuere Obama bin Laden, él para nada pudiera haber soñado con operar en esa escala.

Obama: Continuar e intensificar el programa de Bush

En términos implícitos, la película critica a Obama por terminar el programa de detención y tortura y por no autorizar con suficiente rapidez la redada contra el recinto de Osama.

En la película Obama dice: "Estados Unidos no tortura". Más adelante, los analistas de la CIA informan a los asesores de Obama sobre lo que han descubierto y la probabilidad de que eso sea el recinto donde se esconde Osama. La película presenta a una Maya muy tenaz y persistente, contando los días en que ya conocían el recinto sin atacarlo. El propósito es que el público se exaspere cuando el asesor del presidente dice: "El presidente es un tipo pensativo, analítico. Necesita la evidencia".

La escena anterior dio la respuesta: "Sabes que perdimos la capacidad de comprobar eso cuando perdimos el programa de detenciones... ¿a quién carajos debo preguntar: a algún tipo en Guantánamo que tiene de su parte a un montón de malditos abogados?"

Piense en eso: alguien detenido en la prisión militar de Guantánamo que "tiene a un montón de malditos abogados".

El mensaje de la película: Al carajo esos derechos básicos como el de tener un abogado, pues impiden nuestra capacidad de privarle a alguien sus derechos legales, pues éstos son una molestia y obstáculos para "los héroes en el terreno".

¿Y qué es la verdad sobre Guantánamo?

Estados Unidos estableció la prisión en Guantánamo en 2002 con el fin explícito de evitar la aplicación de sus leyes que dan algunos derechos básicos a los presos. Trasladaron hasta esta prisión a más de 782 hombres de todo el mundo, en su mayoría detenidos en Afganistán y Pakistán como resultado de las recompensas de hasta $25.000 que Estados Unidos pagó. El gobierno estadounidense admitió que la mayoría de estos detenidos no tenían NINGÚN rol en los combates contra Estados Unidos. Hasta 2004 ni siquiera tenían el derecho de saber por qué estaban detenidos ni de tener representación legal. Durante años el régimen de Bush utilizó la interrogación "mejorada", es decir la tortura, la que incluyó el submarino, la privación de sueño y el abuso físico, psicológico y sexual. Todavía hay 166 presos ahí, en su mayoría absueltos de los cargos hace años y siguen detenidos por tiempo indefinido sin juicio. Y aún los torturan, con el aislamiento y la alimentación forzada cotidiana.

Pero más allá de esto, ¿cuáles son los verdaderos "estándares de prueba" de Obama? Estos siguen siendo, como los fueron bajo Bush, lo que se ha considerado que corresponden a los intereses del imperio estadounidense. Por ejemplo, al tener bajo ataques de aviones no tripulados a toda una región entera, la política oficial de Obama es que si usted es un joven muerto por uno de esos misiles, usted cuenta como un insurgente a menos que después de muerto alguien pueda presentarse y comprobar que era inocente.

Aunque Obama ha hecho algunos cambios cosméticos, no ha parado el uso sistemático de la tortura en el funcionamiento básico de todo el aparato represor estadounidense. En los mismos Estados Unidos hay decenas de miles de presos (aunque no se sabe la cifra exacta) mantenidos en aislamiento, privados de contacto humano con privación sensorial absoluta y violentas "extracciones de la celda" practicadas regularmente. Bajo cualquier estándar legal o moral, esto constituye la tortura. Obama despenalizó y codificó la tortura cuando se negó a enjuiciar a los responsables de ésta en el régimen de Bush, dejando libres a los criminales de guerra.

En la base aérea de Estados Unidos en Bagram, Afganistán, Obama no solamente expandió la prisión, ha luchado por evitar que los detenidos tengan acceso a los abogados o un debido proceso legal. Esta prisión se considera como muchísimo peor que Guantánamo. Tina Foster, una abogada de derechos humanos, dijo: "Nuestros defendidos quienes han sido liberados recientemente informan que los expusieron a extremas temperaturas, privación del sueño, aislamiento prolongado y otras torturas que aún están en marcha. Bagram siempre ha sido una cámara de tortura...". Cientos de personas permanecen detenidas sin ningún cargo, juicio o revisión judicial; algunas han sido detenidas por casi diez años. La CIA, por supuesto, también detiene y tortura a personas en prisiones secretas por todo el mundo y mantiene un programa de entregas, donde envían a los presos a otras naciones para ser torturados.

