revcom.us, Del 2 de junio de 2021 al 8 de junio de 2021 (#702)

Voz del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

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DE LOS REVCOM (REVCOM.US):

UNA DECLARACIÓN,
UN LLAMAMIENTO A QUE SE ORGANICE AHORA
PARA UNA REVOLUCIÓN REAL

| revcom.us

 

Vamos a lo básico: ¡Necesitamos una revolución, y nada menos!

A toda persona que ya no soporte este mundo tal como está ... que esté harta del trato a tantas personas como si fueran menos que humanos ... que reconozca que la supuesta “libertad y justicia para todos” es una mentira cruel ... que esté justamente enfurecido porque la injusticia y la desigualdad siguen, y siguen, y siguen, a pesar de las falsas promesas y palabras almibaradas de aquellos que están en el poder (o aquellos que aspiran a conseguirlo) ... a toda persona que se angustie ante el rumbo por el cual se encaminan las cosas y el hecho de que ser joven ahora implica carecer de un futuro digno, o de plano de un futuro ... a toda persona que haya soñado alguna vez con algo mucho mejor, o alguna vez se haya preguntado si eso es posible ... a toda persona que anhele un mundo sin opresión, explotación, pobreza y destrucción ambiental ... a toda persona con corazón para luchar por algo por lo que realmente vale la pena luchar: Tú tienes que ser parte de esta revolución.

Esta revolución no sólo es “una buena idea” — en realidad es posible.

¿Es esto de verdad? ¿Andamos en serio, y podemos cumplir? SÍ. No estamos aquí para repetir babosadas que sean “populares” o para propagar las mentiras que nos dicen constantemente los de arriba y sus portavoces en los medios y por ahí. Estamos aquí para llevar la verdad. Así que lo siguiente son algunas verdades básicas las cuales tenemos que entender y según las cuales debemos vivir.

1. El sistema bajo el cual vivimos, el sistema del capitalismo-imperialismo, destruye vidas y pulveriza espíritus. Es la fuente de un sinfín de horrores para la mayoría de las personas en Estados Unidos y todo el mundo, y cada vez más amenaza a la existencia misma de la humanidad. Las fuerzas armadas estadounidenses no están cumpliendo un “servicio honorable” — y no son una fuerza “dura y valiente” a la cual la gente debe respetar. Hacen lo mismo alrededor del mundo, a una escala masiva, que la policía hace aquí: matando cobardemente y aterrorizando a la gente al servicio de los opresores más grandes del mundo, los gobernantes de Estados Unidos. Además, son una causa importante de la destrucción del medio ambiente.

Se trata de una verdad dura pero básica: para las masas de personas, y en última instancia para la humanidad en su conjunto, no existe ningún futuro, o ningún futuro que valga la pena vivir, bajo este sistema.

Pero sí existe un camino hacia un mundo y hacia un futuro que vale la pena vivir, por el cual vale la pena luchar ahora mismo: una revoluciónuna revolución real, y no entretenerse con uno que otro ajuste que deja el sistema intacto y en el poder mientras unos pocos se benefician. Una revolución implica una fuerza de millones de personas, de muchos diferentes sectores de la sociedad y organizadas para una lucha total para derrocar este sistema y reemplazarlo por un sistema económico y político radicalmente diferente y mucho mejor, un sistema socialista, que se base en satisfacer las necesidades de la gente y en llevar adelante la lucha por un mundo comunista donde por fin se ponga fin, por todas partes, a la explotación, la opresión y la destrucción del medio ambiente que están integradas en este sistema del capitalismo-imperialismo. Cualquier cosa menos que esta revolución no lidiará para nada con la raíz de todos los problemas ni conducirá hacia la verdadera solución.

2. No siempre son posibles las revoluciones sino por lo general solamente son posibles en momentos y circunstancias poco comunes, especialmente en un país poderoso como Estados Unidos. La actualidad presenta uno de estos momentos y circunstancias poco comunes. Este sistema está metido en verdaderos problemas, se encuentra enredado en crisis y conflictos por los cuales no tiene soluciones fáciles ni duraderas. En todas partes de Estados Unidos, el funcionamiento de este sistema ha generado profundas divisiones que no se pueden resolver bajo este sistema. La sociedad está desgarrándose. Aquellos que gobiernan están trabados en un combate feroz entre sí mismos y no pueden mantener las cosas a flote de la manera en que lo han hecho en el pasado. Aunque hay muchas cosas malas relacionadas con esta situación y es posible que ésta podría llevar a algo realmente terrible, también es posible que podríamos arrancarle algo realmente positivo — una revolución, para poner fin a este sistema y hacer nacer algo mucho mejor.

Hemos visto el potencial para la revolución manifestado poderosamente en el verano de 2020 cuando millones de personas, de todas las razas y géneros, en todas partes de Estados Unidos y en todo el mundo, se alzaron hombro a hombro contra la opresión racista y el asesinato policial. Hemos visto este potencial en los brotes de rebelión de masas de mujeres, en países por todo el mundo, negándose a conformarse con el abuso y la degradación. También se revela este potencial en la profunda angustia la que expresan científicos así como millones de personas comunes, en torno a la crisis climática cada vez peor y el peligro que encierra para el futuro de la humanidad — una crisis que este sistema no puede resolver, sino que sólo puede agravar. Sin embargo, con todo esto, ahora mismo sólo un pequeño número de personas hemos reconocido la necesidad de esta revolución y estamos actuando para conseguir que se dé. Así que hay trabajo crucial que hay que hacer ahora para convencer a las personas a que entiendan la necesidad de una revolución y a que actúen para hacerla realidad — para convertir el potencial para la revolución en un movimiento poderoso y en una fuerza organizada para una revolución real.

3. Para que esta revolución se haga realidad, necesitamos dirección con el método científico, la estrategia y el programa capaces de arrojar una luz en medio de la locura y el caos que este sistema crea sin cesar y capaces de forjar un camino hacia adelante para salir de esta locura hacia el mundo radicalmente nuevo que necesitamos. Y CONTAMOS CON ESA DIRECCIÓN — EN BOB AVAKIAN (BA). BA es el arquitecto de un nuevo marco general para la liberación de todos los oprimidos y para la emancipación de toda la humanidad: el nuevo comunismo. Somos seguidores de BA. Y tú también tienes que convertirte en seguidor de BA. Nunca ha existido un líder así en Estados Unidos y no existe ningún otro líder parecido en el mundo ahora. No podemos darnos el lujo de no seguir a esta dirección si alguna vez quisiéramos lograr liberarnos y poner fin a esta locura.

4. Necesitamos cambiar urgentemente la situación en la que para nada hay suficientes personas que estén enteradas de esta revolución y participen en ella. Necesitamos que en todas partes se conozcan esta revolución y su dirección. Necesitamos retar y luchar seriamente con las personas a nuestro alrededor, y con gente por todo el país, a que hagan algo que, sí, requiere corazón de verdad y tendrá un verdadero efecto positivo: ser parte de esta revolución y seguir a esta dirección revolucionaria. Necesitamos organizar a cada vez más personas en las filas de la revolución.

Organizar a las personas en esta revolución implica difundir el mensaje de la revolución a personas de todo tipo —no solo donde haya protestas y rebeliones contra la opresión y la injusticia, sino en todas partes— difundir el mensaje de la revolución y juntar personas (en vivo y virtualmente) para bregar sobre por qué hace falta una revolución real, lo que dicha revolución supone y qué tipo de sociedad se propone. Esto ayudará a las personas que están empezando a conocer la revolución a que ellas mismas se conviertan en organizadores para esta revolución y que recluten a cada vez más personas para que hagan lo mismo. Sobre esta base, y por medio de la acción colectiva de crecientes filas de la revolución en la forma de una fuerza cada vez más poderosa, será posible atraer y organizar a las cantidades de personas necesarias, y acumular la fuerza necesaria, para estar en la posición de hacer lo que hay que hacer.

Necesitamos luchar duro con las personas para que asuman la orientación y la estrategia, los valores y los objetivos, para esta revolución y para que se dediquen a trabajar por esta revolución, a la vez que unamos a crecientes cantidades de personas para luchar contra los abusos, la brutalidad y la destrucción perpetrados por este sistema, y por medio de todo eso conseguir que miles y luego millones de personas estén preparadas y fortalecidas para deshacerse de este sistema que causa tanto infierno para la gente. Tenemos que esgrimir esta creciente fuerza revolucionaria para hacer frente a este sistema y sus ejecutores asesinos y para cambiar todo el “terreno” (la situación política, social y cultural y la “atmósfera”) en toda la sociedad, para debilitar el control que este sistema tiene sobre la gente, conseguir que más gente deje de hacer cosas que fortalezcan y den legitimidad a este sistema, y crear las mejores condiciones posibles para que esta revolución triunfe.

Para volver a lo básico: necesitamos una revolución — una revolución real. No podemos darnos el lujo de desperdiciar estos momentos y circunstancias poco comunes que podrían madurarse en una verdadera oportunidad para hacer una revolución. No podemos darnos el lujo de desperdiciar la dirección poco común y valiosa que tenemos para esta revolución. Tenemos que poner manos a la obra, construir el movimiento y las fuerzas organizadas para la revolución en todo Estados Unidos, y trabajar juntos incansablemente para esta revolución, para hacer preparativos enérgicos para la situación en la que sea posible hacer caer este sistema y hacer nacer algo mucho mejor.

Para obtener más de las herramientas y del conocimiento que necesitas para ser parte de esta revolución, y para poner manos a la obra para impulsar esta revolución, conéctate con aquellos que ya están en representación de esta revolución en este momento, conviértete en parte de los Clubs Revolución en todo el país, visita nuestro sitio web revcom.us con regularidad y ve El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos! todas las semanas en inglés.

Para explorar esto más a fondo, también hay una versión larga de esta declaración, que puedes obtener directamente a las personas las que están en representación de esta revolución que están en los vecindarios y en otros lugares, y puedes visitar revcom.us.

Si quieres conocer más sobre esto, ahora mismo, sigue leyendo: aquí van más conocimientos sobre estas verdades básicas.

Uno. Este sistema del capitalismo-imperialismo gobierna y saca ganancias mediante la explotación y la opresión, el uso y el abuso de las masas de personas, entre ellos niños, en todo el mundo; el trato a grupos enteros de personas como menos que humanos; la matanza de las personas que se interponen en su camino; las amenazas a la gente con sus arsenales de destrucción masiva; la destrucción del medio ambiente. Independientemente de quiénes estén en las posiciones de poder, ésta es la única forma en que este sistema puede operar, y bajo este sistema las cosas solo pueden agravarse. Por todo eso necesitamos una revolución. Bob Avakian (BA) lo ha dicho muy claramente: “Tenemos dos opciones: o vivir con todo eso y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro ... o, ¡hacer la revolución!

Para que quede muy en claro una vez más: por revolución queremos decir nada menos que el derrocamiento de este sistema —derrotar, desarmar y desmantelar el poderío armado asesino y otras instituciones que refuerzan este sistema— abolir por completo este sistema entero y reemplazarlo por algo radicalmente diferente y mucho mejor, una nueva sociedad construida sobre una base completamente diferente. Y este nuevo sistema que necesitamos es el socialismo —un sistema económico y político que esté organizado para satisfacer las necesidades de la gente, no para servir a las ganancias y al poder de los explotadores y opresores— un sistema que obre para deshacerse de toda explotación y opresión, y que apoye a las personas que están luchando en todas partes contra la explotación y la opresión, a fin de llegar a un mundo comunista, donde por fin y en realidad se acabará con toda esta locura de una vez para siempre, y la gente por todo el mundo será capaz de trabajar en colectivo para el bien común. No te dejas engañar por palabras de que el comunismo no es bueno y agravará las cosas. Esas son simplemente palabras que ayudan a mantener en marcha este sistema del capitalismo-imperialismo, y todos sus horrores para las masas de la humanidad y su creciente amenaza a nuestra propia existencia. En las obras de BA, y en otras obras que puedes encontrar en revcom.us, puedes conocer la verdad real sobre el comunismo y la forma en que BA ha desarrollado el comunismo en una ciencia de la revolución aún más poderosa y liberadora: el nuevo comunismo.

