revcom.us, Del 18 de septiembre de 2019 al 24 de septiembre de 2019 (#613)

Voz del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

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Una pregunta urgente: Y AHORA, ¿qué vas a hacer?

| revcom.us

 

A Revcom.us:

Cada vez que he repasado el artículo de Bob Avakian “El individualismo, la BEB y la ilusión del ‘camino indoloro’” que se ha venido destacando, me han impresionado las siguientes preguntas que BA les hace a “los millones y decenas de millones de personas quienes odian todo lo que Trump representa pero no se han movilizado o han rechazado movilizarse, en masa, en acciones no violentas pero sostenidas en torno a la exigencia de que sea sacado del poder el régimen de Trump y Pence, como ha llamado a hacer Rechazar el Fascismo”.

Las preguntas son:

Si no vas a tomarte las calles ahora para exigir que el régimen de Trump y Pence tiene que marcharse, ¿qué harás si Trump sale reelegido (quizás mediante el colegio electoral, incluso si vuelve a perder el voto popular)? ¡¿Y qué harás si Trump pierde las elecciones (incluido según el conteo del colegio electoral) pero luego se niega a reconocer los resultados e insiste en que aún es presidente?!

Por supuesto que hay otras preguntas importantes que hace este artículo y hay otras secciones muy fuertes y provocativas en él. Pero quiero sugerir que sus lectores pongan en un cartel grande las dos preguntas que he citado y las monten en una calle del centro de la ciudad, o en frente de la cafetería de una universidad o el edificio de la asociación estudiantil, o en un centro de tránsito muy concurrido, etc., con un letrero que diga algo así como: “Sinceramente les estamos haciendo esta pregunta a todos. ¿Qué opinas? ¿Y qué crees que podemos hacer respecto al hecho de que millones de personas no están saliendo a la calle ahora?” Sobre esa base, armemos la conversación al respecto: reunamos a un grupo de personas para hablar colectivamente de este tema, o convoquemos a una reunión para más tarde ese mismo día cerca del mismo lugar donde la gente pueda hablar del tema, o hagamos ambas cosas. Y luego tomemos eso como punto de partida....

Creo que si se difundiera esta cita así, ahora mismo, de forma muy sencilla, y se reporteara los resultados en el sitio web, aprenderíamos algo muy importante... y al hacerlo, quizás se pusiera en marcha un proceso más amplio.


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Pongan en un cartel grande las dos preguntas que he citado y las monten en una calle del centro de la ciudad, o en frente de la cafetería de una universidad o el edificio de la asociación estudiantil, o en un centro de tránsito muy concurrido, etc. Reunamos a un grupo de personas para hablar colectivamente de este tema, o convoquemos a una reunión para más tarde ese mismo día cerca del mismo lugar donde la gente pueda hablar del tema, o hagamos ambas cosas. Escriba a revcom.us (revolution.reports@yahoo.com) sobre lo que descubra.

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Reposteado de Rechazar el Fascismo (RefuseFascism.org):

Asista a una reunión de masas
el domingo 22 de septiembre

a las 11 a.m. en el Centro Steinbruck, 1226 Vermont Avenue NW, Washington, D.C.
Se transmitirá el evento en vivo en Facebook.com/RefuseFascism

para considerar y hacer planes para una protesta no violenta sostenida de masas a iniciarse en octubre

Puerto Rico y Hong Kong muestran el camino: los miles de personas crecen a millones

Debemos tomarse las calles en protestas no violentas
semana tras semana que llegue a ser día tras día
sin parar hasta que se cumpla la exigencia:

¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE, YA!

Apúntese

Campos de concentración en la frontera... la Tierra se derrite y quema... el peligro de la guerra, incluso la guerra nuclear... manda la supremacía blanca... las turbas fascistas y los asesinos en masa... la verdad y la ciencia borradas... el derecho al aborto casi desaparecido... los derechos democráticos y civiles despojados... ASÍ SE ESTÁ DESENVOLVIÉNDOSE EL FASCISMO.

El Partido Demócrata facilita todo esto: votar a favor del muro; niegan a iniciar un juicio político de destitución contra Trump, lo que nos han demostrado y dicho que no perseguirán con urgencia.

Esperar hasta el 2020 es inmoral y peligroso: Si usted no se tomará las calles ahora, ¿qué hará si Trump gana? ¿Qué hará si él pierde, pero se niega a dejar el cargo? La historia demuestra que puede llegar a ser demasiado tarde para detener el fascismo.

NO ACTUAR ES COMPLICIDAD.

Se está haciendo añicos el mundo tal como lo hemos conocido. La situación requiere que nos salgamos de nuestras zonas de confort y no dejemos que nuestras diferencias se interpongan en el camino de levantarnos juntos en una lucha de masas inaudita e implacable para hacerle frente al peligro de un Estados Unidos fascista de Trump y Pence. ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse ya!

Rechazar el Fascismo en Twitter, Facebook, Instagram
info@refusefascism.org  
RefuseFascism.org 917-407-1286

@Refuse-Fascism en Venmo

Para ver la lista completa de reuniones en todo Estados Unidos, haga clic aquí.

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Reposteado de Rechazar el Fascismo (RefuseFascism.org):

¿Cuándo es hora de decir Basta Ya?
Una asamblea popular:
Una hora de actuar

Por qué esto es fascismo
Por qué necesitamos salir a las calles para exigir
¡Trump y Pence tienen que marcharse, YA!

A defender a los que se están poniendo de pie: Libertad para los 9 de la Autopista y los 5 de la Universidad de California-Los Ángeles

Martes 24 de septiembre a las 6:30 p.m.

Iglesia Metodista Unida de Echo Park
1226 N. Alvarado, Los Ángeles 90026

Entre los oradores figuran:
Andy Zee, co-iniciador de Rechazar el Fascismo y miembro de la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL”;
Rdo. Frank Wulf, pastor, Iglesia Metodista Unida de Echo Park;
Stephen Rohde, presidente de Comunidades Interreligiosas Unidas por la Justicia y la Paz;
Alan Myerson, director de cine y televisión

Cada día que pase con el régimen FASCISTA de Trump y Pence trae indignación y sufrimiento, a los inmigrantes en los campos de concentración en la frontera, a las mujeres privadas del derecho al aborto... vierte gasolina sobre un planeta que ya está en llamas... destripa el estado de derecho.

No debemos decirnos con seguridad que esto no pudiera ocurrir en Estados Unidos. Ya está ocurriendo. Eso de “Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza” de Trump es un programa fascista de Destino Manifiesto del siglo 21 —“Estados Unidos Ante Todo”— envuelto en la bandera estadounidense y la interpretación textual de la Biblia de Mike Pence, con un programa de supremacía blanca, misoginia y xenofobia.

Si usted no va a tomarse las calles ahora para exigir que el régimen de Trump y Pence se largue ya, incluso tras todos estos ultrajes, ¿qué hará si Trump sale reelegido? ¡¿Y qué hará si Trump pierde las elecciones pero se niega a reconocer los resultados e insiste en que aún es presidente?!

Hable de esto con otros. Organícense.

 


Rechazar el Fascismo (RefuseFascism.org) es un movimiento de personas con diversas perspectivas, unidas en nuestro reconocimiento de que el Régimen de Trump y Pence representa un peligro catastrófico para la humanidad y el planeta y que es nuestra responsabilidad sacarlos del poder por medio de protestas políticas no violentas que crezcan hasta que se cumpla nuestra demanda.

Los Ángeles: Martes 24 de septiembre

¿Cuándo es hora de decir Basta Ya?
Una asamblea popular:
Una hora de actuar

Cada día que pase con el régimen FASCISTA de Trump y Pence trae indignación y sufrimiento, a los inmigrantes en los campos de concentración en la frontera, a las mujeres privadas del derecho al aborto... vierte gasolina sobre un planeta que ya está en llamas... destripa el estado de derecho.

No debemos decirnos con seguridad que esto no pudiera ocurrir en Estados Unidos. Ya está ocurriendo. Eso de “Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza” de Trump es un programa fascista de Destino Manifiesto del siglo 21 —“Estados Unidos Ante Todo”— envuelto en la bandera estadounidense y la interpretación textual de la Biblia de Mike Pence, con un programa de supremacía blanca, misoginia y xenofobia.

Si usted no va a tomarse las calles ahora para exigir que el régimen de Trump y Pence se largue ya, incluso tras todos estos ultrajes, ¿qué hará si Trump sale reelegido? ¡¿Y qué hará si Trump pierde las elecciones pero se niega a reconocer los resultados e insiste en que aún es presidente?!

Hable de esto con otros. Organícense.

Entre los oradores figuran: Andy Zee, co-iniciador de Rechazar el Fascismo y miembro de la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL”; Rdo. Frank Wulf, pastor, Iglesia Metodista Unida de Echo Park; Stephen Rohde, presidente de Comunidades Interreligiosas Unidas por la Justicia y la Paz; Alan Myerson, director de cine y televisión.

Martes 24 de septiembre a las 6:30 p.m.
Iglesia Metodista Unida de Echo Park
1226 N. Alvarado, Los Ángeles 90026

Evento de Facebook (en inglés) | Posteo compartible

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Rechazar el Fascismo:

UNIR A TODOS LOS QUE SE PUEDE UNIR,
Derrotar el "dividir para conquistar"

30 de agosto de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

No dejen que las fuerzas gobernantes, o cualquier otra fuerza, nos dividan o nos enfrenten los unos a los otros. No caigan en los esquemas de "dividir para conquistar" y en las acciones divisivas, rechacen y dejen atrás las disputas mezquinas y las riñas sectarias — conéctense DE MANERA AMPLIA para UNIR A TODOS LOS QUE SE PUEDE UNIR, desde diferentes perspectivas y puntos de vista, en torno al gran objetivo unificador de expulsar, por medio de una movilización política masiva y sostenida, a este régimen que ya ha hecho tanto daño y que constituye una grave amenaza para la humanidad.

¡Exigimos que el Régimen de Trump y Pence tiene que marcharse, YA!

¡En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista!

 

November 4: It Begins

 

 

 

 

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Respecto a la inmigración, los demócratas son parte del problema

| revcom.us

 

De Bernie y Beto a Biden, los demócratas hacen todo tipo de promesas de que serán distintos a Trump en cuanto a la inmigración. Pero en realidad, no tienen respuestas. Están tratando de adormecernos mientras un genocidio avanza a todo galope.

Hay una masiva crisis de refugiados e inmigración por todo el mundo. Decenas de millones de personas huyen desesperadas para salvarse la vida.

¿Por qué está pasando esto?

El “mundo arde” por el cambio climático causado por el sistema imperialista. Durante décadas han saqueado al planeta entero y a la gente. Han cometido genocidios y han desgarrado a sociedades en otras maneras. Han dominado y de plano invadido con sus ejércitos. El funcionamiento de este sistema capitalista-imperialista ha devastado a economías en todo el mundo, lo que expulsa a millones de personas de sus tierras y hogares en busca de una forma de sobrevivir.

Todo eso ahora ha forzado a decenas de millones de personas a huir desesperadas.

En esta situación, todas las potencias imperialistas están convirtiendo sus “países base” en fortalezas. Aceptan a uno que otro inmigrante pero dejan a la inmensa mayoría a la muerte. En algunos lugares la gente empieza a ponerse de pie contra eso, pero hace falta mucho más. Los demócratas posan y presumen con tal de encabezar esta lucha, y sí tienen ciertos desacuerdos con algunas de las políticas de Trump. Pero, en general, se proponen acorralar y domesticar la lucha, desviarla hacia las elecciones mientras continúan verdaderos horrores. De hecho, los demócratas son cómplices con Trump.

¿Por qué?

Los demócratas se oponen a una parte de lo que Trump está haciendo, pero en lo fundamental están de acuerdo con Trump en que Estados Unidos tenga un derecho de “defender sus fronteras” contra “los que violarían la ley”.

Eric Holder, el procurador general bajo Obama que fue encargado de imponer la ley del país dijo al pasado fin de semana: “Los demócratas tienen que entender que… las fronteras sí significan algo”. Respondió a una pregunta sobre el cruce no autorizado de fronteras diciendo que la despenalización “de seguro le quitaría una herramienta al Departamento de Justicia”. Como el New York Times expresó en un importante editorial en julio: “Cada persona que asume el título de presidente de Estados Unidos también asume el papel de deportador en jefe”. (énfasis nuestro)

Y, ¿de dónde se originaron estas fronteras? De una guerra sangrienta de conquista que libró Estados Unidos con el objetivo principal de extender la esclavitud. ¿Quiénes violaron las “leyes” en ese entonces? ¿Quiénes eran los verdaderos violadores, asesinos y ladrones? Estas fronteras imponen relaciones imperialistas; y Estados Unidos viola fronteras todo el tiempo, no al mandar refugiados sino al invadir y bombardear y dominar a la inmensa mayoría del mundo.

Los demócratas están de acuerdo con Trump en que Estados Unidos no tiene ninguna responsabilidad real para con las masas de estos países. Pero ¿por qué millones de personas se arriesgan la vida para emigrar a Estados Unidos y Europa? Porque Estados Unidos y las otras potencias imperialistas han dominado, explotado, invadido y controlado a sus países y han dejado inhabitables a sus sociedades.

Piénselo. Si los demócratas no vieran las cosas así, básicamente, pues ¡¿por qué Clinton comenzó la militarización de la frontera cuando era presidente, con muros y la Patrulla Fronteriza: medidas que han resultado en más de 7.000 muertes en los últimos 20 años1?! Y ¿por qué Obama deportó a tres millones de personas? Y ¿por qué Nancy Puercalosi encabezó la aprobación de un proyecto de ley en junio que asignaría $4.6 miles de millones a la seguridad fronteriza? Los demócratas hicieron esto porque tienen una unidad básica con Trump en que las necesidades de este sistema son más importantes que la vida de las masas de personas. Por eso ellos posan y presumen con tal de engatusar a las masas para que se cobijen bajo su ala, pero siempre terminan traicionando la lucha

¡NO TIENEN RESPUESTAS!

Bernie concentró eso cuando dijo lo siguiente anteriormente el año en curso:

Si su idea es que hay que abrir las fronteras, Dios mío, se sabe que hay mucha pobreza en este mundo, y va a haber gente proveniente de todo el mundo. Y no creo que sea algo que podamos hacer en este momento. No podemos hacerlo. Así que, eso no es mi posición.

Únicamente los comunistas revolucionarios identifican la verdadera raíz del problema: el imperialismo. Únicamente los comunistas revolucionarios tienen la verdadera solución: la revolución, en Estados Unidos y por todo el mundo. La revolución victoriosa en Estados Unidos, ante todo, luchará por hacer que avance la revolución por todo el mundo; y acogerá a todos los que sinceramente deseen construir la nueva sociedad aquí para que sea parte de ese gran esfuerzo, como miembros plenos de esa sociedad. Y, sí vale la pena vivir y morir para hacer nacer ese mundo.


1. Según datos de la propia Patrulla Fronteriza de Estados Unidos, murieron 7.216 personas al cruzar la frontera suroccidental en lugares remotos en los 20 años de 1998 a 2017. La mayoría de ellas murieron en el desierto a causa de la deshidratación, la hipotermia o la insolación. El verdadero número de muertes es mucho mayor. Según la CNN, la Patrulla Fronteriza suele contar tan sólo los cadáveres que descubren mientras patrullan la frontera. En 2017, por ejemplo, la Patrulla Fronteriza reportó 294 muertes, pero la CNN identificó al menos 102 más, sin incluir a veintenas de otras muertes que probablemente ocurrieron en el cruce pero las autoridades no pudieron determinar si los restos eran de migrantes. [volver]

La satanización, criminalización y deportación de los inmigrantes (en inglés)

Lea el texto de este corto en español aquí.

Un corto del discuso filmado de Bob Avakian Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución.

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En esta imagen de junio de 2014, dos muchachas, separadas de sus padres, detenidas en jaulas en un centro de detención en Nogales, Arizona. Foto: AP

 

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Los gángsteres debaten cuáles crímenes mejor sirven a sus “intereses nacionales”

¿Qué se revela y qué falta en la “Historia secreta del impulso para atacar a Irán” del New York Times?

| revcom.us

 

El 4 de septiembre, la revista New York Times Magazine publicó el artículo “The Secret History of the Push to Strike Iran” [La historia secreta del impulso para atacar a Irán], basada en extensas entrevistas con funcionarios gubernamentales actuales y anteriores en las últimas dos décadas. Detalla una compleja lucha de 17 años dentro de las clases dominantes de Estados Unidos e Israel1 y entre estas sobre cómo lidiar con Irán2: con qué combinación de aplastantes sanciones económicas, subversión interna, amenazas militares, bombardeos o invasiones directas se podría hacer que Irán se doblegara ante las demandas estadounidenses y se adaptara al dominio estadounidense de la región.

En gran medida, esta lucha se ha centrado en cómo impedir que Irán produjera armas nucleares y mantener el monopolio estadounidense e israelí sobre armas nucleares que es un elemento clave de su control de la región. Israel tiene 80-90 ojivas nucleares, y Estados Unidos tiene más de 6.000; ambos tienen la capacidad de lanzar ojivas desde sistemas de entrega por aire, mar y tierra. Irán no tiene misiles nucleares ni ojivas nucleares, lo que lo hace 100% vulnerable al chantaje nuclear de Estados Unidos e Israel.

Hay mucho en el artículo del Times —una parte previamente conocida, alguna información nueva— que debería causar escándalo:

En otras palabras, lo que vemos, durante tres administraciones estadounidenses, es un ejemplo tras otro de gángsteres imperialistas y sus aliados israelíes discutiendo y debatiendo actos no provocados de guerra, subversión y terrorismo económico contra otro país, todo con el objetivo de establecer una dominación total de la región por Estados Unidos y sus aliados íntimos. Así que aquí se ve a Estados Unidos dictándoles a los países de una región al otro lado del mundo sobre cuáles serían los alineamientos de poder, quiénes podrían tener cuáles armas, etc. Esto no es muy distinto a la infame Conferencia de Berlín en el siglo 19 en la que las grandes potencias en Europa trazaron líneas en un mapa de África y dividieron lo que iba a obtener cada potencia.

Sí que hubo diferencias entre los diferentes líderes estadounidenses, pero no respecto a los puntos fundamentales. Obama quería confiar principalmente en las sanciones y estaba dispuesto a permitir que Irán siguiera siendo una fuerza significativa “que compartira el vecindario” con el aliado íntimo estadounidense, Arabia Saudita, mientras que las fuerzas en torno a Trump quieren “un realineamiento del Medio Oriente, en que Israel y selectas naciones sunitas ganen la supremacía sobre Irán y que sirve de factor de contención al mayor estado de mayoría chiíta del mundo [Irán]” [énfasis agregado]. Pero tanto Obama como Trump insistieron en subordinar a Irán a los intereses estadounidenses, y ambos estaban listos a imponer sufrimiento y hambre, bombas e invasiones al pueblo de Irán, incluso a arriesgarse a “desencadenar un caos generalizado” en toda la región, lo que incluiría guerras más amplias y el colapso económico, si sirviera a “los intereses de Estados Unidos”.

¿Qué es lo que falta?

Lo que falta en este artículo de más de 10.000 palabras es cualquier cosa que digan los protagonistas de gran potencia, o lo que digan los reporteros del New York Times, que refleje la más mínima preocupación por la vida y el bienestar de los 80 millones de habitantes de Irán, ni por los intereses de la humanidad en su conjunto. Estas cosas simplemente no existen en su concepción del mundo.

Ni una sola vez el New York Times informa que nadie, en ninguno de los muchos debates sobre los que informan o las entrevistas que realizaron, diga: “No podemos hacer la guerra a otro país simplemente porque no hacen lo que queremos” o “No podemos conspirar para tumbar al gobierno de otro país” o “Realmente debemos tomar en cuenta que estas sanciones económicas no solo ‘exprimen’ alguna ‘economía iraní’ en abstracto, sino que causan un sufrimiento masivo a decenas de millones de personas y provocan la muerte de los más vulnerables: los recién nacidos, los enfermos y los ancianos”.

En ninguna parte siquiera se menciona que “obviamente, todo lo que estamos discutiendo aquí es completamente ilegal según el derecho internacional y tendremos que comenzar a elaborar nuestras mentiras y pretextos ahora mismo para encubrir lo que realmente estamos haciendo”. Todos se mantienen firmemente en un marco según el que lo único que importa son los intereses de Estados Unidos, que de hecho son los intereses del imperialismo estadounidense.

El hecho de que todo esto sucedió constituye una contundente denuncia a la criminalidad del sistema imperialista. El hecho de que el artículo del New York Times aborde todo esto como una discusión legítima, en lugar de escandalosa e indignante, y que estas revelaciones provoquen una indignación nula en la sociedad en general, es francamente una denuncia a qué tan corrompida por el chovinismo nacional imperialista lo haya llegado a ser la población estadounidense, incluidos los lectores liberales y progresistas del New York Times.

Y todo esto en su conjunto debería ser un reto a todos aquellos que ven esto por la monstruosa criminalidad que lo es: a asumir el reto del 5-2-6 y elegir la opción de crear un mundo radicalmente diferente.