Esto es parte de la manera en general en que Obama ha desarrollado y recrudecido el programa de Bush: usando los ataques de aviones no tripulados ocho veces más que Bush, continuando y legalizando la intercepción de teléfonos sin orden judicial, legalizando detenciones indefinidas sin un debido proceso legal basado en lo que dice el ejecutivo, el encubrimiento de masacres a civiles y la detención de Bradley Manning, un preso de conciencia encerrado en condiciones que se reconocen a nivel internacional como tortura. Y para colmo, aquellos que se opusieron a esos crímenes bajo Bush han caído en la callada pasividad o incluso celebraciones bravuconas.

No se mantenga al margen en silencio cómplice

La noche más oscura es una película terriblemente dañina. Esta defiende y adiestra a la gente en un patriotismo fanático de Estados Unidos número uno y de atrapar al malo a cualquier precio. Celebra la ignorancia de los crímenes de este gobierno y una tremenda arrogancia violenta. Es una película que celebra la venganza imperial.

Después de que el colega de Maya fuera muerto por una bomba de un suicida, ella dice: "Voy a matar a todos los que participaron en esa operación y después voy a matar a Osama bin Laden". Ella misma se dice que es "una hija de puta" y se supone que tienes que aplaudirla. Alguien que no se aguanta esa mierda de nadie, Estados Unidos primero y que los demás se jodan, no estamos entreteniéndonos con esas babosadas de los derechos humanos, vamos a atrapar a "los enemigos de Estados Unidos".

¿Exagero?

La página web de la película tiene un vínculo a un videojuego, "Medal of Honor Warfighter", con una edición especial de La noche más oscura que anuncia la oportunidad para "unirse a la más grande cacería humana en la historia". Agrega que este videojuego "deja que los jugadores se representen a los soldados que dirigieron la cacería a Osama bin Laden y lo lleva a los lugares a donde solamente entra la elite más osada". Anuncian un juego donde se puede "deambular por las colinas más peligrosas y navegar el imperdonable terreno para matar a enemigos y alcanzar la victoria".

Esta es una película donde nunca se conoce a nadie de los países en los que se encuentra la CIA que no sea una forma de encarnación del diablo. De hecho, el único personaje musulmán favorable en la película es un agente de la CIA en una oficina en Washington, D.C.

Todo esto me recuerda el júbilo y el morbo de los coliseos romanos donde el público podía observar la tortura y el tormento como un espectáculo. O para recurrir a un ejemplo más reciente, si bien de ficción, el perverso morbo de aquellos en la capital al observar "los juegos del hambre".

Esto no es, como dijeron algunas personas con las que hablé después de ver la película, "meramente una película que no es necesario tomar en serio". ¡Tonterías! Las películas tienen contenido. Aunque no se debe tener ver con un enfoque reducido o reduccionista el rol del arte y la cultura, éstos pueden jugar un rol importante en moldear la mente de la gente. Un amigo con el que vi la película dijo que estaba asustado en lo que esta película podía convertir a las personas. Tiene razón de estar asustado.

Para ser cómplice frente a los crímenes de guerra, lo único que uno tiene que hacer es nada. Eso es lo que permite esconderse en la falsa "complejidad". Eso es tan erróneo como inmoral. Es necesario denunciar y oponerse a las acciones de Estados Unidos durante la última década y más allá, y no celebrarlas. La gente necesita del pensamiento crítico, y no una ciega lealtad.

Tenemos que basarnos en los principios, dar voz y hacer causa común con el pueblo del mundo en oposición a los crímenes de guerra que comete nuestro gobierno en nuestro nombre. No necesitamos de aduladores de un sistema de brutalidad, explotación y asesinato.

No se vuelva insensible a los crímenes de su gobierno por más que sea incómodo confrontarlos. No se mantenga al margen en silencio cómplice o celebre con entusiasmo mientras privan sistemáticamente de su humanidad y derechos de otros. Despierte, alce la voz y póngase de pie.