Dos. Éste es uno de esos momentos y circunstancias poco comunes en que la revolución llega a ser posible, no sólo debido a que este sistema es siempre un horror, sino debido a que sólo es posible resolver la crisis y las profundas divisiones de la sociedad con medios radicales, de un tipo u otro — ya sea medios radicalmente reaccionarios, mortíferamente opresivos y destructivos o medios revolucionarios radicalmente emancipadores. Aquellos que han gobernado sobre nosotros, durante tanto tiempo, con sus partidos Republicano y Demócrata, ahora están envueltos en una amarga lucha entre sí sobre la manera de mantener a Estados Unidos unido, mantener este sistema en marcha, imponer su dominio sobre la gente que explota y oprime y mantener a este país como la potencia opresora número uno del mundo. Los republicanos están maniobrando para ejercer este dominio por medio del fascismo: desechando la pretensión de una “democracia para todos”, apoyándose en una brutalidad franca y en el destripamiento de los derechos de la gente, para imponer la indisimulada y agresiva supremacía masculina, supremacía blanca, xenofobia (el odio a las personas de otros países y la persecución a los inmigrantes, especialmente de los países no blancos) y el crudo chovinismo tipo “Estados Unidos Ante Todo”. Los demócratas están trabajando para mantener las cosas articuladas con más disfraces y engaños, con la afirmación de que lo que existe en Estados Unidos es una “gran democracia” que representa “la voluntad del pueblo”, y que por ello merece ser, y necesita ser, la fuerza más poderosa del mundo. Pero, en realidad, estos dos partidos de la clase dominante están trabajando para mantener en pie el poder opresivo violento, la dictadura, de este sistema capitalista-imperialista, y todos los horrores para la humanidad que esto implica.

Estas divisiones y conflictos han abierto grandes boquetes en el camuflaje de este sistema, poniendo aún más al descubierto su verdadera naturaleza y la mentira de que éste es “el mejor país del mundo”, la “luminosa luz de la libertad” y el “líder del mundo libre”. Es muy probable que todo esto se intensifique cada vez más, reventando los lazos que han mantenido las cosas articuladas bajo este sistema y que han hecho aún más profundas las divisiones en toda la sociedad, inclusive dentro de las instituciones de poder. Esto podría llevar a algo muy malo — o a algo muy bueno, SI actuáramos de la manera en que tenemos que hacerlo en estas circunstancias poco comunes y luchamos para llevar las cosas hacia donde tienen que ir.

Como BA ha enfatizado, en una poderosa Declaración de Año Nuevo (Un año nuevo, la necesidad urgente de un mundo radicalmente nuevo — Para la emancipación de toda la humanidad), el hecho de que el fascista Trump haya sido sacado de la presidencia por medio de la votación es importante, pero eso únicamente “gana cierto tiempo” y el tiempo no está del lado de la lucha por un futuro mejor para la humanidad. Así que no debe desperdiciarse el tiempo que haya siguiéndole la corriente a este sistema. Jamás lograremos llegar a donde tenemos que ir siendo una cola del burro demócrata (y, obviamente, no lo lograremos poniéndonos del lado de los fascistas republicanos). No. Tenemos que romper con actuar de acuerdo a los términos, y dentro de los límites, de este sistema, en el que están integradas toda esta asesina opresión y destrucción. Tenemos que trabajar enérgicamente para cambiar radicalmente la “alineación de fuerzas” en la sociedad, hacia el momento en que las cosas sean más favorables para derrocar este sistema entero.

En estos días se habla mucho de otra guerra civil, especialmente por parte de los fascistas, en el gobierno y en la sociedad en general, que piensan que podrían llevar a cabo una matanza unilateral de aquellos que ellos odian, entre ellos los negros y otras personas de color, los “inmigrantes ilegales”, las “mujeres revoltosas” y aquellos que no se conforman con las relaciones y “normas” sexuales y de género “tradicionales”. Hace falta cambiar radicalmente esta situación, al grado en que haya masas de personas preparadas para derrotar a estos fascistas y a hacerlo como parte de deshacerse de este sistema entero, que ha engendrado a estos fascistas, junto con todos los demás horrores que perpetra continuamente.

Lo que necesitamos es una “repolarización para la revolución” —conseguir que la revolución real sea una fuerza activa y cada vez más poderosa, primero de miles y luego de millones de personas organizadas para trabajar para esta revolución y para ganar a cada vez más personas hacia esta revolución— cambiando radicalmente el “terreno” en el que se librará la revolución.

Hoy, no sólo hay muchos fascistas en las fuerzas policiales asesinas, sino también más de unos pocos en las fuerzas armadas. Pero es un hecho que, en el punto álgido de la década de 1960, la fuerza de los movimientos radicales de liberación de ese entonces penetró en todas partes y en todas las instituciones de la sociedad y las influenció fuertemente — incluso en las fuerzas armadas de este sistema, donde más soldados buscaban la dirección proveniente del Partido Panteras Negras y de otras fuerzas de mentalidad revolucionaria que en el presidente de Estados Unidos (el llamado “comandante en jefe” de las fuerzas armadas). Incluso con las diferencias entre ese entonces y ahora, crear este tipo de situación —en que un movimiento revolucionario basado en el nuevo comunismo y la dirección de BA esté impactando a todas las partes de la sociedad y las instituciones clave— es alcanzable, y es una parte muy importante de sentar las bases para la toma del poder, cuando sea el momento adecuado. Esto hará que sea posible tener la mejor oportunidad para llevar la revolución hasta el final, y que no sea derrotada y sometida a aún más horrores.

Y el potencial de esta revolución es real. Se tiene la crisis climática que se intensifica cada vez más — y es un hecho científico que este sistema del capitalismo-imperialismo no puede solucionar esta crisis, sino que sólo puede agravarla. Al mismo tiempo, durante los últimos años, literalmente millones de mujeres, en todo el mundo, han manifestado su indignación por los asesinatos y las violaciones, los ataques a su derecho al aborto y al control de la natalidad, y la brutalidad y el abuso generalizados a que están sometidas continuamente, como resultado de las relaciones supremacistas masculinas que están integradas en este sistema del capitalismo-imperialismo, y todos los sistemas gobernados por explotadores y opresores. Y en el verano de 2020, cuando millones de personas, de todas las razas y géneros, nos levantamos por todo Estados Unidos en justa rebelión en respuesta a los crueles asesinatos de George Floyd y Breonna Taylor por la policía, eso demostró poderosamente el potencial para una revolución. Nos apoyaron y se nos unieron millones de personas en países de todo el mundo. Y, en el momento álgido, todo Estados Unidos, todo el mundo se vio impelido a reconocer y a hablar de la larga y continua cadena de estos asesinatos racistas y de las grandes cuestiones sobre toda la historia y la naturaleza de Estados Unidos. Sí, este poderoso levantamiento fue, a corto plazo, mal dirigido hacia un callejón sin salida por personas que trabajaban por reformas mezquinas sin sentido y que buscaban fondos para sí mismos y posiciones dentro de las estructuras de este sistema. Pero eso no cambia el hecho de que lo que se demostró fue la posibilidad y el potencial de algo mucho más grande y mucho mejor: una revolución real.

Tres: Bob Avakian (BA) llegó a ser un revolucionario y se desarrolló y transformó en un líder comunista durante el auge de luchas revolucionarias de masas de la década de 1960. Él es un viejo tipo blanco — sí, ¡acéptelo! A diferencia de tantos otros que se consideraban revolucionarios en aquella época, BA nunca se ha rendido, nunca se ha apartado del camino de la revolución. Ha seguido avanzando en este camino y enfrentándose a los problemas y dificultades para hacer una revolución. Ha sacado lecciones cruciales de la experiencia histórica (positiva y negativa) de la revolución en todo el mundo, y de muchos otros aspectos de la sociedad y la actividad humana. Ha estudiado a fondo la manera en que realmente funciona este sistema del capitalismo-imperialismo, y cuáles son las contradicciones que definen este sistema las que constituyen la base para derrocarlo. Es por medio de todo esto, que él ha desarrollado un nuevo marco general para la liberación de todos los oprimidos y para la emancipación de toda la humanidad: el nuevo comunismo.

BA está dando dirección continua para esta revolución, y tiene todo un conjunto de obras que contiene el método científico para analizar el problema y la solución, la estrategia para la revolución para hacer caer este sistema, y la visión y el plan concreto para esa sociedad radicalmente diferente y mucho mejor, en el camino para emancipar a toda la humanidad de toda forma de opresión y explotación, y para habilitar a la humanidad para ser guardianes dignos de la Tierra. Incluso ha escrito una Constitución (la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte) que traza concretamente lo que hay que hacer a partir de la toma del poder, para que podamos trabajar en serio en la construcción de semejante sociedad emancipadora completamente nueva. Es la pura verdad: nunca ha existido un líder así en Estados Unidos y no existe ningún otro líder parecido en el mundo ahora, y no podemos darnos el lujo de no seguir a esta dirección si alguna vez quisiéramos lograr liberarnos y poner fin a esta locura.

Cuatro: Muchas de las personas las que es posible ganar hacia esta revolución no están “con esto” ahora y no están actuando de acuerdo con los métodos, principios y objetivos de esta revolución. Y todavía sobra tanta actividad de aventajarse y atacar los unos a los otros, lo que sólo trae más congoja y miseria. Esta revolución corresponde a los intereses de toda la gente que vive las más duras formas de este infierno bajo este sistema y de todos los que ansían o sueñan con un mundo en el que el fin de la explotación, la pobreza, la desigualdad, la injusticia y la opresión no sea una broma amarga sino una realidad liberadora. En lugar de pelearnos entre nosotros, tenemos que unificar a todos los que tienen corazón para la justicia y protegernos y defendernos unos a otros de las acciones criminales, brutales y asesinas de las fuerzas “oficiales” y de las fuerzas fascistas con el poder de hacernos el mayor daño. Tenemos que trabajar juntos para acumular filas para la revolución y hacer preparativos para derrotar a las fuerzas, de cualquier tipo, que mantendrían este sistema en marcha y agravarían su locura aún más.

Y, al trabajar para cambiar el mundo de esta manera, las personas pueden cambiarse a sí mismas — es posible unirse con ellas en rechazar soportar la injusticia que nadie debería aceptar, y luchar con ellas para ver que la revolución sea la manera de poner fin a todo esto — que debemos vivir por la revolución y debemos luchar por ella. La base para hacer esto una realidad está concentrada en el lineamiento: Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución.

Para hacerlo, la gente tiene que romper con las maneras en que este sistema hace las cosas y asumir métodos, principios y objetivos radicalmente diferentes y emancipadores, y una cultura, una moral y una forma de relacionarse entre sí que sean radicalmente diferentes y mucho mejores. Con la revolución no se trata de “cada quien se cuida de sí mismo y al carajo los demás” — se trata de todas las personas juntas que no podemos soportar vivir así y aspiramos a algo mucho mejor, a algo verdaderamente emancipador.

Al mismo tiempo que se está dando dirección y orientación para esta revolución, de una manera continua, por medio de nuestro sitio web, revcom.us, y El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!, y mientras se presta atención a las necesarias medidas sanitarias debido a la pandemia de la Covid que aún está en marcha, estamos saliendo directamente (en la vida real) a conectarnos con las personas en todo Estados Unidos, para llevarles el mensaje liberador de esta revolución, para ganarnos a crecientes cantidades de personas hacia esta revolución y para organizarlas en las filas de esta revolución.

En todo Estados Unidos, en cada vecindario, en cada escuela, en cada lugar y en cada institución en que haya personas asqueadas por la manera en que están las cosas, o que estén cuestionando si las cosas tienen que ser así, hay que construir organización revolucionaria, como parte del movimiento revolucionario a nivel nacional. Esta revolución y su dirección tienen que convertirse cada vez más en la autoridad a la que las personas recurran y en la dirección a que sigan, estableciendo la norma y dando dirección sobre la manera en que las personas vean las cosas, y la manera en que actúen.

Por medio de todo esto, cantidades crecientes de personas pueden trabajar en conjunto para configurar la situación política, ganándose a masas de personas para la revolución y fortaleciendo a las fuerzas revolucionarias organizadas para la lucha total para una revolución cuando las condiciones para la revolución hayan madurado.

Para volver, una vez más, a lo básico: Necesitamos una revolución — una revolución real. Y esta revolución es posible. A todos los que anhelan un fin a la opresión y a la injusticia, y a todos los que tienen corazón para luchar por algo por lo que realmente es digno luchar: ustedes tienen que meterse en esta revolución, convertirse en parte de las fuerzas organizadas para esta revolución y trabajar incansablemente para esta revolución, de modo que podamos tener una verdadera oportunidad de ganar.

 

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Al cumplir esta meta, se dio un verdadero avance y una victoria para la gente del mundo, y no habría sido posible sin los esfuerzos dedicados de muchas personas que trabajaron creativa y colectivamente para satisfacer esta necesidad apremiante: aquellos que hicieron donativos, ya sean contribuciones grandes o pequeñas, aquellos que recaudaron fondos, aquellos que difundieron la campaña, aquellos que enviaron declaraciones, aquellos que hicieron comentarios, preguntas, críticas o sugerencias — y, por supuesto, aquellos que trabajaron tan arduamente en la modernización y actualización de nuestra presencia y tecnología web. ¡Todo ello importó!