1. Israel depende fundamental y abrumadoramente de Estados Unidos: por dinero, armas de alta tecnología y tapadera política. Además, Estados Unidos es el “protector” de última instancia a Israel: cualquier fuerza que amenace a Israel sabe que puede enfrentar todo el poderío militar de Estados Unidos. Por otro lado, Estados Unidos necesita a Israel, como un estado relativamente estable, altamente militarizado y sólidamente pro-estadounidense ahí mismo en el corazón de una de las regiones de mayor importancia económica y estratégica del mundo. En este contexto, a pesar de la relación desequilibrada de poder, Israel a menudo es capaz de impulsar sus propios intereses y puntos de vista específicos, a menudo palanqueando las divisiones en la clase dominante de Estados Unidos en beneficio propio. En general, los “halcones” de línea dura en Israel, agrupados alrededor del primer ministro Benjamín Netanyahu, trabajan en estrecha colaboración con los fascistas cristianos y el régimen de Trump en Estados Unidos. Para conseguir más información, vea el número especial de Revolución sobre Israel. [volver]

2. La República Islámica de Irán, un país predominantemente chiíta de 80 millones de habitantes, es una potencia regional importante en el Medio Oriente. Sus gobernantes son brutales opresores por derecho propio y en general están ávidos de facilitar el saqueo imperialista de los recursos y del pueblo de Irán siempre que reciban su parte. Pero a menudo se oponen a los intereses estadounidenses e israelíes en la región, directamente o mediante fuerzas en otros países con los que están alineados. E Irán representa un polo de oposición que fortalece a otras fuerzas regionales que Estados Unidos e Israel quieren subordinar. [volver]

 


Mapa del Medio Oriente y los alrededores

">Forjar otro camino

Forjar otro camino es un discurso con revisiones que pronunció Bob Avakian, el presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, ante un grupo de partidarios en 2006. Es de lectura imprescindible para poder entender a fondo lo que realmente es “la guerra estadounidense contra el terror” y la manera de hacer nacer una fuerza positiva en el mundo que se oponga tanto al imperialismo occidental como a la yihad islámica.

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Una pregunta: ¿Por qué todos los comentaristas y candidatos evitaron el uso de la palabra "F" para describir a Donald Trump en el gran debate BEB (División del Partido Demócrata)?

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Se pronunciaron 27.799 palabras durante el debate del Partido Demócrata la semana pasada. Sin embargo, jamás se pronunció la única palabra que mejor caracteriza a Trump y la grave amenaza que él y su socio fundamentalista cristiano en el crimen, Pence, representan. Nos referimos a la palabra "F". Y no, no nos referimos a "fuckers" [hijos de puta].

¿Qué palabra es? ¿Y por qué no se pronunció?

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El capitalismo-imperialismo está destruyendo el planeta...
Únicamente la revolución le ofrece a la humanidad una verdadera oportunidad para salvarlo

“...tenemos dos opciones: o vivir con todo eso y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro... o, ¡hacer la revolución!

—Bob Avakian

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La derrota electoral del régimen de Trump y Pence sólo “gana cierto tiempo” — tanto en relación al peligro inminente constituido en el fascismo que este régimen representa, como más fundamentalmente en términos de la crisis potencialmente existencial que la humanidad está enfrentando cada vez más a consecuencia de estar atada a las dinámicas de este sistema del capitalismo-imperialismo. Pero, en términos esenciales, el tiempo no juega a favor de la lucha para un futuro mejor para la humanidad. Así que urge no desperdiciar el tiempo que queda — al sumirse en el individualismo ajeno o en la parálisis política, o al desperdiciarlo en actividades descaminadas que sólo refuerzan a este sistema que perpetúa interminables horrores para las masas de la humanidad y que ha llevado las cosas al borde de una catástrofe muy real.

De la "DECLARACIÓN DE AÑO NUEVO DE BOB AVAKIAN
Un año nuevo, La necesidad urgente de un mundo radicalmente nuevo —
Para la emancipación de toda la humanidad"

En este momento, es importante volver a las cuestiones fundamentales —y refundamentarnos en ellas—, y poner manos a la obra urgentemente sobre esa base: ¿Qué es lo que impulsa el saqueo del planeta y el calentamiento global? ¿Es posible resolver esta situación bajo este sistema del capitalismo-imperialismo, y si no, por qué no? ¿Cuál es la solución, qué se requerirá?

Remitimos a nuestros lectores y a otros a la Página Especial de Recursos.

  • El 7 de febrero, la rotura de un glaciar en el Himalaya en el norte de la India desencadenó una avalancha masiva con al menos 150 muertos. El derretimiento de los glaciares en todo el mundo es una señal de la acelerada crisis climática que representa una amenaza existencial a la humanidad. En este sentido, es aún más urgente que la gente explore la Declaración de Año Nuevo de Bob Avakian.


  • El huracán Dorian azotó a la nación caribeña de Las Bahamas con una potencia sin precedentes. Una semana después, miles de personas seguían desaparecidas, con el aumento del número de muertos, la destrucción de innumerables viviendas, se han borrado pueblos y comunidades enteros y decenas de miles de personas necesitan agua potable, comida, vivienda y ayuda médica. El calentamiento global está aumentando la potencia y la intensidad de los huracanes, lo que está afectando sobre todo a las naciones isleñas y las zonas costeras del mundo. En la imagen, Islas Gran Ábaco, Las Bahamas, 5 de septiembre de 2019. (Foto: AP)

  • Dos indicios en el Ártico de lo rápido y catastrófico que el cambio climático está afectando al mundo: 1) El 1º de agosto, la capa de hielo que cubre Groenlandia se derritió más en un solo día de lo que jamás se haya registrado. 2) Durante los últimos dos meses, los incendios forestales sin precedentes han estado ardiendo desde Alaska hasta Siberia, y al norte del Círculo Polar Ártico, lo que está destruyendo bosques vírgenes y está emitiendo más gases de efecto invernadero a la atmósfera. En la imagen, el veloz derretimiento de la capa de hielo Barnes en el Árctico canadiense. (Foto vía la Universidad de Colorado, 2017)

  • La selva tropical amazónica, la más grande del mundo, está ardiendo, lo que está causando daños letales a lo que se conoce como los “pulmones del planeta”. Agricultores y empresas agroindustriales con el apoyo del gobierno brasileño inician deliberadamente los incendios. De continuar esto, los resultados serían horrorosos: la extinción de decenas de miles de especies y se acelerará más el cambio climático global. En la imagen, Bosque Nacional Jacundá cerca de la ciudad de Porto Velho, 25 de agosto de 2019. (Foto: AP)

  •     La destrucción del planeta por el capitalismo-imperialismo (en inglés)
    Léalo aquí en español.

Sí, “la casa está en llamas”, como dicen los activistas ambientalistas. Nos encontramos ante una crisis de dimensiones existenciales e inauditas — que amenaza a los ecosistemas del planeta y a la vida misma. A tres años de adoptar el acuerdo de Paris de la ONU de 2016, ninguna de las grandes potencias industriales capitalistas está en camino a cumplir sus metas (obscenamente inadecuadas), y Estados Unidos se ha retirado del acuerdo. ¡Mientras tanto, el planeta se calienta!

La destrucción del planeta por el capitalismo-imperialismo (en inglés)
Bob Avakian, un corto

Léalo aquí en español.

Este sistema y aquellos que gobiernan no son capaces de llevar a cabo desarrollo económico que cumpla con las necesidades de la gente ahora, balanceado con las necesidades de generaciones futuras y de proteger el medio ambiente. No les importa nada de la exquisita diversidad en el medio ambiente y en la tierra, y los tesoros que tienen, a menos que puedan convertir esto en ganancias para sí mismos.... Ellos no son capaces de ser quienes cuidan este planeta.

Bob Avakian, Lo BAsico 1:29

Lo que hay que preguntar es: ¿qué está detrás de esta crisis y qué hay que hacer? Las apuestas no podrían ser más altas. Les invitamos a que exploren los materiales en esta página y enfrenten estas preguntas:

  • ¿Por qué el capitalismo saquea al planeta? Y, ¿es posible que este sistema del capitalismo-imperialismo, impulsado por el afán competitivo de conseguir cada vez más ganancias, y por la rivalidad entre grandes potencias por el control y dominio del mundo, de alguna manera actúe, o bajo presiones actúe, de modo que ponga los intereses de la humanidad y el planeta ante todo? Los recursos de esta página, entre ellos artículos, obras importantes y videos de los discursos de Bob Avakian, demuestran por qué eso es imposible.
  • ¿Y qué del destino de la gran masa de la humanidad en el tercer mundo que está sufriendo las mayores consecuencias, y que se enfrentará a consecuencias aún más horripilantes, debido al calentamiento global? La vida de la gente y su futuro no cuentan para nada en los cálculos de las clases dominantes de los países capitalistas ricos.

De hecho, solo hay dos alternativas: dejar que el planeta se tambalee de manera incontrolable hacia un desastre ambiental y dejar que los otros horrores continúen y se intensifiquen —como las guerras de agresión y la opresión de los negros, latinos y otra gente de color, de las mujeres y de los inmigrantes — O nosotros hacemos una revolución, una revolución real para derrocar este sistema del capitalismo-imperialismo.

¿Cómo resolvería una sociedad socialista revolucionaria la emergencia ambiental? Para las muchísimas personas que SÍ sienten la profundidad y urgencia de la situación, les invitamos y retamos a que breguen con el único marco por medio del cual la humanidad puede forjar una respuesta viable a esta emergencia ambiental, y sobre una base verdaderamente emancipadora. Necesitamos un camino completamente diferente... y existen la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte de la autoría de Bob Avakian y “Algunos principios claves del desarrollo socialista sustentable” que señalan el camino.

Manténgase al tanto de nuevos análisis, polémicas y comentarios de última hora.

¿Por qué el capitalismo saquea al planeta?

“La destrucción del planeta por el capitalismo-imperialismo” (en inglés)

Este corto es del discurso filmado de Bob Avakian, Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución.
Lea el texto de este corto en español aquí.

Bob Avakian, “No se les puede encomendar el planeta”

¿Cómo resolvería una sociedad socialista revolucionaria la emergencia ambiental?

¿Cómo lidiaría una sociedad socialista revolucionaria con la emergencia ambiental?

Pasajes de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte

  • A. La economía.
  • B. El medio ambiente.
  • Artículo IV. La economía y el desarrollo económico en la Nueva República Socialista en América del Norte.
  • Sección 5. El sistema de propiedad estatal-pública es la base de la nueva economía socialista.

 

¿Cómo es que la revolución lidiará con la crisis climática?
Preguntas y respuestas con Raymond Lotta (en inglés)

El saqueo y la destrucción del planeta

Caminos sin salida y grilletes mentales

Otras lecturas...

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Esclavo de casa al estilo de Booker T Washington y la línea detrás de la maniobra de poder de Jay Z
(Pues, ¿de quién es esta línea?)

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Un miembro del Club Revolución

Booker T. Washington tiene renombre por haber propuesto y luchado —en particular por medio del establecimiento de Colegios y Universidades Históricamente Negros— por cierta manera en que un pueblo recientemente esclavizado y sistemáticamente oprimido podría convertirse en miembros activos de la sociedad y elevarse por encima del fango de ser calificado, por nacimiento, de menos que humano. Enfatizó que era necesario ver la movilidad social de los negros sin perturbar el poder de los blancos sino sí esforzarse por ser lo mismo que ellos.

Hace poco, Jay Z traficó con la resistencia desinteresada de Colin Kaepernick y después lo mandó por un tubo declarando: “Ya hemos dejado atrás lo de hincar la rodilla”, y salió en imágenes con Roger Goodell, el comisionado en jefe de la NFL (Liga Nacional de Futbol Americano). Es una enorme maniobra de poder que requería que se distanciara de toda cosa que fuera demasiado radical para la Liga — es decir: los atletas que utilizan su plataforma para alzar la voz contra la manera en que a diario los policías de este sistema matan a los negros, latinos y otras personas de color, a la vez que los pintan de “maleantes” parecidos a animales.

Creo que Bob Avakian da en el clavo:

Los ‘Tío Tom’ de hoy día,
los “negros respetables”,
Que como loros cacarean su veneno,
Repiten las mentiras de los de arriba,
Presentan calumnias como la “verdad”,
Nunca dejan de culpar a los jóvenes
¡Ah, ustedes aspirantes a burguesía lamebotas!
Pues son: ¡TODO GASTADO Y TRILLADO!

Así que, ¿de quién es esta línea? Pues, ¡de la burguesía negra!


Colin Kaepernick (al centro) de rodilla durante el himno nacional estadounidense, 2016. (Foto: AP)


El comisionado de la Liga Nacional de Fútbol Americano Roger Goodell y Jay-Z, 2019. (Foto: AP)

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Retiraron los cargos en contra de Joey Johnson que en protesta, quemó la bandera estadounidense el 4 de julio en frente de la Casa Blanca

El quemador de la bandera era Gregory “Joey” Johnson, acusado en el histórico caso ante la Corte Suprema, Texas contra Johnson (1989)

Johnson dijo que la quema de la bandera el 4 de julio fue una protesta para "Imaginar un mundo sin Estados Unidos"

 

10 de septiembre de 2019
Para publicación inmediata
Gregory “Joey” Johnson está disponible para entrevistas
Contacto: Larry Everest 202 556 3906
gregoryjoeyjoeyjohnson.global

El Fiscal General del Distrito de Columbia (Washington, D.C.) presentó hoy documentos que desestiman todos los cargos contra Gregory “Joey” Johnson. Arrestaron a Johnson después de que este quemó dos banderas estadounidenses el 4 de julio de 2019 frente a la Casa Blanca en oposición a Trump, su “Saludo a Estados Unidos”, y todo lo que Estados Unidos representa histórica y actualmente. Un video capturó la dramática protesta.

El abogado Mark Goldstone representó a Johnson en el caso. Goldstone y la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles (ACLU) del Distrito de Columbia enviaron una carta a la Oficina del Procurador General en que insistieron en que la quema de la bandera de Johnson era expresión protegida constitucionalmente y exigieron que se retiraran los cargos en su contra.

Johnson, acompañado por miembros del Club Revolución y de la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL”, fue parte de la protesta del 4 de julio “¡Imagínense un mundo sin Estados Unidos! ¡Un llamamiento a la acción!” (Video en inglés.)

Johnson declaró que no lo debieron arrestar brutalmente, arrojar al suelo y retener toda la noche por ejercer un derecho constitucional que él había establecido en el caso de 1989 ante la Corte Suprema (Texas contra Johnson). Trump ha pedido en repetidas ocasiones que se prohibiera la quema de la bandera y ha retuiteado un meme de Breitbart sobre la quema de la bandera por Johnson frente a la Casa Blanca el 4 de julio.

Pocas semanas antes de su arresto en Washington, D.C., en junio de 2019, Johnson ganó un acuerdo legal en el que la ciudad de Cleveland tiene que pagarle $225.000 por haberlo arrestado en 2016 por quemar una bandera yanqui frente a la Convención Republicana en la que estaban nominando a Trump. (Cleveland Is Paying $225,000 to a Man Who Burned the American Flag [Cleveland va a pagar $225.000 a un hombre que quemó la bandera estadounidense], New York Times, 15 de junio de 2019).

Johnson dijo: “Mientras Trump posaba con tanques, volando arriba aviones de combate, durante su mitin estilo Núremberg, quemé la bandera estadounidense en protesta por todo su programa fascista. Estados Unidos nunca tenía grandeza”.

“Cuando veo arder esa bandera, no solo pienso en los niños que son hambreados y bombardeados por Estados Unidos en Yemen, o los hijos arrancados a sus padres a lo largo de la frontera México-Estados Unidos”, dijo al Washington Post. “Este es el funcionamiento de un sistema... erigido sobre el saqueo de literalmente miles de millones de personas en todo el mundo”. Joey Johnson es miembro activo del Club Revolución y seguidor del líder comunista revolucionario Bob Avakian. Para más información, visite revcom.us.

Cobertura de los medios de comunicación y más sobre la historia:

Revcom.us “4 DE JULIO DE 2019: IMAGINEMOS UN MUNDO SIN ESTADOS UNIDOS: Un llamamiento a la acción

VIDEO de 5 minutos: Joey Johnson sobre por qué todavía quema la bandera, cómo la venta del periódico militar “Stars and Stripes” cuando era un joven “hijo mocoso de un soldado” le abrió los ojos, y si se considera a sí mismo un estadounidense.

Washington Examiner, 24 de junio de 2019, “’Burn that rag!’ Activists to desecrate the flag at Trump July Fourth rally” [¡Quema ese trapo! Activistas planean profanar la bandera en el mitin de Trump del 4 de julio].

New York Times, 15 de junio de 2019, “Cleveland Is Paying $225,000 to a Man Who Burned the American Flag” [Cleveland va a pagar $225.000 a un hombre que quemó la bandera estadounidense]

"¡Bolas de fuego, choques y arrestos frente a la Casa Blanca el 4 de julio! Sí que fue una celebración estilo yanqui".

 

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Me emociona ver que se despida la Gira Nacional porque he visto el potencial en el método científico del que habla BA

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De un miembro de la Gira Nacional “Revolución” y del Club Revolución-Chicago

La Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL” se dirige a Nueva York para su próxima escala y por tanto estoy pensando no solo en mis propias reflexiones sino también en las lecciones que hemos sacado y los avances que colectivamente hicimos y los que tenemos que seguir haciendo a medida que avanzamos.

Quiero empezar por decir que la Gira en Chicago me ejerció un Impacto Grande. Ha profundizado mi nivel de comprensión no solo con respecto a (Por qué nos hace falta una revolución) sino a lo crucialmente importante que lo es todo lo que estamos haciendo ahora Acelerando Mientras se Aguarda para impulsar esta Revolución. Aumentar mi nivel de compromiso, no de cuánto tiempo pasé con la Gira o el Club… sino de qué hará con mi vida… lo que significa ser un miembro del Club Revolución y Estar En Representación de los 6 PDA y la cita “Lo BAsico 5:3” sobre el “Propósito de los Principios”. Luchando por eso y comprometiéndome con eso.

Estoy pensando en cómo empezó la Gira al principio con el “13 de julio, Prepárese Chicago”, la Marcha para protestar en frente del Centro de Detención del ICE, durante todo el tramo de Chicago y el impacto que la Gira tuvo aquí. Con la concentración y lucha en el vecindario Hyde Park, el Centro y el Barrio Oeste y no solo excursiones sino también de volver al centro y hacer balances para luego hacer más avances, para realmente abrir brechas de acuerdo con la Misión de la Gira y movilizar a los miles de personas las que hace falta que le entren en la revolución. Ahora bien, aunque la Gira no alcanzó todas sus metas aquí, siento que sí aprendí muchas cosas. La importancia del sitio web y de las redes sociales en el proceso en que la gente vea y se mantenga en contacto con el Club y la Gira Nacional, también le da a la gente unas formas de conectarse con BA, el líder de la revolución. Y la Recaudación de Fondos. Digo que estamos hablando de que llegan personas de todas partes del país como parte de la Gira Nacional “Revolución”, dejaron atrás la escuela, el hogar, la familia y se dedicaron a la revolución y a la misión de la gira, y los fondos que SÍ se necesitan para el trasporte, la vivienda, la comida y los materiales para llevar esta Revolución y Bob Avakian a todas las partes donde hacen falta como una fuerza alternativa en la sociedad. Para contender con estas “soluciones” de callejón sin salida e ilusiones del camino indoloro, lo que ha hecho que las personas sin querer aceptaran lo que este sistema hace porque no ven que sea posible ninguna otra cosa bajo este sistema.

Durante todo este proceso sentí una transformación. La verdad es que fue una increíble experiencia ser parte de un equipo de Científicos que se puso manos a la obra para resolver los problemas de la Revolución. Con una “Masa Crítica” de Revolucionarios y Líderes Revolucionarios, para atraer y movilizar a los miles de personas, para ser un polo de atracción y una fuerza alternativa en la sociedad y para actuar con una base Científica e impactar el terreno.

Durante la semana del (Campamento/Escuela de la Ciencia) al ver el potencial en las masas, tras adentrarnos en la obra de Bob Avakian y aplicar Lo BAsico 3:30 a lo que pasó en El Paso y tener una sensación del impacto tras los ataques de los supremacistas blancos, con mayor acumulación del impacto al tomar el malecón Lake Shore Drive, al acumular más unos días después en el desfile Bud Billiken y con el mensaje (hay todo un camino mejor que el mundo podría seguir). Luego, los preparativos para la presentación de la película con esas 3 razones de por qué hay que ir a ver esta película, “Nunca ha habido un líder como éste, Adentrarnos en estas dos preguntas, por qué necesitamos una Revolución real y cómo concretamente podemos hacer la Revolución con la Gira Nacional “Revolución” y conocer las formas en que TÚ puedes Participar en la revolución”.

En el teatro, cómo la gente tuvo la oportunidad de conocer Bob Avakian por primera vez por medio de una película en la pantalla grande, yo mismo creo que esa fue una experiencia muy distinta a la de verla en el Centro de organización, ahí sí que lo sentí muy especial. La nutrida conversación que le siguió, el forcejeo entre las personas con sus ideas y dudas.

Desde la cena de Bienvenida, hasta la fiesta de despedida en la banqueta donde la gente realmente captó lo que significa ser un “Pueblo del Futuro”… mucho ha ocurrido en el breve tiempo que estuvo la Gira en Chicago. Pienso que hemos hecho unos avances cualitativos y muchas personas se incorporaron y muchas otras están pensando en la revolución, pero no saben de Bob Avakian.

Recuerdo que dije que me emociona ver que se despida la Gira Nacional porque he visto el potencial en el método científico del que habla BA, y los demás avances que se hicieron aplicando el método con certeza científica, formando a líderes revolucionarios no solo al dirigir sino en el proceso, atrayendo e incorporando a más personas a ese proceso para trabajar en torno a los problemas de la revolución y resolverlos. Y que eso nos incumbe no solamente a nosotros ahora, sino a todos los que empiecen a dar pasos y a incorporarse, con el PDA 4, de no solo ver el potencial de los más oprimidos que más sufren los golpes bajo este sistema, de emancipar a la Humanidad y retar la autocomplacencia, cohesionar, organizar y conseguir que se queden aquellos que están empezando a ser atraídos por la revolución, que están de pie y sí quieren ponerle fin a cualquiera de esos 5 Altos y al atroz sistema que los causa, y que quieren estar en representación de esos 6 Puntos de Atención para la Revolución y del futuro de la Humanidad.

 

Tráiler en inglés: Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución

Difunda el tráiler en todas partes.
Lea el discurso completo en español aquí.
Conozcan más sobre la película aquí.