 

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Revolución #292 20 de enero de 2013

Hay que ver: Django desencadenado

Li Onesto | 20 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La otra noche, fui a ver la película Django desencadenado y recomiendo en serio que se vea. Como muchas personas probablemente ya saben, el guión y la dirección es de Quentin Tarantino y cuenta con los actores Jamie Foxx, Christoph Waltz, Leonardo DiCaprio, Kerry Washington y Samuel L. Jackson. Se ambienta justo antes de la guerra de Secesión en el Profundo Sur de Estados Unidos y cuenta la historia de un esclavo liberto llamado Django, representado por Foxx, que se asocia con un caza recompensas, representado por Waltz. Django se pone a rescatar a su esposa, quien es propiedad de un esclavista representado por Leonardo DiCaprio.

Se puede comentar mucho acerca de esta película, se puede hacerle muchas críticas, en términos artísticos como políticos, y ha suscitado mucha controversia. Pero no voy a entrar por ese lado. Más bien, quiero hablar del impacto positivo que esta película está ejerciendo en su manera de destapar la vil verdad de cómo estuvo en realidad esta esclavitud horrorosa en Estados Unidos.

En 2007, Tarantino dijo que quería "crear películas que tratan el terrible pasado de Estados Unidos relacionado con la esclavitud y otras cosas pero crearlas como películas del Viejo Oeste al estilo italiano, no como películas sobre grandes temas de debate. Quería crearlas como películas de género, porque tratan todo lo que Estados Unidos nunca ha tratado porque le da vergüenza y otros países no tratan estos temas en serio porque no consideran que tienen el derecho de hacerlo" (The Telegraph, 27 de abril de 2007).

En el estreno de esta película en Inglaterra, Tarantino dijo: "Todos 'conocemos' al nivel intelectual de la brutalidad y la inhumanidad de la esclavitud, pero después de investigarla, ya no es asunto intelectual, ya no es el registro histórico... lo palpas en los huesos. Te encabrona y quieres hacer algo... Les digo que, por mal que se vuelvan las cosas en la película, en realidad ocurrieron cosas muchísimo peores. Cuando se presentan las narrativas sobre la esclavitud en las películas, tienden a tener un tono Histórico con un H en mayúscula, de tener una calidad de indiferencia cómoda. Yo quería despejar ese elemento de la historia detrás de la ventana, quería lanzar una piedra por esa ventana y hacerla añico para siempre y llevarte hacia la misma. Hice mucha investigación, sobre todo en la manera de funcionar del negocio de la esclavitud y cómo precisamente era la estructura social dentro de una plantación: las familias blancas que eran los propietarios de las casas, los sirvientes negros que trabajaban dentro de las casas, los sirvientes negros que trabajaban en el campo y los capataces y obreros blancos que contrataron para trabajar ahí" (Guardian, 7 de diciembre de 2012).

En efecto, la película muestra el horror e inmoralidad gratuitos de la esclavitud... así como el valor de los esclavos que lucharon por conservar su humanidad.

Píenselo un momento. Este año, una de las películas de la temporada festiva que millones de personas de todas las nacionalidades fueron a ver es una película sobre la esclavitud (el número dos después de El Hobbit). Así, aparte de entretener, esta película educa, estimula y prende mucha controversia y discusión sobre un importante capítulo de la historia de Estados Unidos que es necesario estudiar, discutir y debatir.

Escuché una discusión por la red de radio pública NPR en que presentaron un corto de una entrevista a Tarantino en que éste habla de las dos clases de violencia en la película: la de los esclavistas contra los esclavos, la que era horrorosa; y la violencia punitiva de los esclavos contra los esclavistas, la que Tarantino describe como "estar en la onda". Eso prendió una gran discusión en NPR sobre las cuestiones morales en cuestión en estas "dos clases de violencia". Yo pensaba, si esta película suscita esta clase de discusión, pues eso sí que está en la onda.

En septiembre de 2012, antes del lanzamiento de la película, Jaime Foxx le dijo a Jimmy Kimmel: "Esta película de veras va a aterrizar con mucho pegue. Es la primera película del Viejo oeste que reconoce la esclavitud. Al toca el elemento de la esclavitud de esos tiempos, para los estadounidenses negros, para nuestra educación sobre lo que es, eso de veras va a aterrizar con un peque muy al corazón".