La necesidad continua de que haya donantes recurrentes

Durante esta campaña de recaudación de fondos de cuatro meses, Revcom.us continuó erogando miles de dólares de costos cada mes para nuestra oficina, el mantenimiento de nuestro sitio existente y otros gastos. Pero gracias a nuestros donantes recurrentes mensuales, pudimos hacer frente a estos gastos y utilizar todos los fondos recaudados en la campaña para transformar el sitio web.

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Un llamamiento a todos los que quieren un mundo mejor…

¡MARCHA el 12 de junio de 2021!

Del Southwest College, Los Ángeles al Sherifato del Condado de Los Ángeles

Demuestren al mundo:
Nosotros estamos organizándonos ahora para una
¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

| revcom.us

 

El Sherifato del Condado de Los Ángeles —al igual que otras fuerzas policiales y las fuerzas armadas— “sirven y protegen” a ESTE SISTEMA, al sistema del capitalismo-imperialismo. El sistema que gobierna este planeta. El sistema que destruye vidas y aplasta espíritus... que trata a todo tipo de personas como “menos que humanos”... que en muchos sentidos persigue y mantiene abajo a nuestra juventud... y que amenaza la existencia misma de la humanidad.

¡Ya es hora de que este sistema desaparezca! Así que, Vamos a lo básico: ¡Nos hace falta una revolución real!

El 12 de junio, personas de toda la zona angelina marcharán sobre el cuartel del Sherifato del Condado de Los Ángeles en Westmont para proclamar:

 

ESTAMOS LUCHANDO POR EMANCIPAR A TODA LA HUMANIDAD,

Por un mundo libre de toda opresión y explotación
No más divisiones antagónicas entre las personas

¡NO ES POSIBLE REFORMAR ESTE SISTEMA,
HAY QUE DERROCARLO!

12 de junio de 2021

La marcha se iniciará en la esquina del Colegio de Los Ángeles en la Western Ave. con Imperial Hwy. Se marchará al cuartel del Sherifato del Sur de Los Ángeles, 1310 W. Imperial Hwy.

 

Una Declaración, un Llamamiento a que se organice ahora para una revolución real declara:

…para las masas de personas, y en última instancia para la humanidad en su conjunto, no existe ningún futuro, o ningún futuro que valga la pena vivir, bajo este sistema.

Pero sí existe un camino hacia un mundo y hacia un futuro que vale la pena vivir, por el cual vale la pena luchar ahora mismo: una revoluciónuna revolución real, y no entretenerse con uno que otro ajuste que deja el sistema intacto y en el poder mientras unos pocos se benefician.

Esta revolución se propondrá “derrocar este sistema y reemplazarlo por un sistema económico y político radicalmente diferente y mucho mejor, un sistema socialista, que se base en satisfacer las necesidades de la gente y en llevar adelante la lucha por un mundo comunista donde por fin se ponga fin, por todas partes, a la explotación, la opresión y la destrucción del medio ambiente que están integradas en este sistema del capitalismo-imperialismo”.

En Bob Avakian, BA, tenemos la dirección para esta revolución.

BA es el arquitecto de un nuevo marco general para la liberación de todos los oprimidos y para la emancipación de toda la humanidad: el nuevo comunismoSomos seguidores de BA. Y tú también tienes que convertirte en seguidor de BA.

Esta revolución es posible. Nos encontramos en tiempos poco comunes cuando esto realmente podría darse. Pero únicamente si nos organizamos.

Organizar a las personas en esta revolución implica difundir el mensaje de la revolución a personas de todo tipo —no solo donde haya protestas y rebeliones contra la opresión y la injusticia, sino en todas partes— difundir el mensaje de la revolución y juntar personas (en vivo y virtualmente) para bregar sobre por qué hace falta una revolución real, lo que dicha revolución supone y qué tipo de sociedad se propone. Esto ayudará a las personas que están empezando a conocer la revolución a que ellas mismas se conviertan en organizadores para esta revolución y que recluten a cada vez más personas para que hagan lo mismo.

A Todos los que quieren ver un fin a la opresión y la injusticia... A Todos los que tienen corazón para luchar por algo por lo que de veras vale la pena luchar —

¡Sea parte de las fuerzas ORGANIZADAS para esta Revolución —
para que podamos tener una verdadera oportunidad de ganar un mundo completamente nuevo!

Para leer el texto completo de la Declaración y Llamamiento: visite www.revcom.us. Para conocer más y conectarte:
YouTube/therevcoms           Revcom.us           @therevcoms

Episodio 51 de El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!: Una revolución: ¡La posibilidad es real! Organizarse ahora; Bob Avakian sobre la nueva sociedad; 1º de mayo de 2021

youtube.com/therevcoms

Descargue el pdf de este llamamiento, imprímalo y difúndalo.

Marchas en otras ciudades el 12 de junio

Ciudad de Nueva York
2 pm
Se inicia: parque Marcus Garvey, 123 y Madison, Harlem
Marcha a la delegación 28 del DPNY (123 y Frederick Douglass)
Contacto: Club Revolución-Nueva York
@NYCREVCLUB

Chicago
3 pm
Marcha a la delegación del Distrito 7 del DPCh en la calle Oeste 63 Nº 1438
Se inicia: 63 y Halsted (cerca de Whole Foods y Halsted en la línea verde del metro)
Descargue el pdf del volante en inglés
Contacto: Club Revolución-Chicago
312-804-9121 revclubchi@gmail.com @revclubchi

Descargue el pdf de este cartel, imprímalo y difúndalo (en inglés).

 

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¡MARCHA el 12 de junio de 2021!

Del Southwest College, Los Ángeles al Sherifato del Condado de Los Ángeles

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Y NADA MENOS!

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Vídeos en inglés

De una sesión de preguntas y respuestas con Bob Avakian:
¿Qué les dirías a los jóvenes que el sistema ha desechado?

De una sesión de preguntas y respuestas con Bob Avakian:
Sobre los errores y el arco de la vida de las personas

Vídeo en inglés: El Sherifato angelino intenta negarle el permiso a los Revcom para marchar el 12 de junio... ¡y sale perdiendo!

 

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LA MASACRE RACISTA EN TULSA: LA LECCIÓN MÁS PROFUNDA

Bob Avakian

| revcom.us

 

Este año se cumple el centenario de la masacre de Tulsa en 1921, en que turbas armadas de blancos racistas, entre ellos muchos policías, en Tulsa, Oklahoma, masacraron a cientos de negros, aterrorizaron a miles, y redujeron a cenizas una próspera comunidad negra, con sus iglesias, hospitales, hogares, escuelas, bibliotecas y negocios. Y continúa este tipo de opresión asesina, de muchas formas horripilantes, bajo el dominio de este sistema — en Estados Unidos y por el mundo entero.

CASO CERRADO. Este sistema, desde el principio, y hasta la fecha, es culpable de los crímenes más atroces contra la humanidad.

Nunca dejará de hacerlo —es incapaz de dejarlo— siempre que se mantenga en el poder y en pie. Esa es una lección que debemos captar firmemente — ¡y sobre la cual debemos actuar!

La pregunta no es si este sistema del capitalismo-imperialismo tiene que marcharse sino qué tan pronto es posible borrarlo mediante la lucha revolucionaria de millones de personas que están asqueadas y enfurecidas ante la realidad de que acontecimientos como la masacre de Tulsa no son algún tipo de “excepción” sino son la “regla” — una concentración de lo que es este sistema y la forma en que trata a las masas de personas no solamente en Estados Unidos sino por todo el mundo.

 

 

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BOB AVAKIAN: UN LÍDER RADICALMENTE DIFERENTE — UN MARCO COMPLETAMENTE NUEVO PARA LA EMANCIPACIÓN HUMANA

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy

| revcom.us

 

Bob Avakian es completamente diferente a ese sinfín de políticos burgueses los que nos presentan como “líderes”, cuyo objetivo es mantener una variedad u otra de este sistema del capitalismo-imperialismo, fundado y perpetuado por medio de la explotación cruel que literalmente roba vidas, la opresión asesina y la destrucción masiva en todas partes del mundo. BA es un revolucionario que se basa en el entendimiento científico de que hay que derrocar finalmente a este sistema mediante una lucha organizada con la participación de millones de personas, y reemplazarlo por un sistema orientado a satisfacer las necesidades más fundamentales de la humanidad y que es capaz de hacerlo, un sistema que capacite a la humanidad para convertirse en dignos guardianes de la Tierra.

Bob Avakian es el arquitecto de un marco completamente nuevo para la emancipación humana, la nueva síntesis del comunismo, a la cual se refiere popularmente como el “nuevo comunismo”.

BA es el autor de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, una aplicación inspiradora del nuevo comunismo — una visión abarcadora y un plano concreto para una nueva sociedad socialista, cuyo objetivo fundamental es crear un mundo sin clases ni diferencias de clase, un mundo sin explotación y opresión y sin las divisiones y antagonismos destructivos entre las personas: un mundo comunista.

Ardea Skybreak, una científica con formación profesional en la ecología y la biología evolutiva, y una seguidora de Bob Avakian, habla de la importancia de lo que él ha desarrollado:

Bob Avakian... a partir de décadas del duro trabajo [ha venido desarrollando] un conjunto general de trabajo... la teoría para hacer avanzar la ciencia del comunismo, para hacer avanzar la ciencia de la revolución, para explicar más profundamente el origen de los problemas, qué es la estrategia para salir de esta locura, qué métodos y enfoques son necesarios para mantenerse en el camino y de hecho para construir un mundo mejor, para construir una sociedad en la que la mayoría de los seres humanos querrían vivir. (De: Ciencia y revolución, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak)

BA es un líder que está firmemente convencido, sobre la base de un método y enfoque consecuentemente científico, de que el objetivo debe ser nada menos que una revolución total, y quien al mismo tiempo ha enfatizado:

el nuevo comunismo repudia cabalmente, y está decidido a arrancar de raíz en el movimiento comunista, la venenosa noción, y la práctica, de que “el fin justifica los medios”. Es un principio central del nuevo comunismo que los “medios” de este movimiento tienen que provenir de (y corresponder con) los “fines” fundamentales de abolir toda explotación y opresión mediante una revolución que se dirija sobre una base científica. (De: Breakthroughs [Abriendo brechas]: El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico)

Como un líder revolucionario, BA también encarna esta combinación poco común: alguien que ha logrado desarrollar la teoría científica de un calibre mundial, al mismo tiempo que tiene un entendimiento profundo y una conexión visceral para con los más oprimidos, y una capacidad altamente desarrollada de “desmenuzar” la teoría compleja y hacerla accesible a un amplio público.

Un líder como este nunca ha existido antes en la historia de Estados Unidos, y esta dirección es de enorme importancia para la emancipación de toda la humanidad.

Lo que urge mucho ahora es que un número de personas que crece continuamente —miles, y al final millones— se conviertan en seguidores conscientes y activos de BA, construyan el movimiento revolucionario, basado en el nuevo comunismo, al cual BA da esta dirección sin precedentes.

Descargas:

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CONSTITUTION For The New Socialist Republic In North America

Para descargar el pdf y leerlo, haga clic aquí.

Léalo en línea en español.

El número especial de Demarcations presenta la prepublicación de esta obra histórica de Bob Avakianen múltiples idiomas:
español, inglés, persa, portugués, alemán y turco. Las últimas dos traducciones son parciales y están en proceso de elaboración.

 

 

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BOB AVAKIAN POR LA LIBERACIÓN DEL PUEBLO NEGRO
Y POR LA EMANCIPACIÓN DE TODA LA HUMANIDAD

| revcom.us

 

Una de las cosas que se manifiestan con más fuerza en la autobiografía de Bob Avakian1 es que un profundo odio por la opresión del pueblo negro ha sido una parte definitoria de su vida desde que, de adolescente, llegó a conocer la vida de las personas negras con las que desarrolló profundos lazos de amistad. Al nunca sentir que, por ser blanco, “no le correspondía” participar en la lucha contra esta opresión —sino que, por el contrario, estaba decidido a contribuir todo lo que pudiera a esta lucha—, Bob Avakian (BA), desde los tiempos en que trabajó estrechamente con el Partido Pantera Negra en los días revolucionarios de dicho partido en los años 1960, ha hecho de la liberación del pueblo negro una parte definitoria del compromiso y el trabajo de su vida. A medida que se desarrollaba como comunista revolucionario, y emergía como el líder y pensador revolucionario más importante en el mundo, este compromiso se ha vuelto aún más profundo y ha estado fuertemente entrelazado con una dedicación a la emancipación de toda la humanidad de toda forma de opresión y explotación.