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Exploraciones más profundas en busca de la verdad, sin divagar y pastar en la superficie

Forjar un equipo de científicos y construir un movimiento para la revolución con BA como el núcleo sólido

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De un miembro de la Gira Nacional “Revolución”

Hemos logrado algunas cosas importantes con el trabajo de la Gira en este tramo. Lo más notable es que estamos empezando a realmente forjar un equipo de científicos. Estamos comenzando a desmitificar lo que significa liderar el tipo de proceso en el que nuestros elementos disparejos pueden trabajar a nuestro favor, donde las personas de diferentes niveles de comprensión pueden adentrarse en una cuestión y enriquecer el proceso de transformar la realidad. Esto proceso aún es muy inicial y nuestra capacidad para hacerlo surgió de una gran lucha, en particular en lo que respecta a las cuestiones de la Revolución Cultural al interior del Partido Comunista Revolucionario y la manera en que estas cuestiones, de trabajar para hacer una REVOLUCIÓN REAL o de trabajar para otra cosa, están concentradas en BA.

Llevamos lucha desde el principio sobre la disciplina epistemológica. Lo que significa es que tenemos que ser un equipo de científicos que trabaja en torno al MISMO problema y tenemos que tener disciplina al hacerlo, y si estamos tratando de trabajar para transformar la realidad, para nada, carajo, podemos actuar como si estuviéramos haciéndolo desde cero. Estamos haciendo ciencia, lo que significa que “estamos construyendo a partir del conocimiento que se ha acumulado colectivamente.

Si un equipo de científicos se forma para… curar el cáncer, por ejemplo, lo primero que hacen es estudiar lo que se ha entendido hasta ese momento, aprender el método, hacer más experimentación y forjar nuevos caminos a medida que vayan aprendiendo.

Así que, ¡no! No podemos simplemente ver los vídeos de BA y dejar que nuestro cerebro se vaya dando vueltas por todos lados sin rumbo; tenemos que responder a lo que él está diciendo ahí, entenderlo, construir a partir de ello y aplicar el método a la realidad. Si vamos a cambiar el mundo, en contra de los demás marcos (entre ellos los que hemos asumido como parte de una vía revisionista), es mejor que nos empapemos en el trabajo que ha hecho el científico líder. Él da mucha orientación que procede del funcionamiento subyacente de la realidad y de más allá de las anteojeras de la necesidad permanente del mundo tal como es. Él está emprendiendo polémicas y lucha ideológica, entregando a la gente las herramientas para bregar sobre distintas cuestiones.

Acompañar a la gente en este viaje es el elemento esencial para desencadenar el tipo de elasticidad que debe desatarse si vamos a construir un movimiento para la revolución. Tenemos que ampliar nuestra concepción de lo que significa organizar a la gente en el acto: no se trata simplemente de darles a las personas un manojo de tarjetas de mano... significa hacerle una presentación con el núcleo sólido de lo que sí tenemos y trabajar con ellas en torno a los problemas de la revolución. Esto es lo que se puede hacer si estamos difundiendo BA sin tapujos sin interponernos en el camino.

Con demasiada frecuencia, mostramos los vídeos de BA a la gente y luego vamos persiguiendo las cosas que las masas mencionan, u otras veces nos interponemos en el camino al tratar de “dirigir a las personas de regreso” [a BA y la revolución] al “desmenuzar las cosas a nuestra manera” y esto a menudo nos aleja del lugar a donde BA está tratando de llevar las cosas. Hemos visto en la pregunta y respuesta sobre las pandillas y en lo que ha desencadenado en este tramo de la gira cuando insistimos en la disciplina epistemológica entre nosotros, que la elasticidad y la iniciativa que se desencadenen entre las personas resulta cualitativamente diferente cuando en realidad están estudiando lo que BA está poniendo y están actuando sobre esa base.

Una vez más, volvamos a lo de que no estamos comenzando desde cero. Contamos con este líder y contamos con el trabajo muy avanzado que él ha hecho, así que DEBEMOS presentar este trabajo a las personas y darles el núcleo sólido con el que trabajar y del cual despegar, a fin de desencadenar su creatividad sobre ESA base. Eso es ciencia —estamos tratando de desarrollar un mayor entendimiento colectivamente con los demás— a fin de aprender lo más que podamos de las personas y desencadenarlas para que se pongan a trabajar en torno al mismo problema con las mismas herramientas cruciales, a diferencia de que todos expresen un revoltijo de ideas y marcos políticos. Así que, cuando difundimos BA, más vale que salgamos para conseguir que la gente se conecte y le entre, y no debemos subestimar qué tanto la gente puede sacar de este proceso cuando esto ocurra. No se trata de que las personas vayan a entender todo de una buena vez, pero si no confiamos en que las personas pueden entender las cosas de alguna manera básica, las vamos a tratar como herramientas, sin nunca desarrollar un mayor entendimiento científico y en realidad sin nunca desencadenar el tipo de efervescencia e iniciativa en la sociedad que caracterice a un movimiento de masas para la revolución.

Con eso quiero volver al tema de la Revolución Cultural al interior del PCR. Todas las cosas que nos impiden presentar BA a la gente o que nos impelen a interponernos en el camino (de las diversas maneras que describí), aun cuando sí presentamos BA a las personas, guardan una relación muy estrecha con trabajar o no para hacer una revolución real. Toda la actitud defensiva, las influencias para que atraigamos a las personas según su posición actual, etc., constituyen presiones e influencias que están allá en la sociedad. Son las mismas influencias y marcos que mantienen a las personas alejadas de la revolución, son los marcos con los que tenemos que romper y tenemos que luchar para que otros rompan con ellos.

Por esto es importante desarrollar esta lucha entre líneas de manera explícita, y hacerlo de una manera de modo que nos estén habilitando y que esté habilitando a otros para que distingan entre los dos caminos. En lugar de desconocer estas influencias y presiones o en lugar de ir directamente a fingir que no existen, o archivarlas porque tenemos cosas inmediatas que hacer... tenemos que utilizar esta lucha como un marcador para medir el avance de la calidad de nuestro trabajo y como una herramienta para profundizar el entendimiento de la gente, y hacer esto al mismo tiempo que trabajamos en torno a la transformación de la realidad y no como un proceso marginal y separada.

 

Lea el discurso completo de BA, Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución.

Y en inglés, vea el discurso AQUÍ y los cortos AQUÍ

 

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¡Se cumplió la meta de 50.000! Un comienzo importante

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Los esfuerzos colectivos y las contribuciones financieras de centenares de personas por todo Estados Unidos, atraídas hacia la revolución, posibilitaron el éxito de la campaña de verano de recaudar $50.000 para la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL”. Se juntó un total de $51.289 durante este período.

Este es un comienzo importante, y ahora hay que ampliar los esfuerzos recaudadores a otro nivel mayor, al entrar la Gira en la próxima fase importante. Como hemos dicho: Hay muchísimo en juego, la hora ya es tarde. Mientras el terreno político se intensifica y se vuelve cada vez más peligroso, esta Gira es lo que hace falta para poner ante miles y miles de personas la necesidad y la posibilidad de una revolución REAL y presentarles Bob Avakian, un líder que ha dado su corazón a las masas de la humanidad que sufren innecesariamente bajo este sistema y que ha desarrollado un entendimiento científico de por qué y cómo hay que derrocar este imperialismo opresor y cómo se podría construir un nuevo mundo liberador. Hace falta un nivel mucho mayor de fondos para facilitar que la Gira tenga un impacto aún más poderoso en toda la sociedad.

La transmisión en vivo del 25 de agosto (en inglés) dio vida al hecho de que este es un esfuerzo colectivo por todo el país: he aquí la necesidad, he aquí la meta, he aquí lo que hemos logrado, y USTED es crucial para lograr los objetivos y construir este movimiento. La transmisión permitía a las personas sintonizadas entrar plenamente a la Gira, con una discusión apasionada entre miembros de la Gira sobre la lucha para que la Gira esté a la altura de lo que hace falta, al sacudirse la sociedad con cada nuevo ultraje y al clamar la necesidad cada vez más urgente de la revolución. Grupos de personas vieron la Transmisión en vivo del 25 de agosto y donaron. Una persona que manejó horas para asistir una cena internacionalista en Houston donde presentaban la Transmisión en vivo, escribió:

He tenido la revolución en la mira durante mucho tiempo, pero el domingo me di cuenta de que ya era hora de entrarle de todo corazón. Cuando Tala puso la idea de imaginar ahora lo que podría ser posible si nos deshiciéramos de este sistema y creáramos un mundo completamente nuevo, de imaginar cómo sería la arquitectura, por ejemplo, sentí un apasionado deseo por que desaparecieran hoy este sistema y toda su fealdad y crueldad.

La Transmisión audazmente lanzó el reto: A los que han estado contribuyendo fondos y siguiendo la Gira, USTEDES deben salir a difundir el mensaje y conseguir que participen sectores muchos más amplios de personas en aprender de esta Gira y contribuir a ella.

En los días siguientes, las personas que habían sintonizado se entusiasmaron para salir a difundir esto en todas partes y alcanzar la meta financiera. Muchas más de cien personas más donaron cantidades grandes y pequeñas, muchas de ellas nunca habían donado antes. Los simpatizantes de la Gira se pusieron a llamar a amigos y contactos antiguos, hablaron con familiares, se conectaron más allá de los círculos de personas que ya seguían la Gira activamente. Para los que donaron, oír de la Gira (algunas por primera vez) tocó una fibra sensible, y donaron desde diferentes perspectivas:

Escribió un oficinista: “Di porque debo hacerlo. Me sentí impelido. No hay nada más que pueda hacer en este momento. Todavía hay una oportunidad de cambiar las cosas. Todavía hay oxígeno en nuestros pulmones. Aún podemos luchar. Tenemos que luchar contra este fascismo. Las palabras y los hechos de los jóvenes me recordaron ese momento de descubrimiento, de que podemos cambiar las cosas. El cambio es posible”.

Una persona vio el impactante corto con las palabras de Bob Avakian “¿Qué tal si el mundo no tuviera que ser así?” e inmediatamente sacó dinero del bolsillo, diciendo: “Creo que esta es una causa muy importante a la cual tengo que dar mi dinero”.

Un abogado que donó por primera vez supo que la Gira conmemoró el Verano Rojo de 1919 en Chicago, y dijo de inmediato que donaría. Sabía de esos sucesos de 1919, y también se conmovió al ver que algunos miembros de la Gira viajaron para sumarse a las protestas por estadounidenses de origen japonés contra los campos de concentración actuales para los niños de migrantes.

Otras personas hablaron de los horrores del régimen de Trump y pusieron en claro que querían ser parte de algo que se le opone de frente a todo eso. (Vea el cuadro acompañante para más declaraciones de donantes a la Gira.)

Además de este tipo de divulgación, se emprendieron esfuerzos colectivos importantes para ayudar a alcanzar la meta de $50.000. Unas ventas de yarda y ventas de libros usados recaudaron miles de dólares. Se celebraron cenas internacionalistas y otros tipos de funciones recaudadoras. Un grupo de mujeres inmigrantes que ya habían recaudado $460 para la Gira anunciaron que iban a hacer otro picnic para recaudar fondos, “invitando a toda persona que quiera celebrar el internacionalismo y la diversidad, y quiera conocer más sobre la gira ‘Revolución’ la cual está haciendo trabajo de organización para una revolución REAL”.

Todo eso es solamente un comienzo; revela el tremendo potencial del cual apenas hemos empezado a aprovechar. El reto está ante nosotros. Muchas, pero muchas más personas deben saber de esta Gira, inspirarse por su mensaje y por la esperanza que brinda sobre una base científica sólida — y dar un paso adelante para apoyarla económicamente. Tenemos que redoblar nuestros esfuerzos y conectarnos con todo tipo de personas e inspirarlas, entre ellas las que tienen la capacidad de contribuir a un nivel mucho mayor.

Los fondos que se han recaudado hasta la fecha han sido críticos para facilitar el impacto amplio que la Gira ha tenido en Los Ángeles y Chicago. Para los miembros de la Gira que dejaron atrás empleos y familias, los fondos han ayudado a darles comida y albergue, a producir materiales para difundir la revolución, a viajar de una ciudad a otra y a llevar a cabo acciones de alto perfil como la impresionante presencia en el desfile Bud Billiken en Chicago, donde se hizo trizas la bandera estadounidense mientras se denunciaba y desenmascaraba el horror de lo que el dominio del imperialismo estadounidense significa para la humanidad.

Ahora la Gira va a Nueva York para llevar las cosas a un nivel más alto. Hacen falta muchas decenas de miles de dólares para seguir manteniendo a estos voluntarios y para posibilitar que la Gira continúe perturbando el aire con la revolución y retando a las personas a hacer frente a la pesadilla que la humanidad está viviendo y a la necesidad de derrocar este sistema para poder ser libres de esto — y para atraer y movilizar a miles de personas en una relación organizada con esta revolución. Sobre la base de los esfuerzos de recaudación de fondos que se han iniciado, hay que expandirlos inmensa y creativamente a altas completamente nuevas.

Un agradecimiento de la Gira "Revolución" a los que hicieron donativos

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    con la indicación:
    Gira Nacional "Revolución"

Vea el video de la transmisión en vivo del 25 de agosto de la Gira "Revolución" (en inglés):

“¿Y qué tal si el mundo no tuviera que ser así?”
(vídeo en inglés)

Una persona que ayudó a dar comidas para la Gira en Chicago escribió:

Hay mucha negatividad en este país en este momento. Los imbéciles fascistas sienten que tienen la ventaja, y entre los que se les oponen apasionadamente, la solución prevaleciente es esperar otro año para votar.

Es necesario conseguir que las personas en todas partes eleven la vista, es necesario que oigan que la revolución es la solución, y es necesario retarles en torno a ciertas creencias de vieja data, sobre la votación, sobre las mujeres, sobre el racismo, sobre los inmigrantes, sobre la religión, sobre la violencia entre las personas. Este es el equipo para hacerlo.

Un amigo de Libros Revolución que donó $100 escribió:

No soy republicano, no soy demócrata, no estoy completamente en el modo revolucionario. Pero sigo los correos sobre la Gira “Revolución”, y apoyo a las personas que van con el movimiento y el cambio, y yo sé eso es lo que ustedes son.

Alguien que había donado cuando la Gira se iniciaba, se inspiró al ver el video de cuando Maya hacía trizas la bandera estadounidense en el desfile Bud Billiken y se conmovió para donar $150. Escribió lo siguiente al respecto:

¡Estoy harto de todo este patriotismo obligatorio! ¡Se oye por todo este lugar “Apoyar a nuestras tropas” al mismo tiempo que se cometieron actos de vandalismo contra una iglesia proinmigrante y lgbt en Albuquerque 7 veces en 3 semanas! Así que, cuando los Proud Boys exhiben la bandera de la Confederación con un guiño de Trump, ¡sin duda yo puedo apoyar al Club Rev cuando quema y despedaza la bandera estadounidense como se ha visto en la página web! ¡También todos mis respetos para Colin Kaepernick por lo que ha hecho! Temo ver las noticias estos días pero HAY que verlas con tal de cambiar las cosas. ¡Trump y Pence tienen que marcharse ya!

 

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Picnic en una comunidad inmigrante recauda fondos para la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL”

| revcom.us

 

El segundo picnic “Un mundo sin fronteras” para la Gira Nacional “Revolución” se llevó a cabo el 7 de septiembre en el Área de la Bahía de San Francisco. Comparado con el ambiente durante el primer picnic hace dos meses cuando fueron inminentes las redadas anunciadas por Trump contra las comunidades inmigrantes, ahora la comunidad salía de nuevo a las calles, los vendedores ambulantes volvían a las esquinas, y las calles hervían de nuevo con las actividades del fin de semana. Sin embargo, aún se les cierne un nubarrón de preocupación y miedo, con las recientes masacres supremacistas blancas como en El Paso y el terror continuo de la deportación y los campos de concentración. Ante este trasfondo, la misión de la Gira “Revolución” daba esperanza a la gente. Y el tema del picnic, “Un mundo sin fronteras”, abrió brecha en esos nubarrones como un rayo de sol: ¡No a las redadas, No a los campos de concentración, No a los niños en jaulas, No a la deportación, Basta Ya, Revolución y nada menos, Un mundo mejor es posible!

Más de 35 personas asistieron a este picnic exitoso, de las cuales por lo menos 20 eran de la comunidad inmigrante, especialmente miembros de una organización prominente de mujeres inmigrantes que ha estado activa en la lucha para cerrar los campos y en muchas de las protestas de Rechazar el Fascismo durante los últimos dos años. Algunas personas en la comunidad empezaban a reconocer una presencia regular de un grupo de mujeres inmigrantes que se han puesto de pie contra el fascismo y en pro de la revolución. Este polo emergente también ha atraído la atención y el apoyo de algunas personas progresistas y de tendencia radical, y algunas de las cuales asistieron a este picnic, como algunas personas religiosas progresistas de clase media, activistas de Rechazar el Fascismo y un(a) artista con Never Again Means Now (‘Nunca jamás’ significa ahora), al mismo tiempo que otras que no asistieron donaron para expresar su apoyo. Una pareja de clase media de tercera edad, cuando se les preguntó por qué asistieron al evento, señalaron a un grupo de mujeres inmigrantes presentes y dijeron: “Ellas están poniéndose de pie y yo me pongo de pie con ellas”. Cuando se les pidió su opinión sobre el tema del picnic, dijeron: “Están luchando por un futuro mejor, y apoyamos eso”.

Rodeados de exhibiciones visuales grandes de los 5 Altos, y los 6 Puntos de Atención para la Revolución, y ocho fotos grandes de los niños que han muerto en los campos y en la frontera, celebraron un programa corto. Las palabras de bienvenida del maestro de ceremonias denunciaron las masacres como en El Paso, la cruel tortura a los niños en los campos de concentración y el aumento de las deportaciones, todo lo cual es producto de un sistema imperialista en el cual la supremacía blanca está entretejida en su propia trama. Todo eso clama por una revolución real para derrocar este sistema — sí, nos hace falta una revolución, y nada menos; nos hace falta un mundo sin fronteras. Por eso estamos recaudando fondos para la Gira nacional “Revolución” que se inició en Los Ángeles, se fue a Chicago, y ahora está en Nueva York.

El maestro de ceremonias también les dijo a los presentes que después de la masacre en El Paso por un supremacista blanco, la Gira “Revolución” sacó una declaración que retó audazmente a las personas: “¿De qué lado estás?” y bloqueó el muy transitado malecón Lake Shore Drive en Chicago.

Una activista inmigrante que ha iniciado estos eventos recaudadores en la comunidad les dijo a los presentes: “Todo lo que está pasando es un horror, pero muchas personas creen que no está pasando. Sí está pasando, miren las fotos de los niños que se mueren en los campos de concentración. Tenemos que parar esto, no queremos estos campos de concentración, no queremos tener a niños en jaulas, no más redadas, queremos un mundo sin fronteras. Tenemos que organizarnos y aprender del ejemplo de Puerto Rico y Hong Kong, donde la gente se organizó y miles y cientos de miles de personas se han lanzado a las calles. Estamos organizando este picnic para recaudar fondos para la gira nacional para organizarse para una revolución real. Tenemos que difundir el mensaje de que este régimen fascista tiene que marcharse. Y tenemos que avanzar para la revolución”.

Otra mujer inmigrante que desempeñó un papel activo en impulsar este picnic expresó su indignación: los inmigrantes hacen los trabajos más duros los que nadie más quiere hacer, pero los tratan como criminales y los cazan. Y ahora ponen a los niños en jaulas. Habló con coraje, pero también expresó apasionadamente su deseo ardiente de tener una revolución y su respeto por el líder Bob Avakian.

Un(a) miembro del Club Revolución habló brevemente sobre la importancia de la ciencia y la dirección de BA. Además, tocó la necesidad de la revolución y el papel crucial de la Gira “Revolución” en este proceso.

Mientras los asistentes comían, entraron en muchas conversaciones amistosas, muchas de las cuales concentraron en la cuestión de la reforma versus la revolución: ¿Por qué salieron mal las revoluciones anteriores en Centroamérica? ¿Qué hace que esta Revolución sea tan distinta a las otras? Y, ¿cómo podría triunfar una revolución en un país poderoso como Estados Unidos? Lo BAsico y otras obras de BA fueron promovidos.

Este picnic juntó un total de $502, incluidos $237 donados durante el picnic provenientes de los asistentes, y el resto en forma de donaciones de otras personas, con $165 de doctores, enfermeros y empleados en un hospital local. Un comerciante donó una piñata de Trump, a la cual la golpearon y la despedazaron unos niños y adultos en el parque, concluyendo este evento de manera muy apropiada.

Al final del picnic, una docena de mujeres inmigrantes se juntaron y filmaron un video. Entusiasmadas, coreaban: “Necesitamos una revolución. Le hace falta más fuerza, nos hace falta la unidad y la solidaridad. ¡Vámonos por la revolución — sí podemos!”.

 

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LA POLÍTICA DE IDENTIDAD Y EL PRIVILEGIO

| Periódico Revolución | revcom.us

 

¿Usted alguna vez ha notado que el único privilegio del cual no hablan esos traficantes de la “política de la identidad” es el privilegio estadounidense? — el privilegio que resulta de vivir en Estados Unidos, un país que saquea al mundo y cuya riqueza y poder descansan en la brutal explotación y opresión por todo el mundo, respaldado por la violencia masiva de las fuerzas armadas estadounidenses. Estos traficantes quieren todo lo que puedan sacar de ese privilegio. En oposición a eso, lo que las masas de la humanidad necesitan es deshacerse de todo este sistema chupasangre y dejarlo atrás, poniendo fin a toda explotación y opresión.

 

 

 

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1619-2019: Introducción a una nueva serie:

La opresión del pueblo negro y la lucha revolucionaria por emancipar a la humanidad

| revcom.us

 

Existe el potencial de que algo de una hermosura inaudita surja de una incalificable fealdad: de que el pueblo negro juegue un papel crucial para, por fin, deshacerse de este sistema que no sólo lo ha explotado sino que por tanto tiempo y de tantas formas lo ha deshumanizado, aterrorizado y atormentado —deshacerse de todo este sistema de la única manera posible— luchando por emancipar a la humanidad, para poner fin a la larga noche en que la humanidad ha estado dividida en amos y esclavos, y en que las masas de la humanidad han sido azotadas, golpeadas, violadas, masacradas, encadenadas y amortajadas en ignorancia y miseria.