Hace 36 años la serie televisiva Raíces tuvo el mayor público de la historia de la televisión en Estados Unidos. De 130 a 140 millones de personas vieron la serie, incluidos muchos blancos. El último episodio, visto por 100 millones de personas, aún es el programa televisivo con el tercer público en tamaño en Estados Unidos. En 2003, Bob Avakian dijo:

"Raíces es la historia de varias generaciones de una familia negra pero es mucho más de eso: es la historia de los negros en Estados Unidos. Parte del momento en que capturaron a los africanos en África y los transportaron en cadenas al continente americano, y continuó hasta un tiempo de la historia no muy lejos de la actualidad. Recuerdo que muchos camaradas dijeron que en las fábricas y otros centros de trabajo, los blancos en particular comentaron a los compañeros de trabajo negros: 'No tenía idea de todo eso'. Eso pone de relieve que el sistema de educación solo enseña lo que la burguesía quiere que el pueblo conozca y no conozca. O sea, no sabían de las cosas muy elementales, como el hecho de que a los esclavos les pusieron el apellido del amo y que los negros de hoy llevan esos apellidos y lo que eso significa para un ser humano. Tampoco sabían que arrebataron a niños de 8 ó 9 años de edad a sus madres y los vendieron a otro amo. Al verlo por televisión, los blancos en particular dijeron: 'La verdad, no tenía idea', y eso los conmovió profundamente. Raíces fue algo muy transformador, digamos, transformó la conciencia de millones de personas en Estados Unidos, lo que incluía especialmente a muchos blancos quienes nunca había conocido de todo eso" (Escalar las alturas y volar sin una red de seguridad, Segunda parte: Queremos el poder... ¡Y así debe ser!", Obrero Revolucionario [ahora Revolución] #1197, 4 de mayo de 2003).

Que quede claro: No hago una comparación entre Django y Raíces. Peor lo que señalo es el fenómeno positivo de un gran acontecimiento cultural que pone de relieve la vil realidad de la esclavitud en Estados Unidos. De hecho, muchas personas son ignorantes en términos de esta historia o de veras no entiende la profunda realidad de lo que eso implicó. No es su culpa, pues los que mandan dedican muchos esfuerzos para enseñar otra versión distinta y blanqueada de la historia de Estados Unidos, para ocultar la verdad fundamental de que los orígenes de Estados Unidos están arraigados en la esclavitud y el genocidio. Pero es muy necesario conocer esta historia y toda su fealdad y sus efectos actuales sobre todo el tejido de la sociedad estadounidense.

En este sentido, la película de Quentin Tarantino, Django desencadenado, es un aporte y de remate, a mi parecer, es un aporte artístico y entretenido.

* * * * *

Se puede descargar lo siguiente en revcom.us:

La opresión del pueblo negro, los crímenes de este sistema y la revolución que necesitamos, Revolución, número especial, #144, 5 de octubre de 2008.

El comunismo y la democracia jeffersoniana, de Bob Avakian (RCP Publications, 2008, en inglés). Bob Avakian confronta los ideales del jeffersonianismo, y de manera convincente ubica aun sus "aspiraciones más elevadas" en las relaciones sociales de explotación y opresión, las relaciones sociales de las cuales crecieron esos ideales, y a que servían y siguen sirviendo. (Se puede descargar en línea en revcom.us o adquirir en forma de un folleto. Pedidos: Envíe su cheque, money order o giro postal de $6.50, fletes incluidos, a RCP Publications, Box 3486, Merchandise Mart, Chicago, IL 60654-0486.) Hay pasajes en español en revcom.us.

"La opresión del pueblo negro y la lucha revolucionaria para acabar con toda la opresión", pasajes de los escritos y discursos de Bob Avakian publicados en Revolución durante el Mes de la Historia de los Negros, de febrero a marzo de 2007.

 

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Revolución #292 20 de enero de 2013

Sudáfrica antes y ahora
Aún en las garras del capitalismo-imperialismo

La represión de las protestas

13 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

ANTES

Foto: AP

Por casi 50 años en Sudáfrica, hasta 1994, estuvo en vigor el sistema de apartheid. Una minoría de ricos colonos blancos mantuvo el poder político y lo usó para robar la tierra, la mano de obra y los recursos naturales de Azania (como la gente autóctona le llamaba a Sudáfrica), enriqueciendo al imperialismo europeo y estadounidense, mientras la mayoría de los negros fue segregada, privada de todo derecho humano o respeto, y vivían en profunda pobreza. Cualquier resistencia a este orden fue brutalmente reprimida. Arriba: En el distrito de Sharpeville en marzo de 1960, la policía abrió fuego sobre una protesta de los pobladores negros, matando o hiriendo a cientos. Este fue el comienzo del movimiento que con el tiempo hizo caer el sistema de apartheid.

