La familia negra y
la "familia tradicional"
Otra "teoría"--otra forma de lavarse las manos el sistema y echarle
la culpa a los negros por su propia opresión--es que el verdadero problema
es la desintegración de la familia negra y que no hay suficientes "hombres
modelos" para la juventud negra. Esta "teoría" la proponen muchos
voceros de la clase dominante, entre ellos el senador por Nueva York, Patrick
Moynihan, y eso mismo debe ser una seña de que es una pendejada.
Esta "teoría" tiene dos defectos. Primero, enreda la causa y el
efecto, o los síntomas, y encubre las verdaderas causas de fondo. Es cierto
que en los últimos 20 años la cantidad de familias negras de un solo padre--la
mujer--ha subido dramáticamente, y eso se debe a la gran pobreza de los negros.
Pero esta "teoría" no explica por qué el ingreso promedio de la familia negra encabezada
por una mujer es solo 700 dólares mientras que el ingreso de la familia blanca
encabezada por una mujer es 22.000 dólares, ¡una desproporción de 30 a 1!
La pobreza de los negros es el resultado de toda la opresión que viven.
Las familias negras de un solo padre son un síntoma de eso. Y por esa razón
la mujer negra que está levantando hijos tiene menos recursos y menos oportunidad
de conseguir trabajo con un salario aceptable.
El gran incremento de familias negras encabezadas por mujeres es el resultado
directo del gran desempleo de los hombres, especialmente de los jóvenes.
La gran disminución de familias negras de dos padres ha ocurrido en los últimos
20 años. En esos 20 años el desempleo de los hombres, especialmente los jóvenes,
ha aumentado de un modo verdaderamente dramático. Como señala el libro Families
in Peril: "[El decrecimiento de] la tasa de matrimonios. . .entre
los hombres jóvenes negros" ocurre simultáneamente con "la disminución
de oportunidades de empleo para los hombres jóvenes negros que resultó en que
solo el 29.8% de los adolescentes y el 61% de los hombres entre las edades
de 20 a 24 años tuvieran empleo en 1978" (pág. 13). Es decir, que los
hombres jóvenes negros no se casan con la misma frecuencia que en el pasado
porque una enorme cantidad no tiene empleo para mantener una familia.
Y eso de que los jóvenes negros sacan mucho dinero del crimen es pura mentira; sí es
cierto que sacan muchos años en la cárcel, si no caen muertos en las
calles. Esto también es un efecto de no tener trabajo y de la pinche
situación opresiva en que tienen que vivir. Qué mejor ejemplo de la naturaleza
de este sistema que el hecho de que el gobierno no da fondos para resolver
el colosal problema del desempleo y el deterioro de los ghettos, ¡pero sí tiene
para construir más cárceles!
Y si fuera cierto que la principal causa de la pobreza y demás sufrimiento
de los negros se debe a que la familia no tiene un hombre, ¿que debemos concluir
del tiempo entre la guerra de secesión y la II Guerra Mundial, cuando la mayoría
de los negros eran agricultores en el Sur? En ese entonces, una clara mayoría
de familias negras tenían dos padres, ¡¿pero puede alguien decir seriamente
que no eran pobres u oprimidos?! Claro que no. La verdad es que la "familia
tradicional" correspondía a la realidad social, económica y política vigente,
o sea a las formas de opresión que maniataban a los negros en ese entonces.
Pero con todos los cambios que han experimentado los negros--primero, grandes
emigraciones a las ciudades donde sufrieron segregación y discriminación, y
después quedar atrapados en ghettos que se pudren y deterioran--con todos esos
cambios, no existe la misma base para la "familia tradicional".
Esto nos lleva al segundo defecto de la "teoría" de que el problema
es la "descomposición de la familia tradicional negra". Esta "teoría" tapa
el hecho de que la "familia tradicional" en sí es una institución
de opresión. Refleja el hecho de que la sociedad está dividida entre esclavistas
y esclavos, y esa división se extiende a la "familia tradicional",
en que el hombre es amo y señor de su esposa (y los hijos).
Las raíces de la palabra "familia" nos ayudan a entender esto mejor.
Se remonta a los tiempos de la vieja Roma. Federico Engels explicó que: ".
. .al principio, entre los romanos, ni siquiera se aplica a la pareja conyugal
y a sus hijos, sino tan sólo a los esclavos. Famulus quiere decir
esclavo doméstico, y familia es el conjunto de los esclavos pertenecientes
a un mismo hombre". Y el jefe de la familia "tenía bajo su poder
a la mujer, a los hijos y a cierto número de esclavos, con la patria potestad
romana y el derecho de vida y muerte sobre todos ellos" (de El origen
de la familia, la propiedad privada y el Estado).
A todo esto le ha acompañado la idea de que EL HOMBRE ES FUERTE y la mujer
débil. Pura paja. Eso dice el enemigo, los que gobiernan con sistemas
de esclavitud y explotación. Hay que enterrarlo con el resto de la basura
de sistemas como este.