—Bob Avakian

Hace cuatro siglos, en agosto de 1619, los primeros esclavos en las colonias las que llegaron a ser Estados Unidos fueron trasladados a Jamestown, Virginia. Eran aproximadamente 20 hombres y mujeres cautivos secuestrados, muy probablemente del reino de Ndongo en la actual Angola. Comprados por los colonos de Jamestown a los piratas ingleses que los habían capturado de un barco negrero portugués, los pusieron a trabajar en las plantaciones de tabaco del Sur. Formaron parte de más de 12.5 millones de cautivos secuestrados y esclavizados desde África trasladados por el océano Atlántico en lo que se conoce como la Travesía del Atlántico, una travesía de miseria y muerte en terribles condiciones con brutales azotes, violencia gratuita y la violación de mujeres cautivas. Los cautivos que estaban enfermos fueron arrojados por la borda, con tanta frecuencia que los tiburones seguirían a los barcos. Casi dos millones no sobrevivieron a esta travesía.

Como uno de los instrumentos de comercio más crueles, el barco negrero definió y configuró a Estados Unidos, junto con “la máquina de latigazos”, tan fundamental para la producción de algodón en los estados esclavistas del Sur y la acumulación capitalista de riqueza en todos los Estados Unidos emergentes.

Entre algunos sectores de personas liberales y progresistas, este aniversario está suscitando un ajuste de cuentas muy necesario y bienvenido acerca la verdadera historia real de Estados Unidos, no solo los indecibles horrores y brutalidad de la esclavitud, sino la forma en que definió, configuró y puso su sello a cada faceta de la sociedad estadounidense desde sus orígenes y fundación. Está suscitando un examen inicial y comienza a abordar el legado continuo de la esclavitud en la supremacía blanca y la opresión del pueblo negro, y la manera en que se está engendrando y sigue entretejida en la trama de este sistema de capitalismo y esta sociedad, en tanto elemento fundacional de la riqueza y la posición de Estados Unidos hoy. Por ejemplo, esto se manifiesta en el Proyecto 1619 del New York Times, entre una variedad de obras de otros intelectuales y artistas.

Como aniversario seminal y en medio de esta efervescencia, revcom.us y las redes sociales asociadas se proponen desempeñar, durante el otoño y el año venidero, un papel vital y necesario en el cuestionamiento, las conversaciones y los debates, centrados en torno a los avances históricos y las extensas obras de Bob Avakian (BA) sobre el verdadero carácter de la relación entre el capitalismo y la supremacía blanca, y que de hecho —y únicamente— se podría dejar atrás esta supremacía blanca mediante una revolución con el objetivo de emancipar a toda la humanidad... una revolución comunista.

Hacia este fin, sacaremos una serie centrada en el tema de La opresión del pueblo negro y la lucha revolucionaria por emancipar a la humanidad. Realmente importa, desde la perspectiva y los objetivos de hacer la revolución y emancipar a la humanidad, que las personas cumplan con este ajuste de cuentas y cuestionamiento, aprendiendo más sobre la historia de Estados Unidos y su fundación y cimientos. Importa, aún más, que las personas cumplan con sus convicciones y vayan más allá de su zona de confort, a las conclusiones lógicas y científicas tal como lo que dice BA en la película Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución:

La supremacía blanca y el capitalismo han estado totalmente entretejidos y estrechamente “articulados” a lo largo de todo el desarrollo de Estados Unidos, al día de hoy; intentar acabar realmente con la supremacía blanca y al mismo tiempo conservar el sistema del capitalismo, desgarraría todo el tejido del país. La supremacía blanca y el capitalismo no es posible superar y por fin abolir la primera sin derrocar y por fin abolir el segundo.

Hoy se presentan fuertes opciones y futuros.

Primero, está la franca reafirmación e imposición al estilo de “Hacer que Estados Unidos vuelva a ser grande” de la supremacía blanca con implicaciones potencialmente genocidas.

Segundo, hay esfuerzos como los del New York Times y muchos intelectuales públicos progresistas para sacar a la luz y poner a la disposición del público la verdadera historia de Estados Unidos, para tratar de “salvar a Estados Unidos” o, en las palabras de Nikole Hannah-Jones, la directora y la fuerza impulsora que motiva el proyecto del New York Times, para presentar al pueblo negro como “los perfeccionadores de esta democracia” dentro del mito y la narrativa reconfortante de Estados Unidos como un país que se esfuerza constantemente y logrará paso a paso “una unión más perfecta”.

Tercero, existe la necesidad urgente de organizarse ya para que una revolución REAL derroque y derrote el sistema del capitalismo-imperialismo estadounidense, y la supremacía blanca entretejida en su trama. Como Bob Avakian lo ha descrito:

En este país nunca habrá un movimiento revolucionario si no desencadena y expresa plenamente el deseo sentido muy profundamente de liberarse de estos largos siglos de opresión [del pueblo negro], un deseo que a veces se expresa abiertamente, a veces parcialmente y a veces de una manera incorrecta. En este país nunca habrá una revolución, y nunca debe haberla, sin que eso sea uno de los elementos fundamentales.

Lo BAsico 3:19

Siga revcom.us durante todo el otoño, ya que no solo presentaremos obras seminales de BA sobre este tema, sino que también exploraremos y aplicaremos sus obras al debate crucial sobre la causa del problema y la verdadera solución.

11 de septiembre de 2019

Pregunta y respuesta: ¿Qué se requerirá para que las masas de gente blanca rompan con la supremacía blanca? (en inglés)

4 de septiembre de 2019

31 de agosto de 2019:

La opresión del pueblo negro y otra gente de color, de Bob Avakian (en inglés)

Léalo en español aquí.

Un corto de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución.

28 de agosto de 2019

A continuación presentamos un pasaje de El comunismo y la democracia jeffersoniana, un discurso pronunciado por Bob Avakian en 2006 y publicado en inglés en forma de folleto en 2008.

La esclavitud, la supremacía blanca y la democracia en Estados Unidos

 

Lea el pasaje aquí

Lea otros pasajes en español aquí.

Escuche el discurso en inglés: Primera parte | Segunda parte | Tercera parte

Lea el discurso completo en inglés aquí.

 

 

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Cachemira moribunda

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Nota de la redacción: Lo siguiente son extractos de una correspondencia que recibimos de un lector sobre los acontecimientos en el estado de Cachemira (oficialmente conocido como Jammu y Cachemira) en la India. Consideramos que esta exposición de la situación a la que se enfrenta la población de Cachemira es importante para compartir con nuestros lectores.

Una historia breve: Cachemira se ubica en la frontera norte de la India y Pakistán. Alrededor del 65 por ciento de sus 12,5 millones de habitantes son musulmanes, el 30 por ciento hindúes y el resto de otras etnias y religiones. Al terminar el dominio británico formal sobre el subcontinente indio después de la Segunda Guerra Mundial, los británicos efectuaron una política de “dividir y vencer” para exacerbar las divisiones entre las diferentes nacionalidades y grupos religiosos, y separó a Pakistán como un estado musulmán. Dos tercios de Cachemira se quedaban bajo control indio, el resto quedando bajo control pakistaní. Los opresivos gobernantes de la India y de Pakistán han intentado controlar Cachemira, incluso librando guerras, para sus propios fines. A principios de agosto de este año, el gobierno indio tomó medidas para poner fin a la autonomía de Cachemira, enviando decenas de miles de tropas adicionales a una zona ya muy militarizada y poniendo la región bajo estado de sitio.

¿Cuántos años pueden existir algunas personas

antes de que se les permita ser libres?

¿Cuántas veces puede un hombre girar la cabeza

y fingir que simplemente no lo ve?

Estas letras de la canción icónica de Bob Dylan Blowin’ in the Wind [Volando en el viento] han demostrado ser proféticas para Cachemira en la India. El estado más septentrional de la India ha estado bajo cierre de emergencia por el gobierno indio durante casi cuatro semanas. Los más de siete millones de personas del estado siguen encarceladas en sus casas con toque de queda en todo el estado, sin acceso a alimentos, medicinas, atención médica ni ningún otro servicio básico. Existen, pero no son libres; el ejército y la policía de la India los están torturando lentamente hasta la muerte de formas inventivas. Por otro lado, la mayoría chovinista de la población hindú ha girado la cabeza para ignorar una de las peores tragedias humanitarias de la historia del mundo, y finge que todo está bien. Es escalofriante hasta la médula. La muerte no natural, ya sea causada por el Estado indio o por la falta de acceso bajo el toque de queda, se está convirtiendo en un rasgo aceptado de la familia cachemira. Este es un genocidio lento en progreso. El gobierno derechista de Modi desea la tierra y no a las personas.

Han efectuado la ocupación de Cachemira con artimañas y fraudes constitucionales, al revocar el artículo 370 que conectaba Cachemira con la India. Esto se hizo de la noche a la mañana, con sigilo y rapidez, y de un solo golpe les robaron la identidad y la tierra a los cachemires. Cachemira, en el momento de la independencia de la India del dominio colonial británico, se unió a la India mediante un Instrumento de Adhesión que permitía a Cachemira plena autonomía, excepto en materia de defensa, asuntos exteriores y comunicación. Esto incluía que Cachemira tuviera su propia constitución y su propia bandera. Esto se consagró en la Constitución de la India a través del artículo 370 de la Constitución. Ahora queda abrogada; sin la voluntad, el consentimiento ni la consulta del pueblo de Cachemira.

El 5 de agosto Cachemira se despertó enjaulada. Cada casa se convirtió en una cárcel bajo toque de queda en todo el estado. La gran mayoría de la población india lo celebró con entusiasmo, con petardos en algunos casos, sordo a la situación en el terreno que se aproximaba al genocidio. Encarcelaron a más de quinientos políticos cachemiros y arrestaron a miles más de un solo golpe. Aplastaron a toda protesta espontánea con un puño de hierro, y golpearon, mutilaron, encarcelaron y asesinaron a la gente sin piedad. Las fuerzas indias utilizaron armas de perdigones en la primera operación de cegamiento en masa llevada a cabo por fuerzas armadas en cualquier parte del mundo. Apuntan intencionadamente al ojo y usan el perdigón más mortal en comparación con el más benigno usado anteriormente. A medida que pasaban los días, las fuerzas indias secuestraron de sus familias a niños de 10 a 13 años de edad en redadas nocturnas, y los mantienen recluidos en cárceles sin cargos. Estos niños son rehenes, para evitar que los padres protesten por sus derechos e identidad. Las cárceles de Cachemira están llenas, los niños ahora siendo llevados a cárceles en otros estados. El objetivo es claro: eliminar a los musulmanes de Cachemira, realizar una limpieza étnica, y cambiar su demografía para siempre. Las violaciones y la tortura en Cachemira hoy en día son tan salvajes, tan brutales, tan despiadadas como cualquier otro momento peor en la historia de la humanidad. Como informó la BBC sobre las palizas y la tortura, “Me golpearon en todo el cuerpo. Nos patearon, nos golpearon con palos, nos dieron descargas eléctricas, nos golpearon con cables. Cuando nos desmayamos, nos dieron descargas eléctricas para despertarnos. Cuando nos pegaron con palos y gritamos, nos sellaron la boca con barro”.

Este es un ascenso de los nazis hindúes que el mundo observa en silencio. Estas son personas que literalmente adoran a Hitler y aprueban los métodos de limpieza étnica adoptados por Hitler. Los paralelismos son evidentes. Modi en la India ha montado una ola de popularidad como la de Hitler, alimentada en gran medida por sus discursos de odio, su programa mayoritario y sus consignas populistas como las de Hitler. Convirtió a los musulmanes en el enemigo complaciendo cuidadosamente los sentimientos mayoritarios, alimentando temores imaginarios como lo hizo Hitler, quien convirtió a los judíos en el enemigo. Hizo que el falso orgullo hindú, y la evocación de la gloria antigua como la de los alemanes, se convirtieran en la narrativa principal del discurso político. El asesinato de musulmanes a manos de turbas de linchamiento se normalizó lentamente en los primeros mandatos de Modi en los últimos cinco años, al igual que el asesinato de judíos, sin repercusiones contra los perpetradores. En muchos casos Modi, su gobierno y sus partidarios felicitaron y animaron a estos matones. Modi sigue en Twitter a los matones hindutva [hindúes nacionalistas] que vomitan el peor tipo de odio, abuso y veneno en los medios sociales.

Se puso en marcha una campaña propagandística mucho más siniestra y omnipresente que lo que Goebbels podría haber imaginado para lavar el cerebro a la gente común, una caza de brujas y castigar a todos los disidentes, a todos los que buscan la verdad y a todos los críticos de Modi. Los grandes medios de comunicación indios fueron comprados y convertidos en un enemigo hostil y reaccionario del pueblo, adulando a Modi y reprimiendo toda voz opositora y disidente. No sólo difundieron noticias falsas y mentiras, sino que incitaron violencia comunal y odio contra la minoría musulmana y los menos favorecidos de la India, llamados dalits. Los grandes medios de comunicación de la India pasarán a la historia por su descarada complicidad en provocar el ascenso de los nazis hindúes y el terror hindú. Lo aceptaron voluntariamente cuando los gobernantes nazis hindúes desmontaban paso a paso el marco democrático y secular de la India. Son las porristas del ascenso de la dictadura nazi hindú. De la mano del despiadado ejército de troles en línea, el gobierno de Modi mantiene a la población india vigilada y aterrorizada, donde la verdad se ha convertido en una mercancía preciosa pero también letal. El resto de la India está tan ocupado como Cachemira, excepto que la gente no está encarcelada en sus casas. Como un comentarista lo expresó con profundidad, Cachemira no será indianizada, sino que la India será cachemirizada.


Arriba: Cachemira. Abajo: delineada en rojo.


A principios de agosto, el gobierno indio tomó medidas para poner fin a la autonomía de Cachemira. Toda protesta fue recibida con un puño de hierro: gas lacrimógeno (arriba), armas de perdigones apuntadas intencionadamente al ojo y arrestos masivos. El objetivo, la limpieza étnica, es eliminar a los musulmanes. (Foto: AP)

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De ¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, de Bob Avakian

Un reto crítico, un llamamiento urgente

| revcom.us

 

[E]l que nos consideremos revolucionarios, convencidos de la necesidad de un volcamiento radical del sistema y la transformación cabal de la sociedad, o el que creamos que es posible hacer cambios que conduzcan a una sociedad más justa dentro de este sistema, o el que entendamos que Estados Unidos no es, y no puede ser, una fuerza para el bien en el mundo, o, el que tengamos la esperanza de que todavía podría serlo — todos necesitamos unirnos y actuar juntos, con la urgencia que corresponde a este terrible presente y al futuro en grave peligro que representa este régimen fascista para la humanidad, y con la convicción que algo mucho mejor es necesario y posible.

Quizá tengamos diferencias sobre cuál es ese “algo mucho mejor” y cómo se puede hacer realidad —y debemos seguir discutiendo y debatiendo esto con la orientación de buscar la verdad ya sea oportuna o inoportuna, cómoda o incómoda, y seguir la verdad a donde sea que nos lleve— pero no solo es posible, sino crucial y urgente, que nos unamos —y avancemos para ganar un inmenso número de gente— a que actúe de una manera verdaderamente determinante para sacar a este régimen fascista, antes de que pueda consolidar totalmente su gobierno y ejecutar todo el efecto de su atroz agenda. En el artículo sobre Paul Krugman lo puse así:

“Krugman es un defensor del capitalismo, mientras que yo soy un defensor del comunismo, un nuevo comunismo, que está convencido de que lo que en última instancia y fundamentalmente se requiere para hacer frente a los horrores actuales que enfrentan las masas de la humanidad y la inminente amenaza a la existencia misma de humanidad, es una revolución verdaderamente radical y emancipadora. Pero eso no es la inmediata cuestión y reto que tenemos ante nosotros en este momento actual. Más bien, es hacer frente al grave peligro que representan los que ahora están en el poder, por medio de una acción política no violenta pero masiva y sostenida — la movilización, primero de miles, que crezcan a millones de personas, decididas a quedarse en las calles hasta que este régimen sea sacado del poder. ¿No es cierto que el reconocimiento mutuo de que este régimen ‘podría terminar por destruir la civilización’ nos exija —de todos los que, desde todos esos muchos puntos de vista divergentes, podemos reconocer que esto es lo que está en juego para la humanidad— que actuemos juntos y hagamos todo a nuestro alcance, para gestar la manifestación política masiva que se necesita urgentemente para expulsar a este régimen?”

Y a manera de conclusión, déjenme retomar lo que escribí al final de ese artículo:

“Con este espíritu y con este entendimiento, es crucial que todos —aquellos, como Paul Krugman, con una plataforma prominente desde la cual influir en la opinión pública, así como aquellos que no tienen esa plataforma— que reconocen y se angustian por lo que está en juego para la humanidad, actúen desde su propia perspectiva, para dar un apoyo significativo y, de hecho, participar activamente en el trabajo preparatorio crítico hacia el 4 de noviembre: apoyar públicamente y promover el Llamamiento de Rechazar el Fascismo, ayudar a abrir brechas en lo que es efectivamente una supresión de esto por parte de los medios de comunicación, hacer donaciones y recaudar fondos, remitir a la gente al sitio web de Rechazar el Fascismo (RefuseFascism.org), y de innumerables otras maneras contribuir a desarrollar la necesaria base política y organizativa para lo que Rechazar el Fascismo llama con mucha razón ‘esta gran causa’. Pues es la masiva y sostenida movilización política convocada por Rechazar el Fascismo la que realmente representa la perspectiva de forjar un camino positivo en medio de esta situación extremadamente peligrosa y potencialmente desastrosa, y más allá”.

¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE!
En nombre de la humanidad,
nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista
Un mundo mejor ES posible

Lea y comparta el discurso completo en español aquí;
y en inglés, vea y comparta la película completa, el tráiler, las preguntas y respuestas, y unos cortos selectos aquí.

Rechazar el Fascismo (RefuseFascism.org) es un movimiento de personas de varias perspectivas, unidas en nuestro reconocimiento de que Régimen de Trump y Pence representa un peligro catastrófico para la humanidad y el planeta y que es nuestra responsabilidad sacarlos del poder por medio de la protesta política no violenta masiva que crezca hasta que se cumpla nuestra demanda. Esto significa trabajar y organizarnos con toda nuestra creatividad y determinación para llevar miles y últimamente millones de personas a las calles de las ciudades y pueblos para exigir:

¡Esta pesadilla tiene que terminar:
El Régimen de Trump y Pence tiene que marcharse!

Extendemos una invitación de bienvenida a los individuos y las organizaciones desde muchos puntos de vista diferentes que comparten nuestra determinación de negarse a aceptar a un Estados Unidos fascista para que se unan y/o se asocien con nosotros en esta gran causa.

Lea, comparta y apoye el Llamamiento a la Acción completo aquí.

Para obtener más información, visite Rechazar el Fascismo.

 

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Lo siguiente es de un reciente discurso dado por Bob Avakian

El individualismo, la BEB y la ilusión del "camino indoloro"

Actualizado | Publicado originalmente 11 de agosto de 2019 | revcom.us

 

Con una nota del autor del otoño de 2019

Esta obra es el texto revisado de un discurso pronunciado en la primavera de 2019, y la siguiente sección (“El individualismo, la BEB y la ilusión del ‘camino indoloro’”) se publicó (posteada en revcom.us) a partir del verano de 2019. A finales de septiembre de 2019, Nancy Pelosi (y la dirigencia del Partido Demócrata de la cual ella es una representante prominente), después de una prolongada y obstinada insistencia en negarse a iniciar un proceso político de destitución contra Donald Trump, cambió de curso y anunció que sí se iniciará una “indagatoria de juicio político de destitución” en contra de Trump. Este cambio de curso estaba ligado —y Pelosi y Compañía han hecho un intento de centrar esta “indagatoria de destitución” principal, si no exclusivamente— a la revelación (derivada de un informe de un “denunciante” en el gobierno) de que Trump ha estado involucrado en un esfuerzo por presionar al gobierno de Ucrania para hacerle el “favor” a Trump de desenterrar (o “confeccionar”) trapos sucios sobre Joe Biden, ex vicepresidente (bajo Obama) y uno de los contendientes principales por la nominación del Partido Demócrata en las elecciones presidenciales de 2020. Pelosi y los demócratas han identificado esto como un abuso del poder presidencial a favor de los intereses personales de Trump (particularmente de cara a las elecciones de 2020) y han enfatizado su insistencia en que, al convertir este “favor” en la base (y el precio) para la continuación de la ayuda militar de Estados Unidos a Ucrania, en su enfrentamiento con las fuerzas pro-rusas, Trump “socavó la seguridad nacional de Estados Unidos”, en particular en relación con su importante adversario, Rusia. En otras palabras, mientras que, desde la perspectiva burguesa de los demócratas, su preocupación es muy real respecto a los “intereses nacionales” imperialistas de Estados Unidos, las “normas” de la forma en que se ha impuesto y mantenido el gobierno de este sistema, la importancia para ellos de una “transición pacífica” de una administración a otra mediante las elecciones —y el peligro para ello que representa el destripamiento de estas “normas” por Trump—, Pelosi y Compañía, al centrarse esta “indagatoria de destitución” sobre esta base tan estrecha, han subrayado que están actuando de acuerdo con su interpretación de los intereses del imperialismo capitalista de Estados Unidos y su impulso para seguir siendo la potencia imperialista dominante en el mundo, y continúan negándose a exigir la destitución de Trump a causa de sus muchas declaraciones y actos escandalosos contra las masas de personas, no sólo en Estados Unidos sino a nivel internacional: su manifiesto racismo y promoción de la supremacía blanca y la violencia supremacista blanca; su burda misoginia y ataques a los derechos de la mujer, incluido de manera muy prominente el derecho al aborto, y a los derechos de las personas LGBT; sus reiterados llamamientos y respaldo para la intensificación de la brutal represión y supresión del disentimiento; su discriminación contra los musulmanes y su cruel persecución de los inmigrantes, que abarca el encierro en condiciones parecidas a campos de concentración, incluso para aquellos que huyen de la persecución y de la amenaza muy real de muerte en sus “países de origen” y que sobre esa base están solicitando asilo, y la separación de hijos, incluso los muy pequeños, a sus padres; su embestida contra la ciencia y la búsqueda científica de la verdad, incluida su negación de la ciencia del cambio climático y las continuas maniobras para socavar y revertir incluso las protecciones menores y completamente ineficaces para el medio ambiente; sus amenazas con destruir países, inclusive con armas nucleares — en pocas palabras, su impulso multifacético para consolidar completamente el gobierno fascista e implementar una agenda fascista horrorosa, con terribles consecuencias para las masas de la humanidad.