 

AHORA

Foto: AP

La caída del sistema de apartheid no terminó la dominación capitalista imperialista sobre las tierras y el pueblo de Azania; la gran mayoría de los negros aún es explotada, oprimida y no tiene poder, y el rol de la policía aún es mantenerlos así. En 2012 estallaron huelgas grandes en las minas de platino que pertenecen a la gigante corporación minera británica Lonmin. El 16 de agosto, la policía sudafricana atacó a los mineros no armados, matando a 34, muchos a quemarropa, y después culpó a los sobrevivientes por las muertes de sus compañeros.

Arriba: Los policías se acercan a los hombres que acaban de matar.

 

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Revolución #292 20 de enero de 2013

Sudáfrica antes y ahora
Aún en las garras del capitalismo-imperialismo

Vivienda

20 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Foto: AP

Antes

Arriba: Una barriada negra en el régimen de apartheid. El sistema del apartheid estuvo en vigor casi 50 años, hasta 1994. Una minoría acaudalada de colonos blancos tuvieron el poder político y lo utilizaron para robar la tierra, mano de obra y recursos del país, lo que enriqueció al imperialismo estadounidense y europeo a la vez que segregaron a la gran mayoría de los negros, les privaron de todo derecho humano o respeto y los obligaron a vivir en la pobreza absoluta. Primero bajo el gobierno colonial británico y luego bajo el gobierno blanco de apartheid, los negros se vieron cada vez más empujados a las ciudades en busca de trabajo, porque las tierras de cultivo estaban casi enteramente en manos de blancos, y los negros autóctonos solo podían labrar la tierra en situaciones casi como esclavos. Aunque los negros constituían la gran mayoría de la fuerza de trabajo asalariado para las prósperas ciudades, no se les permitía vivir en esas ciudades. Hasta los asentamientos multirraciales ya en existencia fueron desintegrados a la fuerza, y los residentes negros obligados a mudarse a las barriadas segregadas. De esa manera, vastas cantidades de personas quedaban apretujadas en enormes asentamientos atiborrados, muy lejos de los centros de ciudad. El régimen de apartheid impuso este aislamiento geográfico para controlar política y militarmente a las masas oprimidas. Las formas de vivienda eran una mezcla de bloques de edificios al estilo de un cuartel, construidos por el gobierno, y chozas improvisadas de hojalata, madera, cartón y otros materiales. Escuelas inferiores, calles sin pavimento ni aceras, una falta de luz y alcantarilla: eso era lo normal. Además, las barriadas eran escena del constante hostigamiento y brutalidad policiales, y también una creciente efervescencia radical y revolucionaria entre el pueblo.

 

Foto: AP

Ahora

La barriada de Soweto en 2009. Quince años después de la caída del apartheid, del 70 al 80 por ciento de las tierras de cultivo siguen en manos de los blancos de élite, y sobrevivir en las zonas rurales es más difícil que antes. Ahora el 61 por ciento de la población es urbano, y de ésta el 33 por ciento vive en "asentamientos informales" sin luz, servicios sanitarios, alcantarilla o agua. Se calcula que aproximadamente 10 millones de personas viven en barrios ilegales... El gobierno del Congreso Nacional Africano dice que ha construido 2.8 millones de nuevas unidades de vivienda, pero básicamente está siguiendo el programa de vivienda del apartheid, pues mantiene a las masas de negros oprimidos en asentamientos atiborrados con una gran presencia policial y  a "una distancia segura" de los centelleantes centros de las ciudades que ostenta al mundo. La nueva vivienda, que las masas llaman "residencias caninas" o "pueblos de lata", es en el mejor de los casos una versión en hormigón de las barriadas del apartheid. Hasta siete personas viven en una caja de hormigón de 17 metros cuadrados con un techo de hojalata; a veces siete familias comparten el acceso a un solo cuarto de baño, y el transporte a los trabajos y las tiendas no existe.