Como BA ha escrito sobre el trabajo de su vida:

¿Por qué yo hacía el trabajo que hacía? Una vez más, volvemos a para quiénes y para qué. Yo no hacía ese trabajo para mí. De joven, en la escuela media (años 7-9 de estudios) y después aún más en la secundaria (años 10-12 de estudios), mi vida cambió de una manera muy importante al entrar en contacto con gente a que en realidad no había conocido mucho anteriormente, en particular gente negra. Empecé a aprender sobre su situación y cómo se relaciona con lo que ocurre en esta sociedad en su conjunto. Sentí una atracción a la cultura de los negros que llegaron a ser mis amigos, y al mundo que me mostraron — no solamente la música y el arte en general, sino toda la manera de ir por el mundo. Y llegué al punto de darme cuenta de que ésta es mi gente. Bueno, entendí que su experiencia de la vida era distinta a la mía. Pero ésta es mi gente —no veo ninguna separación— no es que haya alguna otra gente “por allá” que experimenta todo esto y que eso sea de alguna manera ajeno a mí. Ésta es mi gente. Y luego empecé a reconocer con más profundidad lo que la gente tenía que vivir, la opresión a la cual estaba sometida constantemente, los horrores de la vida diaria, así como las maneras más fuertes en que el sistema le caía encima. Al seguir pasando por la vida y al empezar a abordar la cuestión de qué hay que hacer al respecto, y cuando me iniciaron en la aplicación de un enfoque científico a esto, me di cuenta de que mi gente era más que esto. Me di cuenta de que mi gente eran los chicanos y otros latinos y otros oprimidos en Estados Unidos; era la gente en Vietnam y China; eran las mujeres... eran los oprimidos y los explotados del mundo... y por medio de cierta lucha, y de tener que abandonar unas ideas erróneas, he aprendido que también es la gente LGBT.

Ésta es mi gente, los oprimidos y explotados del mundo. Están sufriendo terriblemente y hay que hacer algo al respecto. Así que es necesario poner manos a la obra y entrar sistemáticamente en la ciencia que puede indicar el camino para poner fin a todo esto y hacer nacer algo mucho mejor. Tenemos que perseverar y seguir luchando para avanzar de esta manera. Y cuando enfrentamos nuevos problemas o reveses, tenemos que adentrarnos más profundamente en esto, en vez de dejarlo de lado y darnos por vencidos.

Por eso he estado haciendo el trabajo que hago2.

Bob Avakian creció en Berkeley, California. Incapaz, a causa de una enfermedad que le ponía en peligro la vida, de participar directamente en las luchas que se desenvolvían contra la opresión racial durante varios años después de graduarse de la escuela secundaria en 1961, BA no obstante siguió de cerca y apoyó firmemente el movimiento de derechos civiles a principios de los años 1960, y al mismo tiempo lo influenció la postura y papel militante de Malcolm X y apoyó su postura y papel. La posición de BA al respecto se expresó en un artículo que BA escribió a la edad de 19 años en 1962 en apoyo a la lucha de los negros. (Este artículo fue presentado a la revista liberal Saturday Review. Aunque el artículo no fue publicado, el jefe de la redacción de la revista, Norman Cousins, respondió personalmente — indicando que, aunque la revista había decidido no publicar este artículo, reconocía que el artículo hablaba, de una manera sorprendentemente convincente, de cuestiones muy importantes).

Después de recuperarse de su enfermedad, en 1964, BA empezó a participar activamente en el Movimiento pro Libertad de Expresión en la Universidad de California-Berkeley, donde estudiaba. El tema central de este movimiento era el derecho de los estudiantes a realizar actividades en el campus en apoyo al movimiento de los derechos civiles. BA estuvo entre las 800 personas que fueron arrestadas durante la ocupación del edificio de rectoría de la universidad, lo que fue el punto culminante del movimiento y llevó a ganar sus demandas.

A medida que el movimiento de derechos civiles fue dando paso a un movimiento de liberación negra más combativa en la segunda mitad de la década de 1960, esta situación influenció fuertemente a BA. Dejó la universidad y se dedicó la vida a trabajar por un cambio radical. Como resultado del contacto directo y las discusiones con Huey Newton y Bobby Seale, los fundadores del Partido Pantera Negra (PPN), y de llegar a conocer a Eldridge Cleaver (que también llegó a ser un líder del PPN), BA trabajó de cerca con el Partido Pantera Negra desde sus primeros días y en el apogeo de su papel e influencia revolucionaria.

En 1967, BA asistió a mítines celebrados por el PPN y habló en uno de ellos, en el norte de Richmond para protestar contra el asesinato ahí de Denzil Dowell, parte de la larga y continua cadena de asesinatos de personas negras por parte de la policía.

En 1968, cuando Huey Newton se enfrentaba a cargos de asesinato como resultado de un tiroteo con la policía de Oakland, BA habló —junto con varias figuras clave del movimiento de liberación negra, entre ellas Stokely Carmichael, Rap Brown, James Forman y líderes del Partido Pantera Negra— en una manifestación por la Libertad para Huey celebrada en el auditorio de Oakland con motivo del cumpleaños de Huey Newton.

BA trabajó incansablemente para forjar apoyo, incluso entre los blancos, a favor de la demanda “¡Libertad para Huey!” En un mitin por la “Libertad para Huey” en frente del palacio de justicia de Oakland donde se celebraba el juicio de Huey Newton, BA fue arrestado por “profanar” (quemar) la bandera estadounidense.

Durante esos tiempos, por invitación de los líderes del PPN, BA escribió varios artículos para el periódico de los Panteras Negras.

En un mitin de miles de personas, encabezado por el Partido Pantera Negra el Primero de Mayo de 1969, BA habló de la necesidad de la revolución y llamó a los blancos en particular a participar más activamente en los movimientos para el cambio revolucionario en Estados Unidos, y a apoyar a tales movimientos en todo el mundo.

A principios de la década de 1970, millones de personas en Estados Unidos estaban a favor de algún tipo de cambio revolucionario, pero se enfrentaron a profundos desafíos. ¿Cómo se pudo hacer esta revolución — o incluso fue posible hacer una revolución en Estados Unidos, contra fuerzas tan poderosas de opresión y represión? ¿Cuáles eran las fuerzas clave que había que movilizar para tener una verdadera oportunidad de llevar a cabo tal revolución? ¿Qué tipo de dirección se necesitaba y en cuáles métodos y enfoques debía basarse esa dirección? Las dificultades en enfrentarse y buscar las respuestas a estas difíciles preguntas, en combinación con la represión brutal y a menudo asesina de los de arriba, llevaron a muchas organizaciones revolucionarias, entre ellas el Partido Pantera Negra, a dividirse y terminar por apartarse del camino que podría llevar a una revolución real.

Para esos tiempos, en parte debido a la influencia del Partido Pantera Negra, que había popularizado el “Libro Rojo” de citas del líder comunista chino Mao Zedong, BA había llegado a estar convencido no sólo de que la revolución era necesaria, y que era posible, sino que tenía que contar con la dirección de una fuerza de vanguardia que se basara en el método y enfoque científico del comunismo, tal como lo había desarrollado inicialmente Carlos Marx, que posteriormente lo desarrolló más V. I. Lenin, el líder de la Revolución Rusa en la primera parte del siglo 20, y que luego, a su vez, lo desarrolló Mao, quien dirigió la revolución china y la nueva sociedad socialista en China, hasta su muerte en 1976. BA dirigió en la formación de la Unión Revolucionaria hacia fines de la década de 1960, con el objetivo de trabajar hacia el establecimiento del partido de vanguardia de la revolución, sobre la base de la ciencia del comunismo. Durante la primera parte de la década de 1970, BA era tanto el líder práctico como el teórico líder de la Unión Revolucionaria, al escribir gran parte de los ensayos y polémicas para su revista teórica Red Papers [Cuadernos Rojos]. Esto incluyó importantes artículos, en particular en Red Papers 5 y 6, que contenían un análisis materialista científico pionero de la situación del pueblo negro, históricamente y al presente — cómo y por qué sus condiciones particulares de opresión habían cambiado, desde la época de la esclavitud hasta la época actual, y la manera en que eso objetivamente puso al pueblo negro en una posición potencialmente poderosa para ser una fuerza impulsora no sólo para su propia liberación sino para la revolución comunista cuyo objetivo fundamental es la abolición de toda opresión y explotación. Estos artículos incluían poderosas polémicas, con argumentos en contra de posiciones y programas que no llevarían a esta liberación y a la transformación revolucionaria del mundo en su conjunto, sino que en realidad obrarían en contra de todo eso.

En 1975, con la dirección de BA, se formó el Partido Comunista Revolucionario, con el objetivo de ser la fuerza de vanguardia para la revolución que era, y sigue siendo, profundamente necesaria. Durante las décadas que han transcurrido desde ese entonces, BA ha luchado por mantener a ese Partido en el camino revolucionario y por gestar nuevas fuerzas revolucionarias para revitalizar y fortalecer las fuerzas de vanguardia para la revolución que ahora, de manera mucho más urgente, se requiere. Al mismo tiempo que continúa brindando orientación práctica a las fuerzas revolucionarias, BA, al resumir la experiencia (positiva y negativa) del movimiento comunista, y al sacar lecciones de una amplia gama de la experiencia humana, ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo (a la cual también se refiere como el nuevo comunismo) que, de manera más decisiva, ha establecido el comunismo sobre una base científica aún más consecuente. Como explica La Biografía Oficial de BA, el nuevo comunismo “representa un salto cualitativo más allá y en ciertos sentidos importantes, una ruptura con la teoría comunista tal como se había desarrollado previamente. Sienta las bases —la ciencia, la estrategia y la dirección— para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación”3.

Una parte definitoria de este nuevo comunismo es el énfasis que le da a la lucha por la liberación del pueblo negro, y la relación de esa lucha con la eliminación de toda opresión. Y este énfasis ha continuado destacándose en el papel y obra de líder de BA a lo largo de décadas, al presente. En revcom.us hay una sección especial, Bob Avakian sobre la opresión del pueblo negro y la lucha revolucionaria para eliminar toda opresión, la que contiene cortos de películas y selecciones de los escritos de BA sobre esta cuestión. A continuación enumeramos tan sólo algunos ejemplos de importantes obras y dirección de Bob Avakian, durante las últimas décadas, que abordan esta cuestión decisiva.

El libro Reflections, Sketches & Provocations [Reflexiones, notas y retos], escrito por Bob Avakian durante los años 1980, contiene varios comentarios que hablan en varias dimensiones de la opresión del pueblo negro y la lucha contra esta opresión, como el apoyo a las rebeliones tras el asesinato de negros por parte de la policía. Este libro empieza con el ensayo “Las porquerías de El peligro del deber, números de Richard Pryor y la pura verdad”, que denuncia poderosamente la manera en que el terror contra los negros, y otros oprimidos, es “parte del trabajo” de la policía — y es “una recompensa” por cumplir el papel de mantener “la ley y el orden” que mantiene a los oprimidos en sus condiciones desesperadas y miserables. Al ir más a fondo, aborda la forma en que esta situación está arraigada en este sistema del capitalismo-imperialismo, que ha tenido esta opresión incorporada en sí desde el principio.

En la década de 1990, BA puso la idea de que debería haber un día, cada año, en que la gente se movilizara para protestar contra la brutalidad policial, la encarcelación en masa y la represión por parte del gobierno. Esta propuesta fue asumida y se formó una amplia coalición, que incluía a familiares de personas asesinadas por la policía, para iniciarse, en 1996, el Día Nacional de Protesta para Parar la Brutalidad Policial, la Represión y la Criminalización de una Generación. En su momento álgido, durante la década siguiente, este Día Nacional de Protesta, celebrado cada 22 de octubre, reunió a miles de personas en docenas de ciudades de todo Estados Unidos. Y desde ese entonces, han continuado las actividades por parte de las personas que han formado parte de esta coalición.

Durante las últimas dos décadas, BA ha dado varios discursos filmados, y ha escrito artículos, ensayos y libros, en los que la liberación del pueblo negro y su relación crucial con la revolución comunista, con el objetivo de la emancipación de toda la humanidad, ha sido una cuestión importante.

El discurso de BA de 2003 Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, se inicia con una contundente denuncia y condena al linchamiento, y habla de la horrorosa realidad de la esclavitud y la opresión del pueblo negro al día de hoy, como el continuo asesinato de los negros por parte de la policía3.