Aunque, al cierre, no está claro qué conllevará esta “indagatoria de destitución” —si de hecho la Cámara de Representantes realizará un juicio político, y luego qué sucederá en el Senado para determinar si él debe ser condenado y destituido de su cargo—, ya está claro que la forma en que los demócratas están buscando limitar estrechamente la movida para destituir a Trump enfatiza una vez más la importancia de estos puntos básicos de orientación:

Los demócratas, junto con el New York Times y el Washington Post, etc., están buscando resolver la crisis con la presidencia de Trump de acuerdo a los términos de este sistema y al servicio de los intereses de la clase dominante de este sistema, que representan. Nosotros, las masas de personas, debemos avanzar a todo vapor y millones de nosotros debemos movilizarnos para resolver esto al servicio de nuestros intereses, al servicio de los intereses de la humanidad, los que son fundamentalmente diferentes y contrarios a los intereses de la clase dominante.

Esto, por supuesto, no significa que la lucha entre los de arriba es irrelevante o no tiene importancia; más bien, la manera de entender y abordar esto (lo que hay que explicar repetidamente a la gente, incluido por medio de la lucha que se necesita y se lleva bien), está en términos de cómo se relaciona con “la lucha desde abajo” y cuáles oportunidades puede ofrecer, para la movilización de masas de personas en torno a la exigencia de que el régimen en su conjunto tiene que largarse, por su naturaleza y acciones fascistas y por lo que está en juego para la humanidad.