Sandy Rossouw, una mujer de 42 años de edad que vive en uno de estos pueblos nuevos, dice que su familia fue desalojada de su casa en Athlone porque se encontraba demasiado cerca al recinto de la Copa Mundial de 2010. Ahora ella comparte una cama con cuatro familiares. Dice: "Aquí todo el pueblo tiene hambre. Ni siquiera alcanza el dinero para cocinar una sopa para nuestros hijos. Los mandamos a la escuela sin pan. La gente vende todo para poder conseguir comestibles y camina tres horas a Athlone solo para comprar pan.... Esta es como una cárcel, como un campo de concentración". Agregó: "Si uno no está dentro de la casa en la noche, los policías le golpean. Hace unas semanas le encañonaron un rifle R5 como si iban a disparar contra la gente".

 

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Revolución #292 20 de enero de 2013

En un mundo que clama por un cambio fundamental...

Sobre la historia y las posibilidades de la revolución comunista
EL DEBATE ENTRE SLAVOJ ŽIŽEK Y RAYMOND LOTTA

15 de abril de 2013, Ciudad de Nueva York

20 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Para muchas personas, Slavoj Žižek es el pensador radical preeminente de nuestros tiempos. Žižek dice que estamos "viviendo en el final de los tiempos", lo que exige la "plena reafirmación de la Idea del comunismo". Raymond Lotta, un promotor de la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian, sostiene que en realidad, Žižek promueve el anticomunismo. Žižek declara que las primeras revoluciones comunistas, en la Unión Soviética y en China, fracasaron, y así él le priva de la emancipación a la humanidad al atacar a la nueva síntesis de Bob Avakian. En contraposición a Žižek, esas revoluciones eran muy liberadoras y con esta nueva síntesis, es posible ir más allá y hacerlo mejor.

Lotta ha pedido un debate público. Ahora, Žižek ha aceptado.

Y arrancará el debate el lunes 15 de abril de 2013 en la Ciudad de Nueva York. Véase el el video en YouTube: youtu.be/EkdIGjMkOGo

El mundo es un horror: se acelera la emergencia ambiental... la cosificación y la denigración de la mujer, la mitad de la humanidad... las guerras sin fin por el imperio... la muerte de 25.000 niños al día de enfermedades prevenibles y desnutrición. ¿Existe una salida de esos horrores? ¿Puede haber un mundo radicalmente diferente y mejor? Ese es el contexto para este debate sobre la historia y las posibilidades del comunismo.

Estas preguntas encierran consecuencias enormes. ¿Cuáles son las lecciones y el legado de las revoluciones socialistas del siglo 20? ¿Puede haber una alternativa económica, social y política al capitalismo que sea viable y liberadora? ¿Qué posibilidades y qué estrategia existen para la revolución en el mundo de hoy? En su fondo, este debate trata la conveniencia, las posibilidades y los caminos de la emancipación en un mundo que clama por un cambio fundamental, en oposición a dejar que el mundo permanezca tal como es.

Mucho está en juego aquí. Nosotros instamos a que usted sea parte de hacer que suceda este debate. En este debate, harán falta energías creativas de toda clase para construir, promover y atraer a las personas hacia su torbellino intelectual, en las universidades, entre los activistas, los artistas, la gente básica, los presos y en los medios sociales. Quisiéramos conversar con usted sobre estas cosas y conocer sus ideas al respecto.

 

 

 

 

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Revolución #292 20 de enero de 2013

De un preso

Sobre El comunismo y la democracia jeffersoniana, de BA

13 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La siguiente es una carta reciente de un preso de Texas.

Partido Comunista Revolucionario:

¡Saludos y Respetos! Hace un rato, ustedes me enviaron un libro titulado El comunismo y la democracia jeffersoniana. Inicialmente comencé a leerlo, pero no me 'agarró' en serio, así que se lo di a un vecino para conocer mientras continuaba mis otros estudios. Recientemente volví a leerlo y después de la página 12 literalmente no podía soltarlo. Trataba de ponerlo a un lado para centrarme en otras cosas, pero noté que mi mente y pensamientos estaban fueron en los temas que me obligaban a volver constantemente a reabrir el libro para continuar leyéndolo y pensando profundamente en lo que dice.