En 2006, BA dio una serie de 7 Charlas, en las que una vez más la opresión del pueblo negro, y la lucha por su liberación, es un tema importante. Una de estas 7 Charlas, El comunismo y la democracia jeffersoniana, se inicia hablando de la experiencia del pueblo negro en Estados unidos; y la cuestión de la esclavitud y la opresión general del pueblo negro es, por supuesto, una parte importante de esta charla. Es en El comunismo y la democracia jeffersoniana que se expone claramente lo siguiente:

Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy. Eso es una verdad simple y básica.

(Esta es también la primerísima declaración en Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, el manual para la revolución)3.

Al principio del discurso filmado Habla BA: ¡Revolución, y nada menos!, de 2012, se afirma enfáticamente:

Empecemos con un solo crimen grande de este sistema: el asesinato policial —tras asesinato — tras asesinato— de los negros y los latinos, especialmente de los jóvenes3.

Esto es parte de la poderosa denuncia en este discurso al papel que juegan los continuos asesinatos por parte de la policía en imponer este monstruoso sistema de explotación y opresión, el sistema del capitalismo-imperialismo.

Al comienzo de su discurso de octubre de 2017, ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible, BA habla poderosamente de los horrores de la esclavitud en Estados Unidos — entre ellos la violación por parte de los propietarios de los esclavos a enormes cantidades de mujeres esclavizadas. Este discurso muestra la manera en que la opresión asesina del pueblo negro, que continúa al día de hoy, es una de las principales raíces del fascismo que ha llegado al poder en Estados Unidos con el régimen de Trump y Pence; y, en este discurso, BA vuelve repetidamente a la importancia crítica de la lucha contra esta opresión3.

El discurso de BA de 2018, Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, se inicia de esta manera:

En 2012, en ¡Revolución, y nada menos!, hablé del escandaloso asesinato de Ramarley Graham ese mismo año — acribillado en su propio hogar en El Bronx por la policía de Nueva York. Tenía 18 años nada más. ¡¿Tengo que decirles de qué “raza” era?! Su mamá no paraba de decir: “¡Esto tiene que PARAR!”. Y su padre repetía una y otra vez, “¡¿POR QUÉ mataron a mi hijo?! ¡¿POR QUÉ mataron a mi hijo?!”. Luego los policías se juntaron para apoyar a voz en cuello a su colega puerco que mató a Ramarley a sangre fría, burlándose vilmente de la familia y seres queridos de Ramarley, así mostrando una vez más la fea verdad de que, en la manera en que Estados Unidos fue construido, y para los de arriba en este país, la humanidad del pueblo negro nunca ha contado para nada — nunca los han valorado como seres humanos, sino objetos nada más, para ser explotados, oprimidos y reprimidos. Seis años después, tras una cadena continua de asesinatos policiales a sangre fría, yo repetiré lo que dije en ese entonces: ¿Cuántas veces más tiene que ocurrir esto? ¡¿Cuántas veces más tienen que brotar las lágrimas y los llantos de angustia y rabia de los corazones dolidos de las personas?! ¡¿Cuántas veces más, tras otro más de estos escandalosos asesinatos perpetrados por la policía, tenemos que escuchar esas palabras que echan gasolina sobre las llagas que ya nos arden: “homicidio justificado, uso justificado de la fuerza” por la policía?! ¡¿Cuántas veces más?!3

En ese discurso de 2018, BA no sólo denuncia poderosamente una vez más la horrorosa opresión que este sistema del capitalismo-imperialismo inflige al pueblo negro, y a otros oprimidos en Estados Unidos y en todo el mundo, y el grave peligro que este sistema representa para el futuro mismo de la humanidad; también explaya en este discurso (y en un artículo más reciente, Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución3) el enfoque estratégico que podría hacer posible que este sistema sea finalmente derrocado por medio de una revolución en la que millones y millones de personas cuenten con dirección para luchar para poner fin a este sistema y hacer nacer un sistema radicalmente diferente y mucho mejor.

En la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de BA, se establece una visión panorámica y un plano concreto para ese sistema radicalmente diferente y mucho mejor. Y los principios y los medios para eliminar, por fin, la opresión del pueblo negro son una parte importante de esa Constitución3.

Este año (2020), BA ha escrito casi 30 artículos en los cuales esta cuestión decisiva —la opresión del pueblo negro, y la lucha por su liberación— es un tema recurrente3.

En los discursos y escritos de BA en general, no sólo se encuentra una poderosa y penetrante denuncia y condena implacable a la opresión brutal y asesina, sino que, de manera aún más importante, se encuentra un análisis científico de la manera en que todo ello está arraigado en este sistema del capitalismo-imperialismo y de la necesidad, la posibilidad y los medios para hacer una revolución para derrocar este sistema y por fin eliminar todo el sufrimiento escandaloso e innecesario al que las masas de la humanidad están continuamente sometidas bajo este sistema.

****

Es algo muy valioso para los oprimidos de la Tierra cuando cuentan con un líder cuya vida está dedicada a su emancipación, y el que tiene la determinación, y el método científico, que lleva décadas desarrollando, para señalar el camino, y seguir forjando el camino, para alcanzar esa emancipación. BA es tal líder. Como se enfatiza en el artículo Bob Avakian: Un líder radicalmente diferente — Un marco completamente nuevo para la emancipación humana:

Como un líder revolucionario, BA también encarna esta combinación poco común: alguien que ha logrado desarrollar la teoría científica de un calibre mundial, al mismo tiempo que tiene un entendimiento profundo y una conexión visceral para con los más oprimidos, y una capacidad altamente desarrollada de “desmenuzar” la teoría compleja y hacerla accesible a un amplio público3.

Una de las cosas que más distingue el papel de BA como líder revolucionario es su disposición a decirle a la gente la verdad —de hecho, su insistencia en hacerlo—, aun cuando no quieran escucharla. Esto se manifiesta en la forma en que BA denuncia y refuta las formas de pensar no científicas —toda la sarta de teorías de “conspiración” e ideas supersticiosas— que conducen a las personas, entre ellas los más amargamente oprimidos, a que se alejen de conocer el mundo tal como realmente es, e impiden que vean no sólo la necesidad, sino la posibilidad, de cambiar radicalmente el mundo, de una forma que lleve a terminar con la opresión. Un gran problema que BA ha abordado, directamente, es el papel de la religión como una cadena mental sobre las masas del pueblo negro, y otras personas oprimidas, y la necesidad de romper esta cadena para poder librar más poderosamente la lucha para por fin liberarse de toda opresión. BA ha enfatizado repetidamente que, para terminar con la opresión, “es cuestión de querer tanto la revolución que uno está dispuesto a ser científico al respecto”.

La ciencia significa evaluar si algo es verdad, o no, a condición de que exista evidencia de que realmente corresponde a la realidad — y no creer algo porque le hace sentir bien creerlo, o no negarse a creer algo porque le hace sentir incómodo. En el artículo Teorías de conspiración, “certeza” fascista, parálisis liberal o un enfoque científico de cambiar el mundo, BA ha abordado directamente este problema:

muchas de las masas básicas, que están duramente oprimidas bajo este sistema, también sospechan de la ciencia y del análisis con base científica e incluso se inclinan por rechazarlos. Pero esto también las deja vulnerables a toda una sarta de “teorías de conspiración” infundadas y otras ideas erróneas y nocivas, como la noción de que no importará nada de lo que la gente haga porque “todo está en manos de Dios”3.

En el Diálogo de 2014 con Cornel West (Revolución y religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión), que se celebró durante el auge de protestas y rebeliones en respuesta al asesinato de Mike Brown en Ferguson, Misuri, al hablar de la importancia de unificar ampliamente a las personas en la lucha contra la opresión, entre ellas aquellos que tienen opiniones religiosas, BA también enfatiza que la revolución que se necesita para eliminar por fin la opresión tiene que contar con la dirección de una perspectiva y método científico, y no religioso3.

Desde el comienzo del artículo Bob Avakian sobre Emanciparse de la esclavitud mental y de toda opresión, escrito este año (2020), BA no rehúye a hablar de estas cuestiones críticas:

En 1863, a mediados de la Guerra Civil, Abraham Lincoln por fin promulgó la Proclamación de Emancipación y, como resultado de la Guerra Civil, el pueblo negro fue formalmente liberado de la esclavitud literal y corporal. Pero hoy la pregunta es: ¿Cuándo, y cómo, por fin se liberará a los negros de toda forma de esclavitud y opresión? Y eso suscita directamente esta gran pregunta:

¡¿Cuándo por fin los negros se emanciparán de la esclavitud mental de la religión?!....

De nuevo, se suscita de manera aguda la pregunta: ¿Cómo es posible que se emancipe por fin y totalmente al pueblo negro de los siglos de opresión, y qué relación tiene eso con la eliminación de toda opresión, de toda la gente, en todas partes?

La respuesta es que sí es real la posibilidad de hacerlo, pero únicamente puede ocurrir sobre la base de un enfoque científico de cambiar el mundo y el entendimiento fundamentado en la ciencia de que esta opresión tiene sus raíces y su causa en el sistema del capitalismo-imperialismo —el mismo sistema que cruelmente explota y asesinamente oprime a las personas, no sólo en Estados Unidos sino por todo el mundo y está saqueando el medio ambiente natural— y que es necesario y posible derrocar este sistema por medio de una revolución real y reemplazarlo con un sistema radicalmente diferente y mucho mejor: el socialismo, cuyo objetivo final es un mundo comunista, sin ninguna opresión ni explotación de nadie, en ninguna parte3.

****

Desde sus años tempranos, de forjar estrechos lazos personales con personas negras y de conocer cada vez más su experiencia de vida, hasta su desarrollo como este líder poco común que ha desarrollado la teoría revolucionaria científica más avanzada con el nuevo comunismo — una parte definitoria de la vida y la obra de Bob Avakian ha sido la liberación del pueblo negro de siglos de opresión, y el entendimiento de la manera en que esto está relacionado con la revolución comunista para por fin abolir toda forma de opresión y explotación, en todas partes, y la manera en que esto es una fuerza impulsora crucial en la revolución comunista

El mismo BA ha expresado esto en la siguiente declaración poéticamente poderosa:

Existe el potencial de que algo de una hermosura inaudita surja de una incalificable fealdad: de que el pueblo negro juegue un papel crucial para, por fin, deshacerse de este sistema que no sólo lo ha explotado sino que por tanto tiempo y de tantas formas lo ha deshumanizado, aterrorizado y atormentado —deshacerse de todo este sistema de la única manera posible— luchando por emancipar a la humanidad, para poner fin a la larga noche en que la humanidad ha estado dividida en amos y esclavos, y en que las masas de la humanidad han sido azotadas, golpeadas, violadas, masacradas, encadenadas y amortajadas en ignorancia y miseria.

 

1. From Ike To Mao And Beyond, My Journey From Mainstream America to Revolutionary Communist, A Memoir by Bob Avakian, Insight Press, 2005, en inglés. Hay pasajes en español. [volver]

2. Bob Avakian, EL NUEVO COMUNISMO, La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, Editorial Aurora Roja, 2018, pp. 320-322. Además de EL NUEVO COMUNISMO, en otras obras recientes de BA —en particular Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico y Esperanza para la humanidad sobre una base científica: Romper con el individualismo, el parasitismo y el chovinismo pro estadounidense— la opresión y la lucha por la liberación del pueblo negro, y su relación con la emancipación de la humanidad en su conjunto, es un tema destacado. Estas obras están disponibles en revcom.us. [volver]

3. Todas estas obras están disponibles en revcom.us. (Se puede encontrar en revcom.us información sobre la forma de adquirir la edición impresa de Lo BAsico. El audio de las 7 Charlas (en inglés) está disponible en las Obras escogidas de BA en revcom.us; y El comunismo y la democracia jeffersoniana está disponible en forma de pdf en revcom.us y también se puede encontrar en las Obras escogidas de BA en revcom.us).

La película del Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian, Revolución y religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión (en inglés), también está disponible en las Obras escogidas de BA en revcom.us.

El artículo Teorías de conspiración, “certeza” fascista, parálisis liberal o un enfoque científico de cambiar el mundo (versiones larga y corta) también está disponible en revcom.us.