Claramente, la destitución no sólo de Trump, sino también del vicepresidente fascista cristiano, Mike Pence, y de hecho de este régimen fascista en su conjunto, es de importancia urgente. Pero esto sólo servirá a los intereses fundamentales de las masas de personas —no sólo en Estados Unidos sino en el mundo entero— de lograr esto, pero no sobre la base de limitar las cosas a los términos y por medio de la promoción de los “intereses nacionales” del Estados Unidos monstruosamente opresivo, sino sobre la base de la movilización de la oposición de masas al fascismo de este régimen de Trump y Pence, el que se produjo y surgió al poder por medio del “funcionamiento normal” de este sistema, del cual es una expresión extrema pero de ninguna manera “ajena”.

~~~~~~~~~~

Todo esto —incluido el individualismo aparentemente más “benigno”, o ajeno— se relaciona con la insistencia repetida y obstinada en perseguir la ilusión del camino indoloro. Si algo hace que la gente se sienta incómoda —y aún más, si ofrece la perspectiva del sacrificio, el sacrificio necesario, de su parte— demasiadas pero demasiadas personas le dan la espalda. Como he señalado anteriormente, hay toda esta actitud de abordar la realidad como si se tratara de un “buffet de ensalada” o de abordarla como un consumidor: “Bueno, eso me hace sentir incómodo. Pues, voy a dejar eso a un lado. No quiero mirar eso porque eso me hace sentir incómodo”.

Voy a hablar más tarde sobre algunas de las formas más ridículas y escandalosas de esto. Pero solo para dar un pequeño anticipo, como señalé en El Nuevo Comunismo, algunas personas fueron a uno de los campus universitarios hace un par de años con un cartel de las Vidas Robadas, o sea, las personas que fueron asesinadas por la policía (no todas ellas, de ninguna manera, pero docenas de ellas), y alguien se acercó y empezó a lloriquear: “No me gusta ese cartel, que me hace sentir inseguro”. Como dije en ese entonces: Ah, ¡qué pena! Dejemos esa clase de mierda y empecemos a hablar y abordar en serio lo que le está pasando a las masas de personas, una parte significativa de lo cual está representado por lo que contiene ese cartel.

Una de las formas más comunes y problemáticas de esta insistencia repetida y obstinada en perseguir la ilusión del “camino indoloro”, particularmente entre las personas que se consideran un tanto iluminadas (o progresistas, o “concienciadas”, o como quieran decirlo), es lo que muy acertadamente llamamos la BEB —Basura Electoral Burguesa— y el fenómeno de que las personas se restringen continuamente a los límites estrechos de lo que un sector de la clase dominante les presenta, como se encarna en el Partido Demócrata: “Estos son los límites de lo que yo consideraré en términos de posiblemente generar un cambio” — porque esta es la rutina gastada y trillada de lo que es, al menos hasta este momento, relativamente seguro en términos de actividad política. Tal vez no sea tan seguro en el futuro, según sea la evolución de las cosas con estos fascistas que están trabajando para consolidar su poder ahora mismo mediante el régimen gobernante de Trump y Pence. Pero por ahora parece relativamente indoloro. También es completamente ineficaz y no produce ningún tipo de cambio que se necesita, pero es una manera de sentir que uno está haciendo algo mientras evita cualquier sacrificio, y hasta cualquier incomodidad real.

Una de las formas en que esto se manifiesta, junto con la BEB, es cuando las masas de personas no se enfrentan a la realidad del fascismo de Trump y Pence y, por lo tanto, no actúan de una manera que esté a la altura del peligro y de los horrores potencialmente aún mayores que esto representa.

Veamos las cosas en perspectiva, y hablemos de un elemento muy importante de esto que he mencionado antes, la elección de Trump —mediante el colegio electoral, y no el voto popular— es, en un sentido real, una extensión de la esclavitud: las personas quienes votaron por Trump son el tipo de personas que hubieran estado a favor de la esclavitud si hubieran vivido en los tiempos de la esclavitud en Estados Unidos. Y aquellos que consideran que es aceptable tener al supremacista blanco abierto Trump en la Casa Blanca son el tipo de personas que hubieran ignorado o hubieran aceptado abiertamente y justificado o racionalizado la esclavitud cuando existió. Y aquí tengo que invocar lo que pensaba que fue un comentario muy perspicaz de Ron Reagan (sí, el hijo inconformista de Ronald Reagan, quien también es, para su gran mérito, un ateo irredento): Ron Reagan ha señalado (y esto es muy perspicaz) que la “base” de Trump muy analizada y excesivamente analizada continuará apoyando a Trump, no importa lo que éste haga, porque Trump odia a todas las mismas personas que esa base odia.

A diferencia de toda la ofuscación sobre las dificultades económicas que están soportando las personas, bla, bla, bla, que a menudo se usa para racionalizar por qué la gente votó y continúa apoyando a Trump, lo que Ron Reagan ha señalado de manera puntualizada es la esencia de la “base” de Trump. Y, por cierto, observe la forma en que todos los medios de comunicación tradicionales, la CNN y los demás, usan este término continuamente: la “base” de Trump. Este es un término neutral, “base”. Estos son una bola de fascistas, ¿qué no? Y al usar estos eufemismos, o estos términos neutrales, como “base”, eso oculta e impide que las personas vean lo que realmente representan Trump y quienes lo apoyan, y la profundidad del verdadero peligro que esto representa. El comentario de Ron Reagan va muy al grano. Luego abunda: Ellos odian a la gente LGBT, odian a las mujeres (a las mujeres independientes, y en realidad, a todas las mujeres), odian a los negros, odian a los inmigrantes, odian a los musulmanes, y así sucesivamente. Y Trump odia a todas las mismas personas que ellos odian.

Por eso esa base nunca abandonará a Trump, haga lo que éste haga. Es por eso que Trump pudiera decir muy correctamente: “Yo muy bien podría dispararle a alguien en la Quinta Avenida de la Ciudad de Nueva York, y estas personas no se volverían en contra de mí”.

Al mismo tiempo, cabe decir sin rodeos: para los millones, y decenas de millones, de personas que dicen que odian todo lo que Trump representa y lo que está haciendo pero quienes, después de todo este tiempo, todavía no se han tomado las calles en una movilización sostenida que exija que el régimen de Trump y Pence tiene que marcharse, ¡esto hace que sean colaboradores con este régimen fascista y en sí culpables del atroz delito de tolerar a este régimen cuando aún podrían tener la posibilidad de que se cumpla la exigencia de que el régimen tiene que marcharse, por medio de tal movilización de masas!

Para parafrasear a Paul Simon: Están desperdiciando su resistencia por un puñado de murmullos —o cosas peores— proveniente del Partido Demócrata.

La hora ya es muy tarde —y aún queda un tiempo, pero no mucho— para que esto cambie, ¡para que las masas de personas por fin se tomen las calles y permanezcan en las calles, con la firme determinación de que este régimen fascista debe marcharse ya!

Y aquí van algunas preguntas muy relevantes para los millones y decenas de millones de personas quienes odian todo lo que Trump representa pero no se han movilizado o han rechazado movilizarse, en masa, en acciones no violentas pero sostenidas en torno a la exigencia de que sea sacado del poder el régimen de Trump y Pence, como ha llamado a hacer Rechazar el Fascismo: si usted no va a tomarse las calles ahora para exigir que el régimen de Trump y Pence tiene que marcharse, ¿qué hará si Trump sale reelegido (quizás mediante el colegio electoral, incluso si vuelve a perder el voto popular)? ¡¿Y qué hará si Trump pierde las elecciones (incluido según el conteo del colegio electoral) pero luego se niega a reconocer los resultados e insiste en que aún es presidente?!

Al mismo tiempo, es necesario señalar los problemas muy serios con la ingenuidad peligrosa y los alardes de “izquierda” de ciertos intelectuales “progresistas”. Por ejemplo, alguien como Glenn Greenwald, que ha hecho algunas cosas buenas al poner al descubierto las violaciones de los derechos de las personas bajo este sistema —los derechos humanos, los derechos civiles y las libertades civiles—, pero quien, siempre que se mencione algo sobre los terribles crímenes y horrores representados por el régimen de Trump y Pence, de inmediato insiste en decir cosas como: “Sí, pero ¿y qué de Hillary Clinton, y qué de los demócratas y las cosas terribles que ellos han hecho?” Todo lo cual es cierto. Como hemos señalado: El Partido Demócrata es una máquina de masivos crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad. Y esto sí que hay que sacar a la luz. Al mismo tiempo, hay que reconocer que el Partido Republicano es fascista, y si uno no comprende que ello tiene un significado real y una importancia real —y cada vez que alguien habla de los atropellos y los horrores perpetrados por estos fascistas, de inmediato insiste en poner: “Sí, pero ¿y qué de los demócratas?”— está dirigiendo a las personas, o está conduciendo a las personas, para que se alejen de un entendimiento de las verdaderas dinámicas que están en marcha aquí y los verdaderos peligros.

Y luego está Slavoj Žižek. Como se explica sin rodeos, y con mucha precisión, en el artículo de Raymond Lotta, “Slavoj Žižek es un pomposo imbécil que hace mucho daño”:

Slavoj Žižek, un influyente tonto filósofo que a menudo se presenta como un “comunista”, declaró su apoyo a Donald Trump en la televisión británica. Una victoria de Trump, según Žižek, ayudará a los republicanos y los demócratas a “repensarse a sí mismos” y podría suscitar “una especie de gran despertar”. Y al hablar desde su pedestal de “¿qué, yo preocupado?” [Lotta señala:] Žižek pronunció que Trump “no introducirá el fascismo”.

Como Lotta agrega sucintamente: “Lo anterior es malo, es veneno”. Y es similar al pensar erróneo y peligroso en el que caen y el que propagan personas como Glenn Greenwald. Al igual que Glenn Greenwald, implica minimizar la verdadera realidad y peligro de lo que representa el fascismo, a la vez que, de nuevo, el Partido Demócrata es un instrumento de la dictadura burguesa y una máquina de masivos crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad.

Este tipo de pensamiento equivocado también se manifiesta en alguien como Julian Assange, quien en realidad, según todas las apariencias, y al parecer esto sí que es cierto, contribuyó a las maquinaciones que se desenvolvieron en torno a la campaña de Trump, con el involucramiento, al parecer, de los rusos en esto, y quien lo hizo con el mismo tipo de racionalización que Žižek puso, tal como Raymond Lotta lo cita — que Clinton y el Partido Demócrata representan el antiguo establecimiento, las viejas formas de hacer las cosas, y si salen derrotados y logra meterse alguien quien está afuera del establecimiento, eso sacudirá las cosas. He escuchado a Assange decir (según sus propias palabras, y no solo según las palabras de otras personas que describen lo que es su posición): “Tal vez esto lleve a un cambio negativo, o tal vez lleve a un cambio positivo, pero al menos conducirá a un cambio, o mantendrá abierta la posibilidad del cambio”.

Bueno, ¿a qué tipo de cambio está conduciendo esto en realidad? No hay margen para el agnosticismo o la ignorancia sobre el tipo de cambio al que está conduciendo. Sí, la dictadura burguesa de cualquier forma es muy mala para las masas de personas, es muy opresiva y muy represiva para las masas de personas, y necesita ser derrocada. Pero una dictadura fascista abierta que pisotea cualquier pretensión de defender los derechos de las personas no es algo que deba incluirse en la categoría de “tal vez sea un cambio positivo, o tal vez sea un cambio negativo”.

Ahora bien, al mismo tiempo que hacer esta crítica aguda, particularmente con respecto a Julian Assange, es muy importante enfatizar la necesidad de oponerse a la persecución de Assange por parte de los imperialistas estadounidenses, cuya persecución de él es una respuesta y venganza por el papel de él — no respecto a algo con los rusos, sino en grado primordial por poner al desnudo solo algunos de los crímenes monstruosos de este sistema. A este respecto, salió un interesante artículo titulado “Julian Assange and the War on Whistle-Blowers” de Edward Wasserman, un profesor de periodismo y decano de la Escuela de Posgrado de Periodismo de la Universidad de California-Berkeley. (Este artículo salió en el New York Times el sábado 27 de abril del año en curso, 2019.) Wasserman señala que, cualesquiera que sean sus debilidades políticas y personales, Julian Assange, mediante WikiLeaks, “facilitó una espectacular divulgación de secretos oficiales”, que incluyó, como lo expresa el mismo Wasserman, “crímenes de guerra, tortura y atrocidades contra civiles en Irak y Afganistán” por parte de Estados Unidos. Por eso la clase dominante de Estados Unidos lo está atacando en el ámbito jurídico y de manera política. En esta dimensión la gente tiene que acudir en defensa de Assange, incluso con las limitaciones y debilidades de él. Y han aumentado muchísimo la necesidad y la importancia de defender a Assange, particularmente contra la persecución política y jurídica del gobierno de Estados Unidos, debido a que el gobierno de Estados Unidos (encabezado por el régimen fascista de Trump y Pence) ahora ha amontonado cargos muy fuertes de espionaje en este proceso de persecución, con ominosas consecuencias, no solo para Assange, sino para todos y cada uno de los que se atreverían a destapar y desenmascarar los crímenes de guerra y los crímenes contra la humanidad cometidos continuamente por el imperialismo estadounidense y sus instituciones de violencia y represión.

No obstante, sin dejar de darle en absoluto la debida importancia y énfasis a oponerse a estas maniobras represivas del gobierno de Estados Unidos, sigue siendo necesario y también tiene mucha importancia criticar a esta perspectiva y enfoque encarnado en el pensar de personas como Assange y Glenn Greenwald, así como Žižek. La idea de que estos políticos burgueses (o del “establecimiento”) son simplemente “todos la misma cosa”, sin ningún análisis de los matices, o ni siquiera las diferencias descaradas, entre ellos y las consecuencias de esto para las masas de personas, las masas de la humanidad — pues, esto es muy perjudicial.

Aquí cabe examinar las críticas que se hicieron a los comunistas alemanes en el período del ascenso al poder de Hitler y de los nazis en Alemania en la década de 1930. Se atribuyó a los comunistas alemanes esta consigna: “Nach Hitler, Uns” (que significa: “Después de Hitler, nosotros”). En otras palabras, el mismo tipo de pensar — que de hecho con Hitler al frente del gobierno, eso iba a sacudir las cosas e iba a causar una crisis tan grande en la sociedad que, por lo tanto, los comunistas iban a tener la oportunidad de llegar al poder. Eso representó una subestimación muy seria de lo que representaban Hitler y los nazis, y las terribles consecuencias de esto para la humanidad. Sí, los comunistas ahí debieron haberse opuesto consecuente y firmemente a todo el sistema sobre una base revolucionaria, pero también era muy importante y necesario reconocer que Hitler y los nazis eran una representación particularmente perversa y extrema de todos los horrores de este sistema, y los iban a llevar a cabo de formas muy extremas.

Así que, en relación con todo esto, hace falta un enfoque científico de construir una oposición al fascismo que está encarnado en el régimen de Trump y Pence en los Estados Unidos de hoy, de una manera que parta y proceda del entendimiento que se captura en las obras mías, como “Los fascistas y la destrucción de la ‘República de Weimar’... y qué la va a reemplazar” y “No ser Jerry Rubin, ni incluso Dimitrov, sino comunistas revolucionarios de a de veras: EL RETO DE DEFENDER LAS GARANTÍAS FUNDAMENTALES — DESDE UNA PERSPECTIVA COMUNISTA Y NO OTRA”. (Estos artículos están disponibles en revcom.us. Son parte de las Obras escogidas de Bob Avakian).

Como he subrayado varias veces, y como se concentra en la consigna que lanzamos: “El Partido Republicano es fascista. El Partido Demócrata también es una máquina de masivos crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad”. Esto enfatiza la importancia de ambos aspectos de la cosa: reconocer la particularidad de lo que representa el fascismo del régimen de Trump y Pence y del Partido Republicano en su conjunto, y enfrentar la naturaleza y los masivos crímenes del sistema en su conjunto, y todos aquellos que son funcionarios y ejecutores de este sistema, incluido definitivamente al Partido Demócrata.

En un artículo publicado en el New York Times (martes 16 de julio de 2019), “El racismo sale del armario”, Paul Krugman señala que no solo Donald Trump sino el Partido Republicano en su conjunto han abandonado el racismo disimulado, y han empezado a expresarlo abierta y crudamente. Krugman concluye este artículo de esta manera, refiriéndose al abandono, por parte del Partido Republicano, de toda pretensión de oponerse al racismo:

Resulta tentador decir que los argumentos republicanos a favor de la igualdad racial siempre fueron hipócritas; hasta es tentador ver con buenos ojos la transición de los mensajes en clave al racismo declarado. Sin embargo, si la hipocresía es el tributo que el vicio le rinde a la virtud, lo que estamos viendo en este momento es un partido que ya no siente la necesidad de rendir ese tributo. Y eso es profundamente aterrador.

En esta cita, Krugman sí que señala algo —algo que es importante y relevante— hasta donde va. El problema es que no va lo suficientemente lejos y, en particular, no rompe con los términos restrictivos de las contradicciones y los conflictos entre los partidos de la clase dominante (los republicanos y los demócratas). La posición de hipócritamente fingir una oposición a los atropellos tales como la opresión racista, a la vez que de hecho actuar como representantes, funcionarios y ejecutores de un sistema en el que esta opresión está integrada y el que no podría existir sin esta opresión — pues no solo se aplica al Partido Republicano del pasado (si siquiera se aplicó a ese partido en los últimos 50 años y más), sino también se aplica al Partido Demócrata. Lo que está concentrado en esta situación es la necesidad de reconocer, y manejar correctamente, una contradicción muy real y aguda: el hecho de que, por un lado, el Partido Demócrata, al igual que el Partido Republicano, es un partido de un sistema que continuamente comete, y no puede dejar de cometer, masivos crímenes contra las masas de la humanidad y encarna una amenaza existencial al futuro de la humanidad; y, por otro lado, el hecho de que (para parafrasear lo que se cita anteriormente del artículo de Krugman) existe una diferencia muy real y un peligro muy directo encarnado en el hecho de que uno de estos partidos de la clase dominante (los republicanos) abandona abiertamente gran parte de la pretensión de ser otra cosa salvo un rapaz, y sí racista, saqueador de seres humanos y del medio ambiente. Esto requiere de la síntesis correcta, en términos fundamentales, de oponerse al sistema en su conjunto, del cual ambos partidos son instrumentos, y de trabajar activamente, de manera continua, hacia el objetivo estratégico de abolir este sistema en su conjunto, mientras que también, con la misma perspectiva estratégica fundamental, reconocer el agudo peligro inmediato que representa el régimen fascista de Trump y Pence y trabajar de urgencia para atraer e incorporar a masas de personas en una movilización no violenta pero sostenida en torno a la exigencia de que ¡este régimen tiene que marcharse ya!

No reconocer a fondo este entendimiento, y sus diferentes aspectos y su dimensión completa, y no actuar según él, está muy relacionado con el individualismo — particularmente en la forma de buscar la ilusión del progreso indoloro, en lugar de estar dispuesto a hacerle frente a verdades inconvenientes e incómodas y actuar en consecuencia, incluso con los sacrificios que quizá sean necesarios.

Con todos los matices y particularidades de las contradicciones que sí hay que reconocer, esta verdad crucial puede expresarse de esta manera básica y concentrada:

El Partido Demócrata es parte del problema, y no es la solución.

Aquí hay que poner un reto ante todos aquellos que insisten en la posición de que “los demócratas son la única alternativa realista”: en la página web revcom.us, sale la serie “Crimen Yanqui”, que cuenta y detalla muchos de los más destacados crímenes horrorosos de la clase dominante de Estados Unidos, que se remontan a los inicios de Estados Unidos hasta el presente, cometidos bajo las administraciones republicanas y demócratas. Aquí va el reto: vaya a leer la serie “Crimen Yanqui” y luego regrese y trate de explicar por qué dejarse llevar en apoyar a los demócratas es algo digno que hacer.

Junto con sus otros crímenes, y su papel particular en mantener e imponer este sistema, en las circunstancias actuales, el Partido Demócrata también es un facilitador activo del fascismo debido a su negativa, incluso bajo los términos del sistema que representa, a hacer algo de importancia para oponerse al fascismo del régimen de Trump y Pence. Esto se concentra en la insistencia, de parte de la dirigente del Partido Demócrata, Nancy Pelosi (o Puercalosi, tal como se le debe llamar), de que un juicio político de destitución, una vez más, no está en consideración. Algunas personas quizá no recuerden (o quizá hayan elegido olvidar), y otras personas quizá ni siquiera lo sepan, pero surgió un sentimiento masivo a favor de procesar a George W. Bush en un juicio político de destitución en los años 2005-2006, en particular debido a la forma en que llevó a Estados Unidos a la guerra, al atacar e invadir a Irak, al causar una masiva destrucción y matanza en ese país, sobre la base de mentiras sistemáticas las que muy conscientemente perpetró todo su régimen con Colin Powell, Cheney y Rumsfeld, Condoleeza Rice y los demás, quienes deliberada y sistemáticamente mintieron al afirmar que Irak tenía armas de destrucción masiva y que supuestamente con esas armas amenazaba a Estados Unidos (y a los “aliados” de Estados Unidos). Con esas mentiras justificaron que se perpetrara la guerra de agresión de Estados Unidos contra Irak — la que, de hecho, fue un crimen internacional de guerra. En gran parte sobre esa base, surgió un sentimiento de masas a favor de un juicio político de destitución contra George W. Bush. Bueno, cuando los demócratas, en las elecciones de 2006, ganaron el control de ambas cámaras del Congreso, de inmediato Nancy Puercalosi dijo que un juicio político de destitución no estaba en consideración. Y ahora ella está haciendo lo mismo una vez más — y lo está haciendo no solo como individuo, sino como representante de la dirigencia del Partido Demócrata. Para tomar prestada una expresión de la escena de las pandillas, los “shot-callers” (o sea, los pesos pesados que dan las órdenes) del Partido Demócrata dicen: “No debemos procesar a Trump en un juicio político de destitución porque eso solo le beneficiará a él; él está trabajando para incitarnos a que lo procesemos”. Como si someter a Trump a un juicio político de destitución no sería algo bueno. Puercalosi insiste: “No vamos a caer en eso, vamos a pedir que Trump rinda cuentas”. ¿Ah, sí? ¿Cómo? ¿Cómo van a pedir que él rinda cuentas cuando ustedes los demócratas se niegan a usar uno de los instrumentos más poderosos que tienen, el juicio político de destitución, para realmente hacer algo con sentido para oponerse a lo que él está haciendo?

El otro día vi a una comentarista en una de las cadenas que hizo una observación la que (junto con muchas tonterías que también escupía y a pesar de esas tonterías) en realidad fue un tanto perspicaz e importante. Ella dijo: “Las leyes no se hacen cumplir en sí y de por sí. Si alguien puede hacer algo y salirse con la suya, la ley no tiene sentido”. Bueno, Puercalosi, su noción de “rendir cuentas” (hacer que Trump “rinda cuentas”) no tiene sentido porque usted se niega a ejercer los medios más efectivos que quizá tenga a su disposición para “hacer que él rinda cuentas”.

Ahora bien, algunas personas dicen que Puercalosi y los demás simplemente están haciendo todo eso porque tienen en mente las elecciones de 2020, y no quieren darle argumentos al Partido Republicano en apoyo a su insistencia de que “se trata de una cacería de brujas” contra Trump y el Partido Republicano. Quizá eso sea una consideración secundaria de parte de los demócratas, pero si escuchamos a Puercalosi, ella nos está diciendo de qué se trata en realidad. Ella dice que destituir a Trump dividiría aún más al país [Estados Unidos] — como si el “país” no estuviera ya muy dividido de manera muy profunda y muy intensa, en este momento, lo que es precisamente el motivo por el que alguien como Trump podría ser elegido en primer lugar.

Pero en realidad existen tres razones, o podríamos llamarlas los “tres temores”, que tienen Puercalosi y los demás. Temen a Trump y a los republicanos, y por lo tanto están permitiendo que Trump y los republicanos establezcan los términos de lo que pueden hacer. Su “lógica” es la siguiente: “Dado que Trump reaccionaría a fregadazos si tratáramos de destituirlo, por lo tanto, no deberíamos intentar someterlo a un juicio político de destitución”. Esa es la lógica de lo que están diciendo, aunque no lo articulen así directa y explícitamente. Así que están dejando que los republicanos establezcan los términos — lo que, por supuesto, solo causa que los republicanos sean aún más agresivos en conseguir su agenda y en desafiar y pisotear las “normas” de este sistema. Incluso de acuerdo con sus propios “principios” burgueses, los demócratas deberían actuar sobre la base de lo que está en su Constitución, y no de acuerdo a lo que los republicanos les permitan hacer.

Segundo, junto con temer a Trump y al Partido Republicano, temen la realidad de que las leyes no se hacen cumplir en sí y de por sí. Temen que si sometieran a Trump a un juicio de destitución —y si, de alguna manera, incluso lograran no solo destituirlo, sino que también de hecho lo condenaran en el Senado—, Trump bien podría declarar: “Jódanse, yo soy el presidente, no reconozco este juicio político”. En tal caso, ¿a qué y a quiénes pueden recurrir? Esto nos lleva a la otra dimensión de este segundo “temor”: temen a la “base” de Trump. Temen a estas fuerzas fascistas en la sociedad que Trump está alentando y azuzando para que actúen cada vez más de manera violenta y quienes (como explicaré en adelante) sí tienen muchas armas y están demostrando no solo su disposición, sino también su entusiasmo, por usarlas. Así que Puercalosi y los demás temen eso.

Pero al menos en la misma medida —y aquí va el “tercer temor”— temen a las personas al otro lado de la divisoria en Estados Unidos, a las personas que tienden a votar por los demócratas, especialmente a las masas básicas de los oprimidos. Temen a las propias personas, a las masas básicas y a otras personas, a quienes el Partido Demócrata es responsable de “acorralar” en la BEB y de “domesticar” su disentimiento. Temen a las personas que están enojadas por lo que representan Trump y Pence. No quieren que esas personas salgan a las calles, a menos que estén contenidas dentro de los límites estrechos de lo que el Partido Demócrata, y el sistema al que sirve, pueden permitir. Y no quieren el enfrentamiento entre esas personas y los fascistas que se han cuajado en torno a Trump. ¿Usted cree que quieren ver a las masas de negros, inmigrantes y otras personas, incluidas las masas de personas de diferentes capas sociales que están furiosas sobre lo que representan Trump y Pence — cree que quieren ver a esas personas en las calles en una oposición directa y decidida a lo que representan Trump y Pence? Esa es una de las peores pesadillas de Puercalosi y Compañía, no solo debido al potencial de un enfrentamiento combativo con los fascistas, sino porque las personas podrían salir completamente del control del Partido Demócrata, y de todo el sistema del cual los demócratas son representantes, funcionarios y ejecutores. Una gran parte de lo que ellos están representando e imponiendo se vería seriamente comprometida.

Así que esto es lo que realmente está pasando con Puercalosi y los demás al oponerse obstinadamente a una movida a favor de un juicio político de destitución.

Y luego hay que ver a uno de los principales funcionarios agresivamente fascistas del Partido Republicano, al congresista por Iowa, Steve King. Hace poco, junto con todos sus otros posteos escandalosos y declaraciones abiertamente racistas, misóginas y crudamente despectivas sobre los musulmanes y los inmigrantes, etc., King posteó un meme, con este comentario, en su página oficial de campaña:

La gente sigue hablando de otra guerra civil. Un bando tiene aproximadamente ocho millones de millones de balas, mientras que el otro no sabe cuál baño usar.