Me gusta el hecho de que aborda y nos ilumina acerca de los motivos reales, lógicos de las fuerzas en el poder. El mundo no es tan caótico e ilógico como, a veces, parece ser. Estoy empezando a entender, a través de la ayuda de sus materiales educativos, que existe una explicación racional para casi todo lo que sucede y que la gente se motiva y se mueve según ciertos ideales y objetivos.

Por eso, veo que también es posible que otras personas, como nosotros los comunistas, se motiven y se muevan por otros ideales y objetivos más elevados. Unos ideales que trascienden la adquisición de un surtido interminable de perlas brillantes y riqueza material. Unos ideales que no terminan en la exaltación de un pueblo sobre otro como un medio de establecer valor personal. También veo que si esas ideas nos pueden motivar, es posible que las masas que se motivan por tales principios tengan un impacto sobre el mundo en general de la misma manera, si no más, [que] las masas de hoy se mueven en cumplimiento de la voluntad de la burguesía.

Demasiados de nosotros han sido como el idiota de las caricaturas. De no ver más allá de la zanahoria en la punta del palo que la burguesía tiende ante nuestros ojos. Entrenados y condicionados para que idolatren y se esfuercen para las mismas cosas cuyo control lo monopolizan los poderes actuales. En efecto, haberlos obligado a moverse y a marchar en cualquier dirección que ellos elijan para influenciarnos así. (El ejemplo sobre los jóvenes del centro marginado de la ciudad irracionalmente obsesionados con los costosos rines para su carro es un ejemplo perfecto de la forma en que los "deseos y necesidades se determinan fundamentalmente por la producción y relaciones sociales imperantes y por la superestructura que... les sirve" p. 69).

Literalmente nos encadenan y esclavizan los mismos deseos a los que nosotros nos sujetamos cuando ellos nos ofrecieron los mismos para que los adoptáramos por nuestra cuenta. Puedo ver que es posible rechazar todo lo que ellos tienen que ofrecer y cómo, al final, no tienen nada en absoluto con lo que moldear y controlarnos. Nada, es decir, excepto la fuerza bruta. Si alguna vez llegara un momento cuando las masas de nosotros comiencen a desdeñar abiertamente la riqueza y las cosas materiales que los mueven, y en menor medida, nos mueven a nosotros, estoy seguro de que se quitara la máscara finalmente a esta bestia por lo que es. Y el mundo lo verá y sabrá; el mito de su legitimidad se hará añicos para siempre.

De todos modos, gracias por la literatura tan reveladora y por una manera nueva, más amplia y en constante expansión para que yo pueda ver el mundo en que vivo. Además, gracias por la alternativa viable, lógica que tiene algún sentido en este mundo sin sentido. "Puede que el dinero haga girar al mundo —por ahora— pero no tiene que seguir siendo la única fuerza que lo hace girar".

Saludos Revolucionarios Míos,

XXXXXXXXXXXX

 

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Revolución #292 20 de enero de 2013

Una cuestión apremiante para la revolución...
Y un llamado a nuestros lectores

20 de enero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Para la mayoría de los seres humanos sobre el planeta la vida se manifiesta como un horror sin fin. En Estados Unidos y por todo el mundo, las personas sueñan con liberarse de esta locura y sufrimiento y oponen miles formas de resistencia. A la vez, desde todas partes y todo el tiempo, les dictan que el mundo en que vivimos es el mejor mundo posible y que hacer una revolución meramente traerá algo peor, que lo mejor que los seres humanos pueden hacer es procurar hacerlo un poco mejor.

Pero la realidad es que el mundo en que vivimos no es el mejor mundo posible. Otro mundo, radicalmente diferente y mucho mejor, es posible. Un mundo comunista. Los primeros grandes pasos hacia ese mundo se dieron en las revoluciones socialistas en el siglo 20: en la Unión Soviética de 1917 hasta la derrota de esa revolución en 1956 y en China de 1949 hasta la derrota del socialismo ahí en 1976. Antes de que dichas revoluciones sufrieran reveses, las personas empezaron a construir sociedades libres de explotación que hubieran satisfecho en realidad las necesidades del pueblo. Trabajaron para romper las cadenas de la tradición y superar los siglos de opresión y divisiones opresivas entre las personas, entre aquellos que hacer el trabajo intelectual y aquellos que están excluidos de dicha esfera, entre la mujer y el hombre, entre las distintas nacionalidades. Por ejemplo, ¿sabe que en los años 1920, cuando los negros eran víctimas de linchamientos en Estados Unidos, en la Unión Soviética (anteriormente la "jaula de naciones"), se llevaron a cabo actividades pioneras para superar las desigualdades entre las nacionalidades, en los ámbitos económico, político y cultural?