La importancia de Bob Avakian como líder revolucionario, que ha desarrollado más el comunismo como un método y enfoque consecuentemente científico, es un tema central en CIENCIA Y REVOLUCIÓN, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak. Ardea Skybreak es una científica con formación profesional en ecología y biología evolutiva, y también autora del importante libro LA CIENCIA DE LA EVOLUCIÓN Y EL MITO DEL CREACIONISMO, Saber qué es real y por qué importa (en inglés). Cada uno de estos libros de Ardea Skybreak está publicado por Insight Press, y la Entrevista a Ardea Skybreak (CIENCIA Y REVOLUCIÓN) también está disponible en revcom.us

Los siguientes artículos, escritos por Bob Avakian este año (2020), que abordan la opresión del pueblo negro y la lucha para eliminar esta opresión, también están disponibles en revcom.us:

Donald Trump — Racista genocida (Partes 1-10)

Es posible eliminar la opresión racial — pero no se puede hacer bajo este sistema

La policía y las prisiones: Ilusiones reformistas y la solución revolucionaria

Todo menos la verdadBob Avakian pone al descubierto las mentiras, tergiversaciones, distracciones y evasiones sobre la asesina opresión del pueblo negro

Linchamientos, asesinatos por la policía — ¡Al carajo el sistema entero! ¡No tenemos que vivir así!

Bob Avakian sobre Emanciparse de la esclavitud mental y de toda opresión

Colin Kaepernick, Lebron James y la pura verdad

Donald Trump no es “duro”, es un inflado bolo de heces fascistas

Inflado bolo de heces fascistas Trump no es “duro” — Segunda parte:
¿Quién realmente tiene corazón?

Trump y los cerdos policías: Una aventura de amor racista

El malvado Carlson, el “Noticiero Fox” fascista y la transmisión de la supremacía blanca

Bob Avakian sobre los partidarios negros de Trump: ¡¿Y qué tal si algunos judíos hubieran apoyado a Hitler?!

Bob Avakian sobre Un hermoso levantamiento: Lo bueno y lo malo, métodos y principios

Sobre estatuas, monumentos y celebrar —o eliminar— la opresión

Los fascistas de hoy y la Confederación: Una línea directa, una conexión directa entre toda la opresión

¿El patriarcado y la supremacía masculina, o la revolución y la eliminación de toda opresión?

Suena a segregacionistas del Sur: No sólo se trata de Trump — También se trata de los demócratas

Bob Avakian saca la verdad: Barack Obama dice que no debería ser normal que la policía mata a gente negra — A menos que ÉL sea presidente

Bob Avakian sobre Feas palabras y frases

Bob Avakian sobre chusmas racistas en Tulsa

Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución

Get to know BA

La autobiografía de Bob Avakian. Hay pasajes en español.

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy

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“Cuanto más yo le entrara a BA, más ganas tenía de salir de la cárcel”

Joe Veale, revcom, ex miembro del Partido Pantera Negra

| revcom.us

 

Empezaré así. “Conocí” a BA incluso antes de conocerlo. Crecimos en la misma ciudad, en Berkeley, California. El Partido Pantera Negra se había iniciado en Oakland, que estaba justo al lado de Berkeley. Conocí a muchos de los miembros de base de los Panteras, una vez que se pusieron en marcha. Me decían lo que hacían: habían desarrollado esta organización y trataban de hacer una revolución para derrocar el sistema y poner fin a la opresión del pueblo negro. Hablaban sin tapujos del hecho de que el racismo va de la mano con el sistema capitalista, y que trabajaban para derrocar al sistema y no trabajaban dentro del sistema. Y me dejaron en claro que trataban de impulsar la revolución no sólo entre los negros, sino trataban de forjar apoyo para ella entre los blancos, es decir, un apoyo para ella entre los blancos, así como entre otras diferentes razas y nacionalidades. Y en ese contexto, siempre se mencionaba el nombre de BA. Era “Bob Avakian”.

Yo no lo había conocido todavía, yo no era un Pantera todavía, pero sabía de él. Eso es lo que decían, que ésta es la principal persona que los apoyaba cuando empezaron. Luego, cuando empecé a ir a los mítines de los Panteras, eso es lo que veía en el escenario con estos revolucionarios negros, militantes negros — BA estaría ahí mismo hablando con ellos sobre la liberación negra y la revolución, y apoyando a los Panteras.

Ingresando a los Panteras

Cuando ingresé a los Panteras — lo hice en Richmond, California, ésa es la rama en la que entré. BA, y la Unión Revolucionaria [UR] que él dirigía, también estaban ahí. Yo no lo sabía en ese momento, pero estaban en Richmond haciendo su trabajo político. Respondían al llamamiento de los Panteras y otros a llevar la política revolucionaria a los blancos pobres. BA habla de ello en su Autobiografía (hay pasajes de la Autobiografía disponibles en español aquí).

Richmond era una ciudad proletaria de diferentes razas y nacionalidades. Así que en Richmond, [a BA] lo veía pasar por la oficina para hablar con la dirección de los Panteras. A veces yo tenía cometidos en la Oficina Nacional de Berkeley y lo veía pasar por ahí conversando con algunos de los líderes nacionales y todo eso.

Recuerdo que en una ocasión fue en un colegio comunitario, el Colegio Contra Costa. BA se refiere a hacer trabajo ahí y los Panteras también hacían trabajo ahí. Fue en ese entonces cuando me encontré por primera vez con BA cara a cara. Y una de las cosas que realmente me impactó, porque hasta ese momento, nunca había conocido a nadie que fuera blanco que estuviera tan apasionado por ¡Libertad para Huey! Huey Newton y Bobby Seale fueron los dos fundadores del Partido Pantera Negra. Huey se enfrentaba a un cargo de homicidio por un tiroteo con la policía de Oakland y trataban de condenarlo a la cámara de gas. BA tenía puestos botones de “Libertad para Huey” por toda su ropa... fue muy impactante para mí. También tenía puestos botones de Mao Tsetung por todas partes.

Los Panteras estaban metidos en la popularización del Libro Rojo de Mao, pero BA estaba igual o más apasionado por Mao y la revolución. Yo no había conocido a nadie —a ningún blanco, para ser sincero— que estuviera tan apasionado por la liberación negra y la revolución comunista.

Luego descubrí que BA y yo teníamos algunos de los mismos amigos. Él habla de uno de estos amigos, Billy Carr, que también era amigo mío. Billy era un atleta muy bueno, y una persona muy agradable — era un poco mayor que yo. Billy terminó en “la vida” — yo también me metí en ella y medio idolatraba a Billy.

Pero Billy era un amigo de BA que él conocía muy bien. BA luchaba con Billy para que hiciera algo más con su vida. No le echaba la culpa a Billy por la situación en la que se encontraba, sino que le echaban la culpa al sistema y BA trataba de conseguir que Billy lo reconociera. Él realmente entendía y tenía un gran afecto por la gente como Billy en general. Cuando me di cuenta de eso y supe que BA tenía amigos genuinos como él, que tenían el potencial para hacer algo grande con su vida, esto me impresionó mucho — simplemente tengo que hablar muy directo al respecto.

Estudiar la revolución en la cárcel, ir contra la política de identidad

A principios de los años 1970, cuando me enviaron a la prisión federal, estos prisioneros revolucionarios (siete prisioneros conocidos como los Hermanos Leavenworth) lucharon conmigo para que leyera los escritos de BA. Dado que yo estaba muy enojado al igual que [otra persona en esta conversación] estaba comentando. Yo era altanero y estaba enojado, y nadie podía decirme ni mierda. Tenía una cierta actitud hacia los otros prisioneros: “Todos ustedes tratan de ganar un concurso de longevidad, pero tienen que estar aquí tratando de hacer la revolución”. De todos modos, algunas personas estaban luchando conmigo: “si realmente vas en serio, tienes que leer BA”. Lo primero que me hicieron leer fueron los números 5 y 6 de Red Papers [Cuadernos Rojos], ambos sobre la Cuestión Nacional Negra o la liberación negra. Sabía que BA los había escrito.

Ya había leído, estudiado y escuchado a Malcolm X, todos sus discursos/grabaciones una y otra vez. Había leído a Franz Fanon, Los condenados de la tierra. Había leído todas estas cosas de los Panteras y de sus líderes sobre esta contradicción —la opresión del pueblo negro— y cuál es la solución. Pero cuando leí los Red Papers 5 y 6, reconocí que nunca había visto este tipo de enfoque, este tipo de enfoque sistemático y científico que BA asumió para entender y analizar esta cuestión: desde la época de la esclavitud, pasando por la aparcería y el Jim Crow, hasta la migración a las ciudades urbanas, al entrar al proletariado aunque todavía enfrentaban la discriminación, la segregación y el terror policial — las implicaciones de todo eso para la revolución. El pueblo negro estaba ahora potencialmente en una posición más poderosa para contribuir a la revolución comunista para emancipar a la humanidad. Nunca había leído algo así.

Pero en ese momento algunas personas decían (al menos algunas personas que yo conocía — era una de las cosas que se circulaban en el movimiento en ese entonces): “no leas nada de ningún blanco que trate de contarte de la lucha del pueblo negro o de cualquier otro pueblo oprimido porque eso es social chovinismo”. Significa que están tratando de apoderarse de “tu” lucha. Están tratando de “apropiarse” de ella. ¡No! Si es cierto y científico, está llegando a la raíz del problema para que sea posible arrancar de raíz esta opresión y derrocarla.

Se escucha mucho de esto hoy en la jerga de la política de identidad — es privilegio de los blancos, racismo blanco, por lo tanto los blancos son automáticamente descalificados y no tienen nada que hacer aquí tratando de decirte lo que es real o no real. ¡Eso es una tontería! Es una forma de eludir la cuestión central: el que sea cierto o no lo que alguien dice, ¿lo dicho corresponde a la realidad o no? Es posible determinar eso asumiendo el enfoque científico basado en la evidencia.

Es una tontería a otro nivel. Yo conocía a BA, y sabía dónde se posicionaba su corazón.

Y luego, cuando empecé a leer sus escritos — llegué a conocer su método de pensar, su proceso de pensar, la manera en que abordaba la realidad. Cuando recibí ese folleto mientras estaba en prisión, Trabajo revolucionario en una situación no revolucionaria, pensé que constituía un dominio magistral del método materialista dialéctico — de entender la forma en que es posible transformar una cosa de una cualidad en un tipo de cualidad totalmente diferente. La manera en que es posible transformar una situación no revolucionaria en una situación revolucionaria.

Yo estaba en prisión y teníamos nuestro grupo de estudio marxista. Hacíamos comparaciones entre todas estas personas que se decían comunistas y líderes comunistas. Se tenía a distintas organizaciones — la Liga de Octubre, la Liga de Lucha Revolucionaria, el Partido Comunista de los Trabajadores, el Congreso de Trabajadores Negros. Se tenía a todas esas organizaciones, estaban en todas partes. Examinábamos a todas ellas, lo que decían en relación con lo que BA y la UR decían, así como comparábamos lo que decían con la forma en que Mao, Lenin y Marx adoptaron y aplicaron el método científico, su manera de abordar la realidad y quiénes de ese momento se acercaron más a ellos. Incluso en ese entonces, BA sobresalió.

El método que él estaba aplicando, aunque desde ese entonces lo ha desarrollado y ha hecho diferentes rupturas — pero podías ver, si lo buscabas, que se tenía una forma muy sistemática y científica de ir a las raíces de las cosas. No ponía ni decía algo simplemente porque fuera algo para hacer que la gente se sintiera bien, simplemente le decía la verdad a la gente, le gustara o no. Era algo que yo realmente apreciaba. Aplicó ese método a todo, incluida la opresión del pueblo negro y la manera en que se había cambiado a lo largo de los años.

Salir de la prisión e ingresar al movimiento

Cuanto más yo le entraba a BA, más ganas tenía de salir de la cárcel. Anteriormente, me importaba un carajo si saliera o no. Anteriormente decía: si sólo vivo cinco minutos más, lo haré bajo mis condiciones, ya sea que esté aquí dentro o fuera... ¡Carajo! Pero una vez que empecé a entrarle... quise salir. Quería conectarme con la dirección de BA. Quería conocerlo, quería conectarme con el Partido Comunista Revolucionario porque me pensaba: oye, tenemos al líder y a la dirección para realmente hacer la revolución que intentábamos hacer en los años 1960.

Cuando salí de la cárcel a fines de los años 1970, lo que ocurrió inmediatamente fue el caso de Bob Avakian y los acusados Mao Tsetung. Él era parte de una manifestación en Washington, D.C. que fue atacada despiadadamente por su defensa a Mao y a la revolución en China y por poner al descubierto el golpe de estado capitalista que se dio después de la muerte de Mao. El propio BA se enfrentaba a la posibilidad de pasar cientos de años en prisión. Dado que yo sabía que teníamos a algo especial aquí en términos de un líder, me ofrecí de voluntario de inmediato para ir a Washington, D.C. y ser uno de los voluntarios. Dije: no podemos permitir que nos arrebaten a BA. Iré a cualquier parte, haré cualquier cosa en el ámbito político, para impedir que eso suceda. Y 200 voluntarios fuimos a Washington, D.C. Fuimos allá para “Alborotar a Washington” políticamente — una vez más, BA habla de esto en su Autobiografía. Nos apasionaba eso, aunque justo en ese momento empezábamos a entender lo que teníamos en la dirección de BA.