Ahora bien, hay que decir que este comentario contiene una “observación demente”. Obviamente, este es un vil ataque a las personas trans, así como a aquellos que apoyan a los derechos de esas personas. Así que, por una parte, esta es una declaración escandalosa, una declaración completamente reaccionaria y cruel. Pero sí expresa cierta observación demente, o una representación demente de cierta verdad, porque si bien las personas apoyan correctamente los derechos de la gente trans, la gente gay, las mujeres y otros, existen limitaciones y problemas reales con la perspectiva espontánea que prevalece entre aquellos que se encuentran en el lado correcto de la divisoria. Existe una estrechez relacionada a la “identidad”, y una omisión o una falta de atención suficiente a las dinámicas más grandes que se perfilan en la sociedad (y en el mundo) en su conjunto, y las implicaciones de esto, tal como representa, una vez más, el hecho de que, si bien las personas están luchando o oponiendo cierta resistencia en torno a este o aquel caso particular de opresión, discriminación y prejuicio, no están movilizándose para oponerse a todo el embate masivo que se encarna en el régimen de Trump y Pence, ni hablar de todo el sistema que ha producido este régimen. Existe el problema serio de que, en general, las personas que se consideran como “progresistas” o “concienciadas” no han hecho, por no decir algo peor, ninguna ruptura real con el chovinismo pro estadounidense (sobre el cual diré más en adelante). Y, en relación con esto, existe el problema fundamental de intentar resolver el conflicto con lo que representa el régimen de Trump y Pence y su “base” fascista, con sus “ocho millones de millones de balas”, confiando en lo que han sido las “normas” del orden burgués en Estados Unidos (o buscando retomarlas) (y, de parte de algunas personas, esto supone un llamamiento a “restaurar la civilidad”) mientras los fascistas están decididos a pisotear y triturar estas “normas” y no tienen ningún problema con que las personas que se les oponen adopten la posición de “civilidad” (acomodación) respecto a su implacable ofensiva fascista. Aunque esto no se aplica absolutamente, ocurre con demasiada frecuencia que, las palabras del poeta William Butler Yeats describen esta situación muy seria: “Los mejores carecen de toda convicción, mientras los peores rebosan de intensidad apasionada”. Y, así, si bien las cosas podrían estar encaminadas hacia una guerra civil, y la cosa podría llegar a la hora de la verdad incluso en el futuro no muy lejano, la alineación actual es muy desfavorable para cualquiera que represente algo digno en el mundo.

Todo esto, de cierta manera demente, está representado en la declaración de King de que un bando tiene aproximadamente ocho millones de millones de balas, mientras que el otro bando no sabe cuál baño usar. Una vez más, no se trata de que no sea importante la cuestión del uso del baño y las cuestiones más amplias que eso encierra. Eso sí que es importante. Pero existe un panorama más amplio aquí de esta tendencia o movimiento en desarrollo hacia una guerra civil, la que ahora mismo es muy unilateral en un sentido muy malo, y si las cosas continúan en esta trayectoria, el resultado podría ser verdaderamente desastroso.

Así que eso debería ser algo para reflexionar en serio — y no solo eso, sino también un estímulo serio para que entren en acción las personas que se preocupan por las diversas formas en que los ataques están cayendo sobre las personas y se está intensificando la opresión en todos los ámbitos contra grandes sectores de la población, a los cuales es necesario juntar para luchar contra la ofensiva de estas fuerzas fascistas — y además, en términos más fundamentales, es necesario atraer e incorporar a esos sectores sociales sobre la base de reconocer que se trata del sistema en su conjunto, del cual ha surgido este fenómeno fascista, y el que encierra una opresión tan terrible de la gente, no solo en Estados Unidos sino en todo el mundo, sistema mismo que hay que borrar de la tierra.

Ahora bien, otro elemento de esto que no podemos pasar por alto es que, si bien una buena parte de lo que King describe se aplica de cierta manera demente, en particular a las personas progresistas o a las personas de clase media llamadas “concienciadas”, existe otro tipo de problema con respecto a las personas oprimidas más básicas, y en particular a los jóvenes — un gran problema de que sus armas ahora están apuntadas los unos a los otros entre sí. Y sin abundar a fondo sobre esto ahora, esto es algo que hay que transformar radicalmente al construir un movimiento para una revolución real.

Así que ya llegamos a la cuestión de la relación entre impulsar la construcción de una revolución real y la todavía muy urgente cuestión de expulsar a este régimen fascista. Lo siguiente de la Segunda parte de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución sigue siendo extremadamente relevante e importante:

La relación entre la lucha contra este régimen fascista y los preparativos para la revolución no es un “camino recto” ni una “calle de un solo sentido”. Los que entienden la necesidad para una revolución no deben tener la orientación respecto a esta relación como si “primero debiéramos construir un movimiento de masas para expulsar a este régimen, y luego podríamos dedicar nuestros esfuerzos a trabajar directamente para la revolución”. Es crucial unificar y movilizar gente, desde diferentes perspectivas, de manera muy amplia, en torno a la demanda de que este régimen tiene que marcharse, pero será mucho más difícil hacer esto a la escala y con la determinación que se requieren para lograr este objetivo si, al mismo tiempo, no se ha atraído e incorporado a crecientes cantidades de personas en torno al entendimiento de que es necesario poner fin no sólo a este régimen sino al sistema cuyas contradicciones profundas y determinantes han engendrado este régimen, sistema que por su propia naturaleza, ha impuesto y continuará imponiendo un sufrimiento horroroso y completamente innecesario a las masas de la humanidad, hasta que sea abolido este sistema mismo. Y, entre más se atraiga e incorpore personas para que trabajen consciente y activamente para la revolución, la creciente fuerza y “autoridad moral” de esta fuerza revolucionaria, a su vez, fortalecerán la determinación de crecientes cantidades de personas a expulsar a este régimen fascista que ahora está en el poder, aunque no se gane a la revolución a muchas de éstas (y quizás nunca se gane a algunas de ellas).

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EL NUEVO COMUNISMO:

La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación., de Bob Avakian

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La importancia crucial del nuevo comunismo y la dirección de BA

| revcom.us

 

Lo siguiente es un resumen de cierto estudio y discusión en grupo sobre el nuevo comunismo y la dirección de Bob Avakian (BA).

En primer lugar, quiero decir que ha sido verdaderamente maravilloso, profundamente significativo y críticamente importante —¡y muy divertido!— adentrarnos juntos en la obra, la dirección y el método de BA. Recientemente he estado pensando sobre algunos temas y lecciones centrales que se me ocurren con respecto a nuestro estudio y nuestras discusiones y el propósito e importancia de ellos. Obviamente hay tantas cosas que yo podría resaltar —respecto a los puntos centrales en los que nos hemos adentrado en estas sesiones y la importancia de estas sesiones— y tratar de cubrirlo todo rebasaría muchísimo el ámbito de lo que he escrito aquí (lo que resulta más largo de lo que me imaginaba al inicio). Sin embargo, quiero enmarcar nuestro trabajo colectivo con dos temas generales.

El primero de estos temas se toma del inicio de una cita de BA: “Vamos a lo básico: Necesitamos una revolución. Cualquier otra cosa, en última instancia, es una tontería (de Lo BAsico 3:1).

El segundo tema es el papel crítico de la teoría revolucionaria.

Permítanme detallar brevemente cada uno de estos temas: en general, en la forma en que se relaciona con el rol y la importancia de BA y su dirección en el mundo, y también la manera en que se relaciona con nuestro estudio y discusiones.

Dado lo mucho que se puede decir sobre cada uno de estos dos temas, en el presente realmente sólo puedo arañar la superficie. Pero, empecemos con el primero:

“Vamos a lo básico: Necesitamos una revolución. Cualquier otra cosa, en última instancia, es una tontería”.

El análisis que esta cita capta no sólo revela el estado del mundo y de la humanidad —y lo que hace falta tan urgentemente ante eso— sino también, de manera relacionada, ilumina POR QUÉ hemos estado participando juntos en este estudio y discusión y POR QUÉ es tan importante.

Hemos hablado frecuentemente —y con razón muy correctamente, para dejarlo claro— de tener discusiones “nutridas”. Pero es importante entender que NO se trata en lo fundamental de tener discusiones “nutridas”, “interesantes”, “divertidas” o “mentalmente estimulantes”, ¡aunque estas discusiones definitivamente SÍ SON todas esas cosas!

Más bien, nuestro trabajo colectivo tiene un propósito específico: profundizar nuestro conocimiento del mundo, pero no para conocerlo en un sentido académico solamente, sino para CAMBIARLO radicalmente. Y, más específicamente, profundizar nuestro entendimiento y aplicación de la ciencia de la revolución y el comunismo, tal como se ha hecho avanzar cualitativamente esta ciencia de maneras pioneras mediante el nuevo comunismo desarrollado por BA — profundizar nuestro entendimiento y aplicación de esta ciencia como una parte central de contribuir al proceso de hacer la revolución sobre la base de este nuevo comunismo.

¡Fíjense nada más en el mundo! Hemos hablado de los “5 ALTOS”, que tratan cinco contradicciones importantes que definen este sistema capitalista-imperialista. Estos 5 ALTOS son: “¡ALTO a la genocida persecución, encarcelación en masa, brutalidad y asesinato policial de negros, latinos y otra gente de color!”… “¡ALTO a la patriarcal denigración, deshumanización y subyugación de todas las mujeres por todos lados y toda la opresión por razones de género u orientación sexual!”… “¡ALTO a las guerras de imperio, ejércitos de ocupación y los crímenes contra la humanidad!”… “¡ALTO a la satanización, criminalización y deportación de los inmigrantes y a la militarización de la frontera!”… “¡ALTO a la destrucción del planeta por parte del capitalismo‑imperialismo!”.

Un rápido repaso de las noticias de tan sólo las últimas pocas semanas muestra que se están intensificando las contradicciones que estos 5 ALTOS tratan, y el monumental nivel de sufrimiento y miseria que estas contradicciones causan.

Ello, por encima del sinfín de otras formas devastadoras de pobreza, penurias, miseria, explotación, opresión y sufrimiento engendradas por este sistema e infligidas a literalmente miles de millones de seres humanos y a la humanidad en su conjunto cada día que continúe este sistema capitalista-imperialista.

Un punto central para entender, lo que la obra de BA ilumina tan aguda y contundentemente, es que NINGUNO de estos ultrajes es accidental, aislado ni desconectado el otro del otro. Tienen una causa común: este SISTEMA del capitalismo-imperialismo. Estos ultrajes y horrores para la humanidad están entretejidos en las reglas del sistema, su operación, su “ADN”, sus raíces, su funcionamiento histórico y continuo. Por esta razón, NO ES POSIBLE reformar este sistema — hay que derrocarlo por medio de la revolución.

El argumento a favor de la NECESIDAD de hacer una revolución real —a diferencia de los esfuerzos por “componer” o “sanear” o “reformar” un sistema que de hecho NO ES POSIBLE componer, sanear ni reformar— con tal de poner alto a las incontables formas en que la humanidad sufre innecesariamente, es, a mi parecer, una lección vital de nuestro estudio y discusiones sobre la obra de BA; es un punto crítico sobre el cual debemos profundizar fuertemente nuestro entendimiento colectivo.

Otro de estos puntos vitales que para mí ha sido un tema de nuestro estudio y discusiones —especialmente en el último período, al ver la más reciente película de BA (Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución) y al escuchar las Preguntas y Respuestas de este discurso— es qué ES una revolución real, qué conlleva y qué requiere.

Una revolución real NO significa simplemente “un gran cambio” —de una forma u otra— lo que es la manera en que muchas personas la conciben o tratan de definirla. Más bien, una revolución real significa derrocar el sistema capitalista-imperialista, enfrentar y derrotar a su fuerza represiva, desmantelar sus instituciones y establecer un nuevo sistema socialista, un nuevo poder estatal y una nueva sociedad —y, en consecuencia, nuevas instituciones— en el camino al comunismo. Ahora NO es el momento para acometer una revolución real, porque aún no existen las condiciones necesarias. Pero ahora SÍ es el momento para hacer el trabajo para una revolución real, acelerarla (es decir, trabajar para acelerar su surgimiento) y hacer los preparativos para ella.

Este punto nos lleva a la cuestión de lo que YA tenemos, y lo que todavía NO tenemos y por ello, lo que tenemos que trabajar urgentemente para gestar, en términos de los factores y condiciones necesarios para una revolución.

Respecto lo que SÍ tenemos: Con mucho, el mayor factor positivo que tenemos es BA. Durante décadas de trabajo, BA ha forjado el nuevo comunismo, el que es el marco —y, en lo más fundamental, el entendimiento y método científico— que la humanidad necesita para hacer la revolución y continuar esa revolución por todo el camino hasta el comunismo. Piensen en esto: Al igual que nunca hubiera ocurrido la primera ronda de revoluciones comunistas sin los avances rompedores científicos iniciales y su marco los que Marx forjó, asimismo no ocurrirá la siguiente ronda de revoluciones comunistas sin que millones de personas asuman los siguientes avances rompedores científicos y su marco forjados por BA.

El marco del nuevo comunismo abarca: un entendimiento científico abarcador que se ha desarrollado más acerca de la naturaleza del problema, es decir, la naturaleza del capitalismo-imperialismo, su manera de funcionar específicamente, en la historia y en el mundo de hoy, por qué y cómo es responsable de las muchas diferentes formas de sufrimiento que la humanidad enfrenta y por qué no es posible reformar este sistema y por qué hay que barrer con ella por medio de una revolución; una estrategia viable para la revolución — para trabajar ahora para acelerar mientras se aguarda una situación revolucionaria y luego para ganar en esa futura situación; y una visión y “plano” concreto, vívido y muy detallado para una sociedad socialista radicalmente diferente en el camino al comunismo, como lo expresa la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de BA.

En lo más fundamental e importante —y esto es un hilo que recorre y subyace al entendimiento, la estrategia y la visión— es el MÉTODO científico del nuevo comunismo.

El nuevo comunismo forjado por BA saca lecciones de la anterior experiencia en la teoría y en la práctica del movimiento comunista, pero también va mucho más allá de ella, y en algunos sentidos esenciales rompe con ella.

Aunque hablar a fondo sobre la totalidad y las dimensiones específicas del nuevo comunismo también rebasa el ámbito de lo que en el presente escribo, resaltaré brevemente algunos puntos centrales.

Sobre la totalidad de lo que el nuevo comunismo representa, cito la primera de las Seis Resoluciones del Comité Central del Partido Comunista Revolucionario, las que hemos tratado anteriormente. La primera resolución señala que el nuevo comunismo

representa y encarna una resolución cualitativa de una contradicción crítica que ha existido en el comunismo y en su desarrollo hasta este momento, entre su método y enfoque fundamentalmente científicos, y los aspectos del comunismo que han ido en contra de eso.

Este punto es tan importante que creo que cabe repetirlo para poder facilitar más reflexión continua: El nuevo comunismo “representa y encarna una resolución cualitativa de una contradicción crítica que ha existido en el comunismo y en su desarrollo hasta este momento, entre su método y enfoque fundamentalmente científicos, y los aspectos del comunismo que han ido en contra de eso”.

Si bien —como señala esta cita de la primera resolución— el método y enfoque del comunismo ha sido FUNDAMENTALMENTE científico, las sociedades socialistas anteriores junto con el movimiento comunista anterior y actual han asumido en importantes sentidos los modos de pensar, métodos y enfoques de conocer y transformar la realidad que no son científicos e incluso y son ANTI-científicos, con efectos muy perjudiciales.

El nuevo comunismo desarrollado por BA resuelve esta contradicción de manera cualitativa, al poner el comunismo sobre una base más firmemente científica, y por lo tanto, forja el método y marco que hacen posible —no inevitable sino posible— enfrentar y transformar las muchas contradicciones las que supone hacer la revolución y continuar esa revolución por todo el camino hasta el comunismo.

¡Obviamente, esto es de suma importancia con respecto a las posibilidades que este nuevo comunismo abre para la humanidad!

Una vez más, si bien no es posible repasar a fondo las diversas dimensiones específicas del nuevo comunismo, sí quiero resaltar tres ejemplos de esto.

* Primero, el nuevo comunismo abre nuevo terreno, y rompe con enfoques no científicos en el movimiento comunista —con respecto a su enfoque de la VERDAD, el proceso por medio del cual hay que perseguir, entender y llegar a conocer la verdad, y la importancia de ir a buscar la verdad no solo en un sentido general sino específicamente con respecto al objetivo de llegar al comunismo.

El enfoque del nuevo comunismo al respecto rompe con ideas no científicas y perjudiciales —de las que con tanta frecuencia y a un grado tan alto, en diferentes momentos, han padecido el pasado y el presente del movimiento comunista— de que un sector específico de la sociedad, tales como los comunistas, o los más oprimidos y explotados, tienen un monopolio sobre la verdad; la idea de que hay que evaluar si una declaración es cierta o no según la posición de clase (o social) de la persona que hace la declaración; la idea de que diferentes clases tienen su propia versión de la verdad, por ejemplo, la idea de que el proletariado tiene su verdad y la burguesía tiene su verdad; la noción de la “epistemología populista” — de que hay que evaluar si algo es cierto o no según la cantidad de personas que lo crean en un momento dado; la noción de la “verdad política” — la idea de que hay que evaluar si algo es cierto o no según si se le considera conveniente en un momento dado.

Una vez más, todas esas maneras incorrectas de pensar no solo se han generalizado en la sociedad más ampliamente, sino que han sido importantes problemas en el pasado y en el presente del movimiento comunista.

En oposición a todo esto está el entendimiento que abarca el nuevo comunismo de BA de que la verdad es… ¡VERDAD! Que NO tiene carácter de clase, ni tampoco se determina sobre la base si se considera políticamente conveniente o no en el corto plazo, ni se determina por la cantidad de masas que la reconozcan como la verdad en un momento dado. La verdad se determina siempre que algo corresponda o no a la realidad objetiva, y hay que abordarla en todas sus dimensiones — incluso las que podrían ser inoportunas o inconvenientes en el corto plazo— como una parte esencial de realmente llegar al comunismo.

BA aborda estos puntos en una cita muy importante que trata un avance rompedor central sobre el entendimiento concentrado en el nuevo comunismo:

Todo lo que es realmente verdad es bueno para el proletariado; toda verdad nos ayuda a llegar al comunismo. (Lo BAsico 4:5)

Una vez más, como BA ha señalado, los avances rompedores del nuevo comunismo respecto a la verdad no solo se refieren a que en general es esencial reconocer que es importante ir a buscar la verdad —aunque este entendimiento también está incluido— sino que es esencial ir en busca de la verdad CON TAL DE LLEGAR AL COMUNISMO.

* Un segundo ejemplo de una dimensión central específica del nuevo comunismo es su avance rompedor respecto al internacionalismo —el entendimiento de “el mundo entero ante todo”. Eso no es simplemente una posición moral —aunque TAMBIÉN lo es— sino que representa entender al internacionalismo de una manera más plenamente científica y su importancia en el proceso de hacer y continuar haciendo la revolución, y una ruptura y desviación de los análisis no científicos del internacionalismo del pasado y del presente del movimiento comunista. Este avance rompedor desarrollado por el nuevo comunismo de BA incluye el entendimiento de que la situación mundial es principal —o sea, que es el factor más importante que está poniendo los términos— respecto al proceso de hacer la revolución en cualquier país particular; de que en ocasiones se pueden manifestar contradicciones agudas entre las necesidades de un país socialista particular y la necesidad de hacer avanzar la revolución mundial, y que el avance de la revolución mundial tiene que estar en primer lugar ante todo; y que en las anteriores revoluciones en ocasiones se cometieron errores importantes al no reconocer esto y al poner las necesidades de países socialistas particulares por encima de la revolución mundial. De nuevo, esto no se trata de una idea abstracta del internacionalismo, sino de los principios basados en el trabajo que ha hecho BA para explorar y sintetizar profundamente el entendimiento y enfoque correcto de las contradicciones reales que implica la aplicación consecuente del internacionalismo, con toda la complejidad y dificultades que eso conlleva. (En esta conexión, es muy importante la discusión sobre el internacionalismo en el libro EL NUEVO COMUNISMO de BA.)

* Un tercer ejemplo de las dimensiones específicas sobre las cuales el nuevo comunismo ha allanado nuevos caminos es el método del “núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido”, que es un entendimiento científico que en efecto rompe de sentidos importantes con el anterior entendimiento y enfoque del movimiento comunista, como la aplicación de este método al proceso de hacer la revolución y de dirigir la futura sociedad socialista.

En términos de epistemología (la teoría del conocimiento) y método, el “núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido” se entrelaza con algunos de los puntos centrales anteriores en relación a la verdad e incluye a la vez que, si bien el método y enfoque comunista es la manera más sistemática, cabal y efectiva de llegar a conocer la verdad, eso no quiere decir que los comunistas tienen un monopolio sobre la verdad y que siempre son correctos o que las personas que NO aplican el método y enfoque comunista siempre son incorrectas; más bien, quiere decir que las personas que tienen otros puntos de vista, métodos y enfoques pueden descubrir importantes verdades y arrojar una luz importante sobre elementos de la realidad. Por lo tanto, el MÉTODO del núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido supone aplicar el punto de vista, método y enfoque comunista a la realidad con un objetivo específico, hacer la revolución y llegar al comunismo, a la vez que entender la necesidad —SOBRE LA BASE DE APLICAR ESE MÉTODO— de sacar lecciones, pasar por el tamiz y desmenuzar lo que se ha gestado por medio de las múltiples corrientes de la actividad humana y por las personas que sostienen una amplia gama de perspectivas, entre ellas las que no son comunistas y que incluso en algunos casos se le oponen al comunismo.

Al aplicar ese entendimiento del núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido al proceso de hacer la revolución y de seguir haciendo la revolución en la futura sociedad socialista en el camino hacia el comunismo, el nuevo comunismo de BA reconoce —a un nivel mucho más allá y en ciertos casos en oposición a la manera en que previo al nuevo comunismo, se entendía esto— la complejidad y la diversidad de la actividad y el pensar de los seres humanos que tiene que incidir en el proceso de hacer la revolución y dirigir una sociedad socialista hacia el comunismo. Esto incluye reconocer de una manera completamente nueva y a alturas completamente nuevas la importancia del disentimiento, el debate, la experimentación, la efervescencia y la individualidad —no el individualismo sino la individualidad— en una sociedad socialista.

Para contrastar esto con un ejemplo de la primera ola de sociedades socialistas: en la China socialista —la que, una vez más, en general representa un enorme salto para la humanidad en tantos sentidos diferentes y en general—, en esencia el marxismo se consideraba como la “ideología oficial” la que la gente de la sociedad socialista debía profesar, mientras que el nuevo comunismo, y en particular el enfoque del “núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido”, encarna el entendimiento de que el elemento dirigente en una sociedad socialista tiene que ser el comunismo, pero que esto no es algo que debe consagrarse e institucionalizarse como si en efecto fuera una “ideología oficial” sino más bien como algo que se ponía y por lo que se luchaba como algo a lo que era necesario ganar a la gente a que lo asuma consciente y voluntariamente, y a la vez reconocer la importancia de abrir espacios y explorar, y aprender lo que se puede y deba aprender, de las observaciones de otras personas que todavía no se han ganado al comunismo.

Por positiva que fuera la experiencia general del socialismo en China, el nuevo comunismo de BA representa una visión muy distinta de una sociedad socialista que supone un salto radical adelante desde incluso lo mejor del pasado.

Así que estos tres ejemplos —relacionados con el enfoque de la verdad, el internacionalismo y el núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido— son precisamente eso: tres de muchos ejemplos y puntos que se podría presentar para ilustrar qué tan profundamente nuevo lo es el nuevo comunismo de BA, y las maneras que este nuevo comunismo (para retomar la cita de la primera de las seis resoluciones):

representa y encarna una resolución cualitativa de una contradicción crítica que ha existido en el comunismo y en su desarrollo hasta este momento, entre su método y enfoque fundamentalmente científicos, y los aspectos del comunismo que han ido en contra de eso.

Las obras de BA que hemos leído, visto y escuchado son una aplicación e ilustración del nuevo comunismo —y esto, de una manera integral, nos ha empapado en el nuevo comunismo, como capta la cita de la primera resolución así como en varias dimensiones específicas, como las tres que resalta esta carta.

En consecuencia, nuestro estudio y discusión de esta obra debía haber profundizado nuestro entendimiento y aplicación del nuevo comunismo y su método científico. De hecho, muchas de nuestras discusiones han tratado el estudio del método científico de BA y esfuerzos por asumir y aplicar este método, en la medida de nuestras mejores habilidades, aunque para nada hayamos tenido la capacidad de aplicarlo al mismo nivel que lo aplica BA. Esta concentración en el método ha sido sumamente importante e instructivo, por ejemplo, se ha manifestado en la manera que hemos estudiado y nos hemos esforzado por emular la manera en que BA le hace frente con osadía, presenta claramente y desentraña sistemáticamente las contradicciones y preguntas centrales de la revolución, al incorporar e invitar a que otras personas lo acompañen en ese viaje.

Así que para volver una vez más a la cuestión de lo que SÍ TENEMOS respecto a los factores y las condiciones necesarios para hacer la revolución, el factor positivo más grande con el que con mucho contamos es BA, el marco, avance rompedor y entendimiento científicos que BA ha forjado con el nuevo comunismo y la dirección continua que él está dando. Esta dirección, tal como se destaca en la segunda de esas seis resoluciones, supone una combinación muy poco común: la capacidad de “desarrollar la teoría científica a un nivel de calibre mundial, a la vez que tiene un entendimiento de los más oprimidos y una conexión visceral con éstos, y una capacidad altamente desarrollada de ‘desmenuzar’ la teoría compleja y ponerla al alcance de las masas populares”. Nuestras sesiones de ver, escuchar y leer, y de estudio y discusiones relacionados, nos ha realzado repetida y poderosamente esta combinación poco común.

En cuanto a lo que todavía no tenemos, y lo que por lo tanto NECESITAMOS trabajar urgentemente para crear a fin de hacer una revolución real: todavía no contamos con masas de personas, primero miles y luego millones, que hayan sido ganadas a esta revolución y a su dirección y se hayan desarrollado como una fuerza organizada para esta revolución; todavía no contamos con una situación en la que el partido que se necesita para liderar la revolución haya crecido y se haya expandido y fortalecido al punto en que cuente con los lazos y la influencia necesarios en la sociedad para realmente dirigir una revolución; y todavía no contamos con una crisis revolucionaria en la que el sistema ya no pueda gobernar de la manera tradicional.

Así que la tarea urgente ante nosotros —y no únicamente nosotros, pero que de hecho INCLUYE a nosotros— es tomar las cosas críticas que SÍ tenemos y poner manos a la obra para gestar lo que todavía NO tenemos.

Este tema —de lo que sí tenemos, lo que no tenemos y por lo tanto lo que tenemos que ponerse a hacer con energía— ha sido otro tema que abordan directamente y que ponen objetivamente las obras de BA que hemos explorado y en nuestras discusiones de estas obras.

Gestar las condiciones con las que todavía no contamos es urgentemente necesario, absolutamente posible y corresponde a la realidad y la manera en que se puede cambiar, y existe una estrategia para ponerse de trabajar en esto, tal como hemos discutido recientemente. Pero esto no será fácil, se requerirá muchísima LUCHA, repetida y fundamentalmente a nivel de toda la sociedad.

Este entendimiento también es otro tema que se destaca al reflexionar sobre nuestro estudio y discusión.

Debemos entender que no estamos trabajando en una “cancha de juego sin otros jugadores”. Puede haber una tendencia, especialmente cuando las personas son jóvenes y todavía cuenta con relativamente poca experiencia política, a pensar que todos los que tienen buen corazón de inmediato se sumarán a la comprensión correcta de la realidad tan pronto como entren en contacto con esta comprensión. Y, sin duda, existe una base tremenda para ganar a MILLONES de personas a esta revolución y a su dirección porque, de hecho, SÍ corresponde con la realidad y lo que necesita la humanidad, y ningún otro programa y línea lo hace.