Mientras esas revoluciones estaban en el poder, inspiraron a cientos de millones de personas por todo el mundo, y en Estados Unidos. Pero una vez que sufrieran reveses, los reaccionarios contaron con cancha libre para vomitar innumerables tergiversaciones sin contestar. Desde mil ángulos distintos, lo que pasó en realidad en esas sociedades ha estado y está bajo ataque constante. En los últimos meses, dos nuevos libros salieron, con mucho bombo y platillos y promoción, repletos de mentiras sobre lo acaecido durante el Gran Salto Delante de China de 1958 a 1960. Esos libros son solamente lo último de una larga sarta de artículos, libros y comentarios mediáticos llenos de calumnias sobre el socialismo y el comunismo.

Hace falta entender que, si bien crecen las crisis, trastornos y rebeliones en el mundo actual, las personas no ven, a causa de la Gran Mentira contra el comunismo, que existe una salida del horror y el sufrimiento en el mundo en que vivimos.

Ya es hora de refutar las mentiras y poner las cosas en claro acerca de los logros en la primera etapa de la revolución comunista. Ya es hora de desafiar la opinión común paralizante acerca del comunismo y elevar la vista de la gente hacia la posibilidad de un futuro mucho mejor para la humanidad. Aparte de volver a hacer la revolución, debido al trabajo de Bob Avakian de sintetizar profundamente esa experiencia y desarrollar una visión inspiradora de una nueva etapa del comunismo, la emancipación de toda la humanidad, podemos hacer algo mucho mejor. La gente tiene que conocer de esto.

El 15 de abril de 2013, Raymond Lotta, el economista político, articulista del periódico Revolución y el promotor de la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian, entablará un debate con Slajov Žižek, el filósofo y teórico cultural. Por eso, al aproximarse el debate, ya es un momento importante para abonar el campo en la lucha por la verdad en todas partes.

Próximamente, Revolución publicará un número especial que proyectará con osadía la verdad sobre lo que lograron estas revoluciones socialistas, refutará las mentiras que han llegado a constituir el "veredicto aceptado" sobre el comunismo en el mundo actual y hablará de las deficiencias reales de esas primeras revoluciones heroicas y la manera en que podemos hacer algo mejor en la próxima etapa de la revolución comunista. En unos tiempos de guerras que continúan en grandes partes del planeta, de la lucha de millones de personas por subsistir bajo el aplastante peso del capitalismo-imperialismo y una emergencia ambiental que amenaza la misma existencia de la vida en sí, y de manera importante, en unos tiempos de brotes de resistencia y cuestionamiento, ésta es una historia que las personas tienen que conocer. Conocer la verdad de que otro mundo es posible está muy relacionado con la elevación de la vista de la gente y con su lucha por hacer nacer un mundo mejor. Es un elemento crucial para construir el movimiento para la revolución.

Cuando este número del período sale a las calles y aparece en la red, encontremos las formas de retar con la verdad, de manera aguda y amplia, a muchísimas personas. Sobre todo, entremos a las universidades con este número, ¡prendiendo debates y controversias! Es importante llevar lucha con los estudiantes y otros intelectuales, y con amplios sectores de la sociedad, para que entren al debate sobre el comunismo, sobre su pasado y su futuro, de una manera completamente nueva.

"Uno de los puntos focales más importantes [de la lucha en la esfera de las ideas] en este momento es la lucha por confrontar y combatir los constantes ataques contra la experiencia de los países socialistas, especialmente la dictadura del proletariado y el concepto del totalitarismo, y a la vez examinar críticamente la experiencia concreta de esos países y la dictadura del proletariado y sacar lecciones más completas, principalmente positivas, pero también confrontar y analizar a fondo los errores y deficiencias, que son muy reales".

— Bob Avakian,
Dictadura y democracia, y la transición socialista al comunismo.