Yo era nuevamente estrenado. Acababa de salir de prisión, mi libertad condicional acababa de terminar el día anterior y al día siguiente estaba en el avión rumbo a Washington, D.C. como voluntario. Así que me encontraba allá, y me parece que fue durante un discurso que BA acababa de dar a los voluntarios. Estoy de pie en la parte de atrás conversando con alguien, y él se me acerca a mí. Empieza a hablarme de algunas de las cosas que todos estábamos estudiando en ese entonces sobre la Bancarrota de la Segunda Internacional Comunista. Estudiamos por qué durante la época de Lenin, Lenin fue el único que dirigió a las masas a acometer la revolución. Tenían otros partidos que eran más grandes y contaban con mayor influencia, pero claudicaban y dirigían a la gente en diferentes países a empuñar las armas en la defensa de la maldita patria imperialista y necedades por el estilo, durante la Primera Guerra Mundial.

BA simplemente se acercó a mí caminando y empezó a conversar conmigo sobre todo eso y sobre algunas de las lecciones que deberíamos sacar de eso. Yo estaba un poco... Tengo que decir francamente que medio me sacó de onda que él se me acercara y me hablara. Pero BA era tan genuino, no tenía aires, de plano era tan genuino. Yo simplemente estaba conversando con él... aunque él es este líder muy avanzado de calibre mundial, cuando hablas con él es como si estuvieras hablando con tu mejor amigo, es como si estuvieras hablando con un amigo — así es como él me parecía a mí, lo cual, una vez más, realmente me llamaba la atención. Eso siempre me ha llamado la atención acerca de él.

Para volver a lo que yo estaba diciendo sobre Billy, el amigo de BA, incluida la cosa con los Panteras, cuando escucho a BA hablar de ello, él lo entiende mejor que yo. Estuve en los Panteras, pasé por ello, pero él lo entiende. Cuando fui a la cárcel, por eso yo estaba tan enfadado por lo que le había pasado a los Panteras. Pero BA tenía una comprensión racional y científica de por qué se escindieron y se apartaron del camino de la revolución. Una vez más, sin echarles la culpa, reconoció la represión brutal y asesina que enfrentaron — pero además, reconoció que no dieron el salto a abordar la revolución de manera científica.

Nadie en los años 1960 desarrolló una verdadera estrategia que pudiera dirigir a millones y millones de personas a derrotar y derrocar este sistema, con qué reemplazarlo, qué tipo de dirección necesitamos, en qué tipo de métodos y enfoque esa dirección tiene que basarse.

Así que es lo mismo que cuando hablaba de Billy o de esos jóvenes en Chicago cuando les mostramos los videocortos de BA a lo largo de los años. BA resuena cuando la gente lo oye, especialmente las masas básicas, así como otros. Cuando lo escuchan, resuena tan profundamente porque él entiende su situación, lo que están viviendo y cuál es la salida — mejor que uno mismo.

Es posible que estés viviendo y sufriendo de esta manera, pero es como ir al médico, a un buen médico. Tú eres la persona que sufre pero los médicos entienden mejor que ti cuál es la solución para acabar con ese sufrimiento mejor que ti. Porque él ha hecho el trabajo. La gente necesita explorar este trabajo y convertirse en seguidores de BA.

“Nunca ha habido un líder como éste”

Pero estas son algunas de las cosas que siempre me han llamado mucho la atención acerca de BA. Siempre me ha impactado a un nivel muy personal. Cada vez que pudiera hablar con él, y luego leer y estudiar sus obras, llama tanto la atención que nunca ha habido un líder como éste. Creo que es muy poco común. Especialmente cuando yo estaba en prisión, y en otras ocasiones, simplemente esperaba que pudiéramos tener a un líder que realmente pudiera dirigir a las masas a salir de esta mierda y realmente navegar a través de todos los giros, curvas y vaivenes. Porque en cualquier revolución siempre habrá dificultades, siempre habrá cosas no anticipadas que brotan, pero tenemos que contar con un método y enfoque que nos permita ser capaces de trabajar y resolver esas cosas y no dejar que eso nos desvíe del camino. Y eso es lo que veo con BA.

Cuando estaba en mi celda en la cárcel, solía pensar que iba a hacer alguna locura cuando saliera o que me iba a ir a China a vivir porque Mao todavía estaba con vida en ese entonces. Pero odiaba este sistema, odiaba lo que le hacía a las masas, no sólo en Estados Unidos sino en todo el mundo. Pero no creía que pudiéramos conseguir esa dirección a ese nivel de un Mao, un Lenin o un Marx. Luego empecé a darme cuenta de que la teníamos, la tenemos. Y ahora, se ha desarrollado más allá de lo que jamás había sido en la historia de la revolución comunista, porque BA ha hecho que esta ciencia sea mucho más cabal y consecuentemente científica, para que esté en sintonía con la realidad y su forma de ir cambiando y la manera en que ES POSIBLE cambiarla para emancipar a la humanidad.

Leía algunas cosas de la primera ola de la revolución mundial —Marx hizo el primer gran avance histórico en nuestra comprensión de la lucha por la emancipación humana— pero había claros límites y debilidades en la primera etapa del comunismo. A veces leía esas cosas y llegaba a una parte en que me decía, “ah, sí, ahora podemos relajarnos porque hay un reino de paz y armonía para siempre” — esa es una visión que se me venía a la mente. Pero yo nunca llegué de aprender eso de BA.

Por medio de esta revolución la humanidad puede superar las divisiones en grupos antagónicos — pero siempre habrá materia en movimiento, siempre habrá lucha, aunque no siempre sea antagónica, simplemente es así la realidad. Eso es lo que es tan refrescante, carajo. Porque cuando estaba en la cárcel, la gente hablaba... algunas de estas personas, eran elocuentes, habían estudiado el marxismo — pero era muy dogmático. Y yo los escuchaba hablar y me quedé boquiabierto porque decían que el desenvolvimiento de la historia está predeterminado, que el feudalismo sería negado por el capitalismo, y el capitalismo va a ser negado por el socialismo — y todo era una especie de resolución en una armonía de uno o dos pasos. Muy dogmático y tonterías por el estilo. Algo de eso ocurrió en esa primera etapa del comunismo, y BA se ha deshecho de eso con su nueva síntesis del comunismo. En ésta no encuentras nada de esa religiosidad, mantra religiosa y necedades semejantes, etc. Para mí, es por eso que creo que podemos hacerlo — con él, y con su dirección, debido a todo eso.

Bob Avakian a lo largo de los años 1969, 1979, 2003, vídeo en inglés

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Bob Avakian sobre
La locura fascista y la demencia de "los concienciados": Otros "dos anticuados"

| revcom.us

 

Hace varios años, aludiendo al título de un libro de Benjamin Barber, describí una de las principales confrontaciones que se daban en el mundo como Jihad vs McMundo/McCruzada. (“Jihad” aquí se refiere al terrorismo fundamentalista islámico, y “McMundo/McCruzada” al imperialismo occidental cada vez más globalizado, impregnado de la nociva “superioridad de la Civilización Cristiana Occidental”). Como escribí en ese entonces:

Lo que vemos en contienda, con la jihad por un lado y McMundo/McCruzada por el otro, son sectores históricamente anticuados de la humanidad colonizada y oprimida contra sectores dominantes históricamente anticuados del sistema imperialista. Estos dos polos reaccionarios se oponen, pero al mismo tiempo se refuerzan mutuamente. Apoyar a uno u otro de esos polos anticuados, acabará fortaleciendo a los dos.

Esta es una formulación muy importante y crucial para entender las dinámicas que impulsan el mundo en este período, pero tenemos que tener en claro cuál de “los dos sectores históricamente anticuados” ha causado más daño y representa la mayor amenaza a la humanidad: los “sectores dominantes históricamente anticuados del sistema imperialista”, y en particular los imperialistas estadounidenses1.

Hoy, estos “dos sectores históricamente anticuados” aún tienen una importancia real, pero hay que decir que existe, también, un nuevo tipo de “dos anticuados”, particularmente notable en Estados Unidos: la locura fascista y la demencia de “los concienciados”.

He escrito y hablado extensamente sobre la tergiversación anticientífica y salvajemente descabellada de la realidad y la verdad, lo que caracteriza al fascismo como una fuerza poderosa en contienda por el poder — con objeto de instituir una dictadura capitalista más descarada y abierta que destriparía y pervertiría el estado de derecho, suprimiría brutalmente los derechos de las masas de personas y extremaría aún más las relaciones explotadoras y opresivas de este sistema del capitalismo-imperialismo y la amenaza a la existencia humana con la destrucción del medio ambiente y el peligro de una guerra nuclear.

Pero hay otro tipo de locura que se está volviendo una importante fuerza destructiva en la política y la sociedad: la creciente tendencia a echar al suelo a todo y a todos que no satisfagan ni puedan satisfacer la “prueba” anti-histórica, anti-científica y retorcida de cumplir con los estándares, a menudo arbitrarios, de “la concienciación”. Hay numerosos y crecientes ejemplos de esto — que incluyen, por ejemplo, situaciones en que una persona (digamos, un artista), que es blanca, hace algo poderoso que pone al descubierto la opresión del pueblo negro... y en lugar de que eso se aprecie por contribuir al conocimiento de esta opresión y la lucha en su contra, salen ataques a esa persona por una supuesta “colonización cultural” (por presuntamente “apropiarse” la denuncia de esa opresión y la lucha en su contra). Esto es demente, y peor que demente. Como otras personas han señalado, llevado a su extremo lógico, este tipo de concienciación al estilo de la “política de identidad” —que insiste en que únicamente las personas que experimentan algo directamente pueden hablar con legitimidad al respecto— pondría fin a la literatura y el arte, o al menos los restringiría y las viciaría gravemente, entre otros crímenes. Y en general, esto hace un gran daño a la lucha contra la opresión y al tipo de sociedad en el cual deberíamos querer vivir. Sin embargo, como un virus fuera de control, esta demencia continuamente extiende su alcance y se operan mutaciones en sus formas particulares, al volverse cada vez más extremo y al desconectarse cada vez más de una manera cuerda de abordar la realidad.

La verdadera lucha contra la injusticia y la opresión, y las perversiones de la tóxica “cultura de la cancelación”

En Un hermoso levantamiento: Lo bueno y lo malo, métodos y principios, al examinar diferentes tendencias que se evidenciaron en el brote de lucha de masas contra el terror policial y el racismo institucional en el verano de 2020, enfaticé estos puntos de método y principios básicos:

Es de crucial importancia identificar qué es, en cualquier fenómeno dado (un sistema, un movimiento, una persona) lo más importante (el aspecto principal), lo que define la esencia de ese fenómeno en cualquier momento dado, y en general. Por ejemplo, tanto Nat Turner como John Brown, que dirigieron rebeliones heroicas (aunque al final fueron derrotadas) contra la esclavitud, eran altamente religiosos — y no sería malo considerar a cada uno de ellos como un fanático religioso de algún tipo. Pero su fanatismo religioso estaba al servicio de la lucha contra la forma más importante (la forma más atroz) de explotación y opresión de aquel tiempo — la esclavitud. No podemos condenar a Nat Turner o a John Brown por no reconocer que, para dirigir la lucha para deshacerse de toda opresión, es necesario deshacerse de las cadenas mentales de la religión y asumir un método y enfoque consecuentemente científico — al igual que no podemos condenarlos por no luchar contra lo que hoy es el sistema más importante de explotación y opresión que somete a las masas de la humanidad a un sufrimiento horroroso, es decir el sistema del capitalismo-imperialismo, porque en su época, la cuestión inmediata más decisiva (todavía) no era la abolición del sistema capitalista-imperialista y la eliminación de todas las relaciones de explotación y opresión, sino la abolición del sistema de la esclavitud declarada. Esa era la contradicción más importante (principal) que se enfrentaba. Y el aspecto más importante (principal) de lo que hicieron, al levantarse contra la esclavitud, era abrumadoramente positivo, aunque con ciertas claras deficiencias secundarias (incluido el hecho de que, en la rebelión dirigida por Nat Turner, mataron no solamente a los adultos sino a los niños de las familias propietarias de esclavos)2.