Y no debemos permitir que nuestro enemigo nos diga qué "modelos" debemos
seguir. Los jóvenes negros de hoy, y los jóvenes en general, no necesitan "modelos" masculinos.
Necesitan "modelos" revolucionarios: mujeres y hombres revolucionarios.
Necesitan "hombres y mujeres alzándose, fuertes, orgullosos y con igualdad," como
dice nuestro partido. Necesitan luchar para poner fin a toda desigualdad,
todas las relaciones de opresión, todas las divisiones entre esclavos y esclavistas,
todas las ideas que justifican que unos dominen y exploten a otros.
Resumir el pasado y
señalar el camino al futuro
La historia del pueblo negro en Estados Unidos ha sido la historia de un pueblo
oprimido. Pero, a la vez, es una historia que lo ha llevado a una
posición en que puede jugar un poderoso papel para tumbar el sistema y eliminar toda la
opresión.
Los negros no son simplemente una "minoría racial". Son una nación.
Los negros no solo sufren racismo; lo que es más, sufren opresión nacional:
opresión como pueblo, un pueblo con raíces en Africa pero que se desarrolló como
nación separada por su experiencia en este país. Esta nación fue forjada desde
los días de la esclavitud, y especialmente en el período que siguió a su eliminación,
cuando adquirió las características esenciales de una nación: una comunidad
con un territorio común, un idioma común, vida económica común y una cultura
común. El desarrollo del pueblo negro en Estados Unidos es completa y cualitativamente
diferente al de los descendientes de europeos.
Algunos europeos han sufrido ciertas formas de discriminación y muchos han
conservado en parte su "etnicidad", pero por lo general los europeos
se han "fundido" con la nación europeoamericana. Y esa es la nación
dominante, la nación opresora, mientras que los negros son la nación oprimida,
una nación reprimida, a la que se le han negado sus derechos como pueblo, incluso
el derecho a la autodeterminación.
El derecho de las naciones a la autodeterminación no solo significa el derecho
a manejar sus propios asuntos globales como nación, sino además, específicamente,
el derecho a reconstituirse como nación en su territorio nativo, a formar un
país separado. El territorio histórico de los negros en lo que hoy es Estados
Unidos es el llamado "Cinturón Negro" (más o menos la región del
viejo sistema de plantaciones, llamada así por el rico color de la tierra).
Es el mismo territorio que han demandado ciertos grupos nacionalistas para
formar una república negra (afroamericana, africanoamericana o la Nueva Africa).
Ahí todavía viven muchos millones de negros, en zonas rurales y en ciudades.
El derecho a la autodeterminación es precisamente eso, un derecho. El
reconocimiento de tal derecho de la nación negra no es lo mismo que insistir
que se separe y forme otro país. ¡Y si acaso se estableciera esa república
afroamericana, naturalmente eso no significaría que todos los negros tendrían
que vivir en ella! El derecho a hacer algo no es lo mismo que tener que
hacerlo. Solo quiere decir que otros--especialmente quienes los han oprimido
y les han negado sus derechos a lo largo de la historia--no deberían ser quienes
deciden.
El que se establezca una república negra o no es algo que solo se podrá decidir
en las condiciones concretas del curso de la lucha revolucionaria por derrocar
al sistema imperialista estadounidense. El pueblo negro no puede tener autodeterminación
si no se derroca este sistema.
La posición de los comunistas, que representan al proletariado revolucionario
de todas las naciones, es defender y luchar por el derecho de autodeterminación
para unir las filas de los explotados y los oprimidos e impulsar la lucha por
el comunismo mundial. Respecto a la lucha revolucionaria en este país, si todo
fuera igual, después de tumbar el imperialismo, lo mejor no sería establecer
repúblicas separadas sino un Estado socialista unificado en el territorio más
grande posible.
Pero he ahí el detalle: si todo fuera igual. Tiene que haber igualdad, igualdad
entre pueblos y naciones, y eso quiere decir que se debe defender el derecho a
la autodeterminación del pueblo negro. Las masas del pueblo negro, con sus
propios recursos, libres de la fuerza e intimidación de la nación euroamericana,
especialmente, deben resolver esta cuestión. Esto es indispensable para vencer
la desigualdad y forjar la unidad revolucionaria más sólida del proletariado
de todas las nacionalidades.
Las masas del pueblo negro sufren doble opresión: como nación y como proletarios,
concentrados en los sectores más explotados del proletariado. Ese es el resultado
de vivir por mucho tiempo la "pesadilla americana". Pero eso también
ha puesto al pueblo negro en una posición fuerte. Una posición fuerte para
derribar al sistema que es la causa del problema. Una posición fuerte para
darle en el corazón al sistema, para ayudar a unificar a los explotados y oprimidos
de todas las nacionalidades y ayudar a unir la mayor cantidad posible de gente
bajo el programa que puede vérselas con el sistema: el programa de la revolución
hasta el final, la revolución proletaria.
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