Sin embargo, el entendimiento de BA y el nuevo comunismo está contendiendo, dicho en pocas palabras, con todo tipo de formas de pensar incorrectas, sobre todo tipo de cuestiones, que surgen espontáneamente y que este sistema promueve enérgica y repetidamente, y está contendiendo con todo tipo de LÍNEAS incorrectas —es decir, puntos de vista y métodos incorrectos en su aplicación a la realidad— que mantienen a la gente atrapada dentro de este sistema. Esto incluye, pero no se limita, a las personas en la sociedad que se autodenominan “socialistas” o “comunistas” pero que en realidad para nada representan el socialismo real y el comunismo y en realidad simplemente quieren reformar el capitalismo y tal vez redistribuir un poco la riqueza generada por el sistema capitalista de explotación. Para nada están estos reformistas relacionados con una revolución real y la gestación de un mundo radicalmente diferente, y en algunos casos incluso así lo admitirán. En todo caso, a menudo son estos falsos socialistas y comunistas los que atacan con más vileza a BA y al comunismo AUTÉNTICO que BA representa, el nuevo comunismo, precisamente porque BA y el nuevo comunismo REALMENTE representan lo que quizá ellos FINJAN representar, pero a lo que en realidad se oponen en lo fundamental: la revolución real y el comunismo.

Pocas cosas son tan amenazantes para un posturero como alguien que realmente ES lo que FINGE ser.

Regresando a la sociedad más amplia: hay que emprender una lucha ideológica aguda —no solo a nivel individual o en grupos pequeños, sino entre MASAS DE PERSONAS y en una ESCALA DE TODA LA SOCIEDAD— para conseguir que las personas rompan con todas las formas de pensar erróneas y líneas erróneas en las que están enredadas, y que le entren en el marco del nuevo comunismo de BA.

Para repetir, existen muchas bases y urgencia para hacer esto, precisamente porque BA y el nuevo comunismo sí corresponden con la realidad y la forma en que es posible y necesario cambiarla, mientras que esas otras líneas y formas de pensar NO lo hacen. Pero esto requerirá una lucha decidida y aguda, del tipo que BA enfatiza y representa en las obras que hemos estudiado juntos.

Esto me lleva al punto con el que quiero concluir brevemente, que es el segundo de los dos temas que he enfatizado.

La importancia de la teoría revolucionaria

Otra tendencia que tal vez tenga las personas cuando son jóvenes y tienen relativamente poca experiencia es la tendencia a ver “hacer cosas” como la tarea política más importante a la mano. “Hacer cosas” se puede definir en varios sentidos, como asistir a programas, eventos o protestas o hacer divulgación y trabajo político “en el terreno”.

Bueno, en primer lugar, se presenta de inmediato la pregunta “¿hacer CUÁLES cosas?” En otras palabras, las personas están haciendo ¿qué CLASE de trabajo político y divulgación y en qué CLASE de programas y protestas, en torno a cuál línea, están buscando participar? Esta es obviamente una pregunta esencial.

No se trata de que, como la gente suele pensar y a veces dice, que “todo va bien” —en otras palabras, “liberal” / “progresista” / “socialista” / “comunista”— “por supuesto, claro que todos básicamente queremos las mismas cosas y estamos en la misma onda”.

NO. Si bien es cierto que hay algunas áreas importantes en las que los auténticos comunistas pueden establecer unidad con amplias filas de gente progresista, pululan líneas diferentes en la sociedad y estas líneas diferentes están en contienda y conducen a entendimientos fundamentalmente diferentes del problema y de la solución en el mundo.

Así que esa es la primera pregunta: ¿hacer “CUÁLES” cosas y con CUÁL objetivo?

Dicho eso, “hacer cosas” en el sentido correcto —es decir, hacer “trabajo práctico” en el terreno y en la sociedad más amplia para promover esta revolución y su dirección, organizar a las personas en la revolución, trabajar para acelerar y prepararse para una revolución real, Luchar contra el Poder, y Transformar al Pueblo, para la Revolución, por ejemplo con varias formas de divulgación política, programas y discusiones, manifestaciones y protestas, etc.— es sumamente crítico e importante, y de hecho es urgentemente necesario.

Pero es importante entender que en un movimiento para la revolución, como en todo buen equipo, todos tienen diferentes roles, y es importante que las personas entiendan y asuman sus roles con tal de hacer la mayor contribución posible al equipo y, en este caso, a la humanidad.

Sin embargo, incluso más allá de esta cuestión del rol individual de cada persona, entra la cuestión del carácter decisivo de la teoría revolucionaria.

Una vez más, “hacer cosas” en el sentido correcto, es decir el trabajo revolucionario práctico, tiene una importancia crítica. Si millones de personas tuvieran el entendimiento teórico correcto pero no actuaran según ese entendimiento en la práctica, no cambiaría nada.

Sin embargo —y esto va en contra de las formas en que esta sociedad entrena a la gente a pensar, y en contra de la espontaneidad de la manera en que las personas a menudo ven las cosas cuando son jóvenes (o empiezan a participar), pero no obstante es verdad e importante—, lo que es aún más fundamental que “hacer cosas” es la cuestión de lo que ENTIENDEN los individuos y las masas. En última instancia lo que las personas ENTIENDEN determina si van a actuar y la manera en que van a actuar, y el efecto que esto tiene en el mundo.

Desde esa perspectiva, es crucial que las personas encuentren las formas de hacer lo que hemos venido haciendo: de empaparnos de la teoría revolucionaria más avanzada en el mundo, el nuevo comunismo de BA, asumirla y aplicarla, como parte del proceso general de hacer la revolución.

Un punto final: Es importante no ver de una manera limitada lo que significa ASUMIR y APLICAR el nuevo comunismo. Esto no sólo se refiere al trabajo directo político y de divulgación, lo que, una vez más, es muy importante. Asumir y aplicar esta obra significa, en un sentido MÁS AMPLIO, aplicar el entendimiento que representan BA y el nuevo comunismo a conocer y cambiar la realidad. De mucha importancia, esto incluye compartir observaciones / ideas / preguntas y reflexiones — sobre lo que uno está aprendiendo y el material que está estudiando; sobre los acontecimientos, los cambios y las tendencias en la sociedad (y en el mundo en general); sobre las formas y oportunidades de promover esta revolución y su dirección; sobre la manera en que las personas (las que uno conoce y la gente más en general) están viendo y discutiendo las diferentes cosas que están ocurriendo en la sociedad y en el mundo, lo que esto revela acerca de las oportunidades para la revolución y las sacudidas en la sociedad, pero también la necesidad de transformar el pensar de las personas; sobre eventos y acontecimientos importantes en la música y las artes... para dar solo unos pocos ejemplos.

Todas estas cosas son contribuciones MUY IMPORTANTES al proceso revolucionario, y sería incorrecto pensar de otra manera.

Así que, permítanme concluir donde empecé: Este proceso en el que nos hemos embarcado ha sido, y seguirá siendo, profundamente significativo, realmente emocionante y muy divertido. Y esto es una parte crucial de realmente participar y contribuir al proceso del trabajo y preparativos para la revolución que se necesita con tanta urgencia.

EL NUEVO COMUNISMO

La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, de Bob Avakian

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Lea más

Breakthroughs —

The Historic Breakthrough by Marx, and the Further Breakthrough with the New Communism
A Basic Summary

Prepublicación actualizada del 10 de abril de 2019, en inglés.
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Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian

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Crimen Yanqui

Caso #13: Corea del Sur, del 18 al 27 de mayo de 1980: La masacre de Gwangju

| revcom.us

 

Bob Avakian escribe que una de las tres cosas que tiene “que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor: Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”. (Ver "3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor").

En ese sentido, y en ese espíritu, “Crimen yanqui” es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

American Crime

La lista completa de los artículos de la serie Crimen Yanqui

 

EL CRIMEN

Del 18 al 27 de mayo de 1980, la junta militar de Corea del Sur del presidente Chun Doo Hwan, respaldada por Estados Unidos, masacró a hasta 2.000 valientes manifestantes en la ciudad principal de Gwangju. En público Estados Unidos deploró el asesinato en masa y afirmó repetidamente que no tenía nada que ver. Pero secretamente entre bastidores, respaldó plenamente y facilitó la matanza.

Después de la Guerra de Corea de 1950-53, Corea del Sur fue gobernada por una serie de dictaduras militares brutales, de 1961 a 1979 por el general Park Chung Hee. Todas contaban con el apoyo de Estados Unidos. En 1979, en medio de una ola de protestas estudiantiles y de masas, Park fue asesinado. Dos meses más tarde, el general Chun Doo Hwan se tomó el poder en un golpe de estado y declaró la ley marcial.

Sin embargo, las protestas continuaron, reclamando los derechos democráticos, estudiantes universitarios y otros exigiendo el fin de “las detenciones de disidentes y de sus familias y amigos, las elecciones fraudulentas, la tortura y las necesidades sociales insatisfechas”1.

Para principios de mayo de 1980, había manifestaciones diarias de decenas de miles de estudiantes en la capital, Seúl. Y la provincia sudoccidental de Jeolla, una zona empobrecida donde se ubica Gwangju, era un semillero de disentimiento y oposición radicales.

Estados Unidos y Corea del Sur se preparaban en secreto para aplastar a la oposición, en particular en Gwangju. En ese momento, Estados Unidos tenía 40.000 soldados en Corea del Sur. En virtud de un acuerdo de 1978, las fuerzas armadas de Estados Unidos y Corea del Sur operaban con una estructura de mando conjunto —el Mando de Fuerzas Combinadas (CFC por las siglas en inglés)— con el comandante militar de Estados Unidos (en ese entonces John Wickham Jr.) a cargo, y tenía el control operativo de ambos ejércitos. Un general surcoreano era el segundo al mando, pero tenía que solicitar el control de sus unidades principales a Estados Unidos.2

Los cables secretos del Departamento de Estado estadounidense, posteriormente desclasificados, revelaron que el gobierno de Estados Unidos “ya sabía desde el febrero de 1980 que Chun estaba movilizando tropas especiales bajo el mando de Estados Unidos” para aplastar a los disidentes en Gwangju y que el general Wickham le había dado a Chun el control sobre estas unidades militares clave. Los días 8 y 9 de mayo, el embajador de Estados Unidos William Gleysteen dijo a Chun y a sus fuerzas que “el gobierno de Estados Unidos entendía `la necesidad de mantener la ley y el orden’ y `no obstruiría el desarrollo de planes de contingencia militar reforzando la policía con el ejército’”3.

18 al 21 de mayo, el asalto asesino a Gwangju es derrotado

El 17 de mayo de 1980, el régimen Chun extendió la ley marcial a toda Corea del Sur. El objetivo era reprimir las crecientes protestas masivas que habían sacudido el país durante meses.

Durante los dos días siguientes, 18 y 19 de mayo, desplegaron las Fuerzas Especiales, las “boinas negras”, de Chun y comenzaron a masacrar a los manifestantes que se habían atrincherado con barricadas en la ciudad de Gwangju durante varios días.

A estos paracaidistas les dieron luz verde para asaltar casas, golpear, bayonetear, disparar, torturar y asesinar a manifestantes e incluso a transeúntes en las calles. Abrieron fuego contra civiles con rifles M-16 y tanques. Se confirmaron al menos 17 casos de violación, incluidos de adolescentes y mujeres embarazadas. Salieron informes de otras atrocidades, de destripamientos y de linchamientos en los parques. Asesinaron a tiros a trabajadores médicos que prestaban primeros auxilios, así como a niños menores de diez años.

Na Byung-un trabajaba de día y tomaba clases de noche para un examen de ingreso a la universidad. Recordó haber sido “atacado por tropas aerotransportadas mientras trabajaba en el segundo piso de la sala de billar. Lo golpearon repetidamente con una porra y lo arrastraron hasta la planta baja, donde los soldados trataron de meterlo en un camión militar.... ‘Aparecieron unas personas y me ayudaron a pasar por encima de un muro, donde las tropas no podían verme. Algunas mujeres me protegieron. Es por eso que ahora estoy vivo’”4.

Horrorizada e indignada por el ataque militar, la gente de Gwangju se defendió heroicamente y se levantó en una feroz resistencia, formando milicias ciudadanas. Para el 21 de mayo, casi un cuarto de millón de personas, inspiradas y dirigidas por miles de estudiantes, se unieron y expulsaron de Gwangju a las tropas de élite enviadas para reprimirlas.

El periodista Tim Shorrock, que informó detalladamente sobre Gwangju, pinta una vívida descripción del levantamiento histórico:

Con armas confiscadas a los arsenales locales, un ejército de ciudadanos expulsó de la ciudad a las fuerzas de la ley marcial. Mientras el ejército coreano acordonaba estrechamente a Gwangju, el pueblo se encargaba de sus propios asuntos. Prácticamente toda la ciudad participó, creando una comunidad autónoma que muchos coreanos compararon ahora con la Comuna de París de 1871. Las mujeres compartían comida y agua con los combatientes. Los taxistas y conductores de autobuses transportaron a los rebeldes por la ciudad  y, en varias ocasiones, utilizaron sus vehículos como armas contra los soldados que merodeaban. Enfermeras y médicos atendían a los heridos. Los ciudadanos, jóvenes y ancianos, acudían en masa a los hospitales locales para donar sangre5.

... cientos de miles de estudiantes, trabajadores industriales, taxistas, estudiantes y ciudadanos armados se habían reunido en una plaza del centro de la ciudad para celebrar la liberación de su ciudad de dos divisiones de tropas de las Fuerzas Especiales del Ejército que habían sido enviadas para sofocar las protestas antimilitares.... Fue la primera insurrección armada en la historia moderna de Corea del Sur6.

Durante cinco días, del 21 al 27 de mayo, las masas antigubernamentales controlaron la ciudad de Gwangju.

Jimmy Carter planea aplastar a Gwangju

Los funcionarios estadounidenses fueron sacudidos por la toma masiva de Gwangju y la propagación de levantamientos antigubernamentales a ciudades cercanas. El 22 de mayo, Jimmy Carter convocó una reunión del equipo de seguridad nacional en la Casa Blanca para decidir cómo aplastar el levantamiento de Gwangju7.

Shorrock informa:

A pocas horas de la reunión, el comandante estadounidense en Corea dio su aprobación formal al ejército coreano para trasladar a una división de tropas coreanas bajo el Mando Conjunto de Estados Unidos y Corea y desplegarlas en Gwangju. Un estrecho cordón militar ya había aislado a la ciudad y los pueblos circundantes de toda comunicación. Helicópteros militares comenzaron a sobrevolar la ciudad instando al ejército urbano de Gwangju, que había tomado posiciones en el edificio de la capital de la provincia en el centro de la ciudad, a rendirse. En un momento dado, un consejo de ciudadanos de Gwangju pidió al embajador de Estados Unidos, William Gleysteen, que interviniera [para] buscar una tregua negociada; pero la petición fue rechazada con frialdad8.

El comandante en jefe de la ley marcial, Lee Hee Sung, testificó más tarde “que cambiaron la fecha para enviar tropas de vuelta a Gwangju del 24 de mayo al 27 de mayo debido a `el tiempo necesario para el despliegue de la fuerza aérea y la armada estadounidenses desde Okinawa y las Filipinas a los mares cercanos de Corea’”. Los medios de comunicación coreanos informaron que este redespliegue de dos portaaviones estadounidenses también se decidió en la reunión del 22 de mayo mencionada anteriormente9.

A las 4:00 a.m. del 27 de mayo, cinco divisiones de paracaidistas surcoreanos irrumpieron en el centro de Gwangju. Abrumaron rápidamente a los estudiantes y los otros que se había tumbado en las calles para tratar de bloquear su camino, y después de un tiroteo de 90 minutos, los soldados derrotaron a las milicias ciudadanas armadas y tomaron el control de Gwangju, arrestando a 1.740 manifestantes.

ThoughtCo informa: “El gobierno de Chun Doo-hwan emitió un informe que dice que 144 civiles, 22 soldados y cuatro policías habían muerto en el Levantamiento de Gwangju. Cualquiera que cuestionara ese número de víctimas mortales podía ser arrestado. Sin embargo, las cifras del censo revelan que casi 2.000 ciudadanos de Gwangju desaparecieron durante este período... [y] testigos presenciales cuentan que vieron cientos de cuerpos arrojados en varias fosas comunes en las afueras de la ciudad”10.

La aprobación más clara de parte de Estados Unidos al general surcoreano Chun Doo Hwan se produjo en 1981, cuando el recién inaugurado presidente Reagan honró a Chun al hacerlo el primer jefe de estado extranjero que invitó a la Casa Blanca11.

LOS CRIMINALES

El presidente Jimmy Carter (1977-1981) dio en secreto luz verde para que Estados Unidos apoyara y facilitara la masacre de Gwangju, a la vez que denunciaba públicamente las acciones de Chun como parte del intento de poner un cariz “humanitario” a los crímenes y la explotación globales del imperialismo estadounidense.

El equipo de seguridad nacional de Carter que se reunió el 22 de mayo para desarrollar los planes para un ataque militar con máxima fuerza contra Gwangju: el secretario de Estado Edmund Muskie; el subsecretario de Estado Warren Christopher; el jefe de inteligencia sobre la política asiática en el Consejo Nacional de Seguridad (NSC) y ex jefe de estación de la CIA en Seúl Donald Gregg; el director de la CIA, el almirante Stansfield Turner; y el secretario de Defensa de Estados Unidos Harold Brown. Los actores clave de esta pandilla fueron el secretario de Estado Adjunto para Asuntos de Asia Oriental y el Pacífico, Richard Holbrooke; y el asesor del NSC de Carter, Zbigniew Brzezinski, quien resumió la posición de Estados Unidos sobre el ataque de Gwangju: “a corto plazo el apoyo, a largo plazo la presión para la evolución política”12. Todos estaban de acuerdo de que la tarea inmediata era el restablecimiento de la ley y el orden.

El mando militar estadounidense de John Wickham Jr., David Jones y todos los que participaron en la planificación, dirección y ejecución del asalto a Gwangju y la matanza y tortura del pueblo coreano, con una crueldad especial contra los jóvenes y las mujeres.

Los presidentes Ronald Reagan (1981-1989) y George H.W. Bush (1989-1993) quienes después de la masacre de Gwangju continuaron encubriendo el papel de Estados Unidos y proporcionando apoyo militar, económico y político crucial a los brutales regímenes surcoreanos.

El general Chun Doo Hwan, las Fuerzas Especiales de Corea del Sur, otras unidades militares y fuerzas policiales que dirigieron y ejecutaron la masacre de Gwangju en aras de los intereses del imperialismo yanqui y de la clase dominante de Corea del Sur.

LA COARTADA

El régimen de Chun afirmó que fueron “los simpatizantes y amotinados comunistas” quienes instigaron la rebelión, mientras que otras fuerzas derechistas en Corea del Sur afirmaron que fue “dirigida por 600 soldados norcoreanos que se infiltraron en la ciudad en ese momento”13.

Jimmy Carter y otros funcionarios aseveraron públicamente que Estados Unidos ni hubiera tenido ninguna información sobre la masacre de Gwangju ni hubiera estado involucrado de ninguna manera. En 1989, la Casa Blanca de George H.W. Bush publicó un libro blanco para reafirmar la versión de que Estados Unidos no había estado involucrado en la masacre de Gwangju. Incluso frente a la discrepancia entre los documentos desclasificados y este libro blanco, los funcionarios del Departamento de Estado continuaron insistiendo en que Estados Unidos no sabía lo que estaba ocurriendo y no lo aprobó.

Richard Holbrooke, aclamado en la prensa burguesa como diplomático ilustrado, trató más tarde de justificar la masacre de Gwangju como el resultado “trágico” de “una situación explosivamente peligrosa”, pero con los beneficiosos “resultados a largo plazo para Corea” de “la democracia y la estabilidad económica”. También negó cualquier papel de Estados Unidos en la carnicería: “La idea de que conspiraríamos activamente con los generales coreanos en una masacre de estudiantes es, francamente, fantástica; es obscena y contraria a todo valor político que expresamos”14.

EL VERDADERO MOTIVO

Nunca salió ninguna evidencia de que Corea del Norte hubiera trasladado tropas, y mucho menos un gran contingente de 600 soldados, a Gwangju ni a cualquier otro lugar de Corea del Sur antes, durante o después del levantamiento en Gwangju, tal como habían afirmado las fuerzas derechistas de Corea del Sur15.

En realidad, la administración de Carter y las subsiguientes habían respaldado la masacre de Gwangju para mantener su control de Corea del Sur, que había sido un baluarte del dominio imperialista estadounidense en la región de Asia y el Pacífico y una base de avanzada contra la “intrusión comunista” en general, y contra la Unión Soviética y la China revolucionaria16 en particular, desde que Estados Unidos tomó el control de Corea del Sur después de derrotar a los imperialistas japoneses en la Segunda Guerra Mundial. Entre 1950 y 1953, Estados Unidos libró una guerra salvaje contra Corea, matando a tres millones de coreanos y voluntarios chinos para mantener ese control. (Vea Crimen Yanqui #93: “Invasión yanqui de Corea, 1950revcom.us, 13 de junio de 2016).

Corea del Sur sirvió como un área de montaje militar clave para Estados Unidos durante su guerra contra Vietnam, y sigue siendo hasta el día de hoy un baluarte crucial en esa región para los imperialistas.

En 1979 y 1980, Estados Unidos enfrentó crecientes desafíos en el escenario global. Richard Holbrooke declaró sin rodeos que una de las preocupaciones que impulsaron las acciones de Estados Unidos en Corea del Sur en 1980 era que “... nadie quiere ‘otro Irán’”17.

Se refería a la revolución iraní de 1979 que había expulsado del poder al Sha (Rey). Los gobernantes de Estados Unidos quedaron atónitos porque el brutal régimen del Sha había servido como un pilar clave de la dominación imperialista de Estados Unidos en el Medio Oriente, y lo consideraban “una isla de estabilidad”, como dijo Carter en diciembre de 1977, literalmente semanas antes de las primeras protestas que llegaron a ser el maremoto que expulsó de Irán al Sha. Cuando decenas de miles de personas se alzaron y se apoderaron de Gwangju, el equipo de Carter temió que se enfrentara a otro levantamiento que podría amenazar a otro régimen cliente que había parecido estable.

La invasión imperialista soviética de Afganistán en 1979 y la intensificación de la rivalidad global entre Estados Unidos y la Unión Soviética también acentuaron la necesidad que los gobernantes estadounidenses sentían para mantener el control de Corea del Sur.

 


1. William Blum, Rogue State—A Guide to the World’s Only Superpower”, (Common Courage 2000), págs. 150-51 [El estado agresor: la guerra de Washington contra el mundo (Status Ediciones, 2004)]  [volver]

2. Las fuerzas armadas de Corea del Sur (o República de Corea) tenían una estructura que unificaba los mandos de Estados Unidos y la República de Corea en lo que se llamada el Mando de Fuerzas Combinadas (CFC, por las siglas en inglés). El comandante superior del CFC es un general de 4 estrellas de Estados Unidos con un general del ejército de 4 estrellas de la República de Corea como segundo al mando que tenía que solicitar el control de sus unidades al comandante de Estados Unidos. Estados Unidos también tenían cerca de 40.000 tropas estacionadas en la frontera entre Corea del Sur y Corea del Norte. Chun fue un general del ejército que había recibido entrenamiento militar en Estados Unidos, habiéndose especializado en las tácticas de guerrilla y la guerra psicológica.  [volver]

3. Tim Shorrock, “Debacle In Kwangju” [Debacle In Gwangju], The Nation, 1996.  [volver]

4. Kristen Alice, “May 18, An eyewitness account of the Gwangju Massacre”, [18 de mayo, un reporte de un testigo presencial de la masacre de Gwangju], The Korean Observer, 19 de mayo de 2015.  [volver]

5. Tim Shorrock, “The Gwangju Uprising and American Hypocrisy: One Reporter's Quest for Truth and Justice in Korea” [El levantamiento de Gwangju y la hipocresía estadounidense: La búsqueda de la verdad y la justicia en Corea por parte de un periodista], The Nation, 5 de junio de 2015.  [volver]

6. Tim Shorrock, “Kwangju Declassified: Holbrooke’s Legacy” [Gwangju desclasificado: El legado de Holbrooke], el blog Money Doesn’t Talk, It Swears, 31 de mayo de 2010.  [volver]

7. Ibid.  [volver]

8. Ibid.  [volver]

9. Bill Mesler, “Korea and the US: Partners in Repression” [Corea y Estados Unidos: Socios en represión], Covert Action Quarterly, #56, primavera de 1996.  [volver]

10. Kallie Szczepanski, “The Gwangju Massacre, 1980” [La massacre de Gwangju, 1980], ThoughtCo. 23 de enero de 2019.  [volver]

11. En 1996, Chun fue condenado a muerte por corrupción y su papel en la masacre de Gwangju. Su sentencia fue conmutada en 1998.  [volver]

12. Shorrock, op cit., “Kwangju Declassified...”  [volver]

13. Ibid.  [volver]

14. Shorrock, op cit., “Debacle In Gwangju”  [volver]

15. La zona desmilitarizada (la DMZ en las siglas de inglés) que separa Corea del Norte de Corea del Sur ha sido una de las zonas más vigiladas electrónicamente del planeta por Estados Unidos, incluidos aviones espías U-2 y un sistema de vigilancia de la Agencia de Seguridad Nacional estadounidense.  [volver]

16. La Unión Soviética fue un auténtico país socialista desde 1917 hasta mediados de la década de 1950 y China fue también una sociedad revolucionaria entre 1949 y 1976. Después de la derrota del socialismo y la restauración del capitalismo en ambos países, Corea del Sur siguió siendo un importante puesto de avanzada para la contienda entre Estados Unidos y estas dos potencias capitalistas en ascenso.  [volver]

17. Tim Shorrock, “Ex-Leaders Go on Trial in Seoul” [Se llevan a juicio a ex líderes en Seúl], Journal of Commerce, 27 de febrero de 1996.  [volver]

Soltaron los paracaidistas para allanar casas, apalear, bayonetear, balear, torturar y matar a los manifestantes en las calles e incluso los transeúntes. (Foto: AP)

Para inicios de mayo de 1980, a diario se celebraban manifestaciones de decenas de miles de estudiantes en la capital de Seúl, que exigieron derechos democráticos y un fin a la ley marcial, 20 de mayo de 1980. (Foto: Movimiento Democrático 18 de Mayo)

Aterrada y enfurecida por el asalto militar, la gente de Gwangju se sublevó con una feroz resistencia, formó milicias ciudadanas y se apoderó de los autobuses municipales para bloquear las calles de la ciudad. (Foto: AP)

El 27 de mayo, los paracaidistas tomaron por asalto el centro de Gwangju. Abrumaron rápidamente a los estudiantes y arrestaron a 1.740 de ellos. (Foto: AP)

Encuentro entre el presidente gringo Reagan y Chun Doo Hwan.

Vea también:

American Crime

 

 

Caso #93:
Invasión yanqui de Corea, 1950

Lea todos los artículos de la serie Crimen Yanqui

 

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Saludos a Art Spiegelman:
Censurado por Marvel Comics por comparar a Trump con los nazis de los años 1930-1940

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Art Spiegelman es un novelista gráfico aclamado quien ha ganado un premio Pulitzer por Maus, basado en las experiencias de su padre como un judío polaco durante el Holocausto, y el efecto que eso tuvo en el resto de su vida. Maus era su primera novela gráfica que ganara un premio Pulitzer. Spiegelman también es un estudioso de cómics y literatura gráfica.

La editorial The Folio Society le pidió que escribiera una introducción a un libro próximo a salir, Marvel: The Golden Age, 1939-1949 (Los comics de Marvel: La edad de oro de 1939 a 1949) una colección de cómics que van del Capitán América a La Antorcha Humana.

Spiegelman presentó un ensayo que entre otras cosas examina el papel que tales cómics jugaron para los jóvenes durante los años tumultuosos y a menudo aterradores de la depresión y la Segunda Guerra Mundial, dándoles

salvadores seculares míticos casi parecidos a dioses para lidiar con las dislocaciones económicas amenazantes que los rodeaba durante una gran depresión y daban forma a sus premoniciones de una inminente guerra global. Con los cómics los lectores podían encontrar un escape en la fantasía proyectándose sobre los héroes invulnerables.

Spiegelman agrega:

Auschwitz e Hiroshima tienen más sentido como tinieblescos cataclismos de libros de cómics que sucesos en nuestro mundo real. En el demasiado real mundo de hoy, el villano más vil de Capitán América, el Cráneo Rojo, cobra vida en la pantalla y un Cráneo Anaranjado acosa a Estados Unidos. El fascismo internacional de nuevo alza la testa de una manera grande (algo que rápidamente los seres humanos olvidamos — ¡estudien con detenimiento estos cómics de la edad de oro, chicos y chicas!) y las dislocaciones que le han seguido al desplome económico global del 2008 nos ayudaron a llevarnos a un punto donde parece probable que el planeta mismo vaya a desplomarse. De alguna manera nos parece plausible el Armagedón, y se convierte a todos nosotros en niños indefensos temerosos a las fuerzas que son más grandes que nos imagináramos, buscando respiro y respuestas en los superhéroes que vuelan por las pantallas en nuestra capilla de sueños.

Después de presentar el ensayo, Spiegelman fue informado por la editorial que Marvel exigía que él la quitara la referencia a Trump (el “Cráneo Anaranjado” que “acosa a Estados Unidos”) o si no, ellos no iban a publicar su ensayo. Resulta que el presidente de Marvel Entertainment, Isaac Perlmutter, es un amigo cercano, un asesor cercano e importante donante de Trump.

Spiegelman rechazó rendirse ante esta censura, y al contrario retiró su ensayo. Después, escribió en The Guardian:

No pienso que yo mismo sea especialmente político en comparación a unos de mis compañeros de viaje, pero cuando me pidieron quitar una referencia relativamente anodina [inofensiva] a un Cráneo Anaranjado, me di cuenta de que de mi parte, tal vez fuera irresponsable tratar con ligereza la grave amenaza existencial que ahora vivimos, y retiré mi introducción.

Agregó que la situación lo ha obligado a aprender que “una vez más, todo es político”.


Art Spiegelman

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