La cancerosa “cultura de la cancelación” que se ejerce en nombre de “la concienciación” pisotea estos métodos y principios cruciales. En “Un hermoso levantamiento” señalé que en algunos casos se distinguen clara y inmediatamente lo bueno y lo malo —las cosas las cuales hay que defender y otras (como monumentos de la Confederación esclavista) las cuales hay que repudiar y quitar—, pero en muchos casos la situación es más compleja. Sin embargo la “cultura de la cancelación de los concienciados” rechaza la diferencia entre lo que es inmediatamente claro y lo que es más complejo — rechaza el discurso racional y la seria y científica exploración y forcejeo en torno a cuestiones que quizá de hecho sean complejas, reemplazando eso con reacciones irreflexivas, según lo que se haya convertido en los imperativos momentáneos de “la concienciación de la política de identidad”. Como enfaticé en Esperanza para la humanidad sobre una base científica:

en los casos en que las personas han cometido crímenes y ultrajes reales, hay que conseguir que éstas rindan cuentas; pero también existe la necesidad de examinar el arco de la vida de un individuo y cuál es el aspecto principal que define la vida de este individuo. ¿Son los errores que ha cometido, o incluso algo realmente terrible que ha hecho en algún momento? ¿Es eso el aspecto esencial de su vida y lo que la define? ¿O su vida ha abarcado una transformación real, en la que las cosas que han llegado a definir quién es este individuo son las cosas positivas que ha hecho y la trayectoria positiva de su vida en general?

Lo que opera aquí es una orientación muy errónea y perjudicial de “cancelar” a las personas —de acusarlas (en el ámbito de la opinión pública, si no bajo la ley) y cancelarlas— lo cual es distinto a conseguir que las personas rindan cuentas por actos graves de opresión u otros ultrajes que han cometido, pero luego también examinar todo el arco y el contenido principal de lo que ha sido su vida. (Y esto se agrava aún más por el hecho de que a menudo esto se amplifica mediante un “juicio en los medios de comunicación y las redes sociales”, sin ninguna perspectiva ni pretensión del debido proceso o ningún esfuerzo real por llegar a conocer la verdad, impulsado por la peligrosa noción de que una mera alegación basta para condenar a un individuo y convertirlo en un paria permanente, y con la característica de negarse a aplicar cualquier medida de proporcionalidad, sin distinguir entre diferentes tipos y grados de actos indebidos.)3

Hay que decir —y no es posible exagerar— que en el mundo actual, no puede haber sociedad justa alguna sin el estado de derecho; no puede haber estado de derecho alguno sin el debido proceso de la ley; y no puede haber debido proceso alguno sin la presunción de inocencia (y que esa presunción de inocencia sea auténtica y no una farsa, tal como lo es en esta sociedad). Por eso se da tanto énfasis a estos principios en el nuevo comunismo, incluido específicamente en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de mi autoría4.

También cabe decir que no puede haber justicia alguna, y se hará gran daño, en los casos en que se considere el “juicio en los medios de comunicación y las redes sociales” como un equivalente al debido proceso o sustituto por él — y esto es especialmente cierto cuando no salgan acusaciones contra representantes del poder estatal, como la policía, sino que salgan acusaciones contra “gente común”, incluso personas adineradas y/o prominentes. Sin embargo, dicho “juicio en los medios de comunicación y las redes sociales” —donde una mera acusación se considera prueba de culpabilidad y hay una marcada falta de proporcionalidad (y a veces hasta una negativa a reconocer o a aceptar el resultado de una investigación seria y del debido proceso auténtico— es lo que exige y practica la “cultura de la cancelación de los concienciados”. Esto no es más que otra versión de la noción extremadamente nociva de que “el fin justifica los medios” (de que se justifica cualquier medio si el fin es, o se proclama ser, justo), algo que rechaza firmemente el nuevo comunismo y que debería rechazar toda persona que aspire a una sociedad verdaderamente justa.

Pero este tipo de locura es lo que ocurre cuando se lleve a extremos fanáticos la estrechez y cinismo pequeño burgués —lo que se caracteriza por la indignación (auténtica, o artificial y de moda) ante casos de injusticia social pero al mismo tiempo por descartar o de plano rechazar cualquier intento real de crear una sociedad verdaderamente justa, y lo cual moldean y manipulan a menudo fuerzas burguesas gobernantes— todo lo que se desconecta de un método y enfoque racional y científico y se le contrarresta. La poderosa influencia del individualismo extremo agrava todo eso, con su promoción en toda esta sociedad, y su componente nocivo de constantemente ponerse a “echar al suelo” a otros (lo que se ha convertido en un perverso “deporte nacional”).

Y, entre otras cosas, la “cultura de la cancelación”, al perseguir a individuos principalmente, es un enfoque que tiende a ignorar, restar importancia y no luchar realmente contra las instituciones y contra todo el sistema que constituyen la raíz y fuente profundas de estos ultrajes. En muy pocos casos (si los hubiera), este enfoque ¡se propone “cancelar” al sistema entero!

Todo esto es también una expresión del “empresarialismo concienciado”: trata la opresión y la oposición a la opresión como “capital” —aspira a “adueñarse” de él y “palanquearlo”— en vez de luchar para abolir la opresión.

Ahora bien, al igual que la formulación original de los “dos sectores históricamente anticuados”, es importante tener un entendimiento claro sobre cuál de estos nuevos “dos anticuados” representa el peligro más grande y hace, con mucho, el daño más grande. Claramente, la respuesta es la locura fascista y no la demencia de “los concienciados”. Pero, al mismo tiempo, al igual que los “dos anticuados” originales, estos nuevos “dos anticuados” también se refuerzan mutuamente al mismo tiempo que se oponen entre sí, y esto, también, es una dinámica con la cual hay que romper, rechazando y oponiéndose a estos nuevos “dos anticuados” en ambos casos. (Y aquellos que niegan que la demencia de “los concienciados” y de la “cultura de la cancelación” es un problema real y serio —quienes al contrario insisten en que de lo que se trata es simplemente de hacer que las personas se responsabilicen por sus actos indebidos— están negándose a reconocer la realidad, o la están tergiversando fuertemente. Se parecen a aquellos pseudo “izquierdistas” que han tratado de remozar la imagen del terrorismo fundamentalista islámico como un “islam político” e incluso en algunos casos se han esforzado por pintarlo como una fuerza positiva contra el imperialismo occidental.)

Estos nuevos “dos anticuados” —los últimos estertores de este sistema moribundo— y la revolución que urge para derrocar este sistema

En mi Declaración de Año Nuevo (Un año nuevo, la necesidad urgente de un mundo radicalmente nuevo — Para la emancipación de toda la humanidad), señalé que, si bien los fascistas y los proponentes de la “política de identidad” invocan objetivos políticos muy diferentes, tienen mucho en común en términos de su epistemología (su enfoque del conocimiento y la verdad). En los dos casos tratan la “verdad” como algo que esté conforme a inclinaciones y prejuicios subjetivos y no a la realidad objetiva5. Y hace falta decir que, en términos de su impacto social, la demencia de “los concienciados” en realidad contribuye a reforzar y fortalecer a las fuerzas fascistas, que son muy capaces de sacar provecho especialmente de las expresiones más flagrantes de esta “concienciación” no solamente para burlarse y poner en ridículo a “los concienciados” sino para negar la muy real opresión y obstaculizar la lucha en su contra, mientras en un sentido general esta demencia de “los concienciados” constituye una distracción y evasión —y de hecho hace gran daño— ante la lucha contra la opresión y la explotación de las masas de personas, en Estados Unidos y en el mundo entero, y ante la necesidad de hacer una revolución para abolir y arrancar de raíz la base para esta opresión y explotación.

Es esta revolución —una revolución real, para derrocar y abolir en toda su extensión este sistema del capitalismo-imperialismo y hacer nacer una sociedad radicalmente diferente y mucho mejor, sobre una fundación completamente diferente— por la que hay que trabajar con urgencia ahora, aplicando el método científico y los principios fundamentados en la ciencia, del nuevo comunismo, en oposición a todo lo que contribuye a imponer y reforzar este sistema del capitalismo-imperialismo, que encarna la opresión más horripilante y cada vez más representa una amenaza existencial a la propia existencia de la humanidad.

 

1. Un análisis de estos “dos sectores históricamente anticuados” (Jihad y McMundo/McCruzada) se encuentra en varias obras de Bob Avakian, entre ellas Forjar otro camino, que está disponible en revcom.us, Obras escogidas de BA. [volver]

2. El artículo Bob Avakian sobre Un hermoso levantamiento: Lo bueno y lo malo, métodos y principios, está disponible también en revcom.us. [volver]

3. Esperanza para la humanidad sobre una base científica: Romper con el individualismo, el parasitismo y el chovinismo pro estadounidense está disponible en revcom.us, Obras escogidas de BA. [volver]

4. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte está disponible en revcom.us. [volver]

5. Declaración de Año Nuevo de Bob Avakian, Un año nuevo, la necesidad urgente de un mundo radicalmente nuevo — Para la emancipación de toda la humanidad está disponible en revcom.us. [volver]

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CONSTITUTION For The New Socialist Republic In North America

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DECLARACIÓN DE AÑO NUEVO DE BOB AVAKIAN

Un año nuevo,
La necesidad urgente
de un mundo radicalmente nuevo —
Para la emancipación de toda la humanidad

1En mi declaración del 1º de agosto de 2020, presenté el análisis de que, en las circunstancias particulares de estas elecciones presidenciales y con la gran profundidad de lo que estaba en juego, si el régimen de Trump y Pence aún se mantuviera en el poder a la hora de celebrar las elecciones, sería necesario e importante votar por Biden para asestar una derrota electoral decisiva al fascismo que este régimen representaba. Al mismo tiempo, enfaticé que simplemente confiar en el voto probablemente iba a conducir al desastre, y que era de importancia vital que las masas de personas se tomaran las calles, en una movilización de masas no violenta, pero sostenida y creciente, en torno a la demanda de que este régimen fascista tiene que estar ¡FUERA YA!, como RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo) ha convocado a hacer.

Resulta que grandes cantidades de masas de personas sí votaron para sacar a este régimen fascista — y al hacerlo asestaron una derrota electoral suficientemente decisiva al régimen de Trump y Pence como para que le saliera más difícil llevar a cabo sus crecientes esfuerzos de dar un golpe de estado, y luego, de hacerlo con masiva violencia, todo lo que al último salió derrotado; todo lo que obligó a Trump a marcharse (aunque todavía se negaba a reconocer su derrota electoral), al mismo tiempo que Biden tuvo que celebrar su investidura en una capital hecha un campo armado bajo cierre total.

En lo inmediato, se ha evitado por un escaso margen la catástrofe que hubiera ocurrido si este régimen fascista fuera reelegido (o si de alguna otra manera permaneciera en el poder) y sobre esa base consolidara más su dominio fascista y se envalentonara y se desatara más para implementar su programa horroroso. El hecho de que el régimen de Trump y Pence ha tenido que abandonar el mandato es de gran importancia y ¡en sí merece que se lo celebre! Sin embargo, la realidad es que, no solamente con relación a estas elecciones sino durante los cuatro años del mandato de este régimen y sus atrocidades cada vez mayores, no se ha dado la movilización masiva no violenta a la que Rechazar el Fascismo ha convocado para expulsar a este régimen — y, después de las elecciones, las movilizaciones fascistas dominaron las calles, y no una oposición al fascismo. Esto ha resultado en una situación en que, a pesar de la pérdida del régimen de Trump y Pence en las elecciones, las fuerzas del fascismo siguen cobrando fuerza, en muchos sentidos, y la oposición en su contra se ha mantenido muy pero muy pasiva y confiada, de acuerdo a los términos que pone el Partido Demócrata.

Hay que hacer frente a la realidad de que, como se manifestó mediante las elecciones, casi la mitad de la población estadounidense ha acogido, de manera apasionada, agresiva y beligerante, lo que el “trumpismo” representa. La verdad ineluctable es que Estados Unidos, la “ciudad luminosa en una colina” que tanto proclaman, ¡está lleno de fascistas! — en el gobierno a todos los niveles y en grandes partes de toda la sociedad. Y una característica que define a estos fascistas es su lealtad fanática a tergiversaciones demenciales de la realidad, algo en que es extremadamente difícil (y en muchos casos imposible) de penetrar con razones y hechos, porque estas tergiversaciones sirven a reforzar su sensación de que están bajo amenaza sus privilegios “debidos” y para volver aún más virulentos los prejuicios y odios que han guardado toda la vida. Este fascismo tiene profundas raíces, en las dinámicas subyacentes del sistema capitalista-imperialista que gobierna en Estados Unidos y en toda su historia, desde su fundación en la esclavitud y el genocidio. Relacionado con esto es otra verdad crítica: Biden fracasará estrepitosamente en su intento de “sanar” y “unificar al país”. Como he escrito anteriormente:

Biden y los demócratas no pueden “hacer que se unifique el país”, como dicen falsamente, porque no puede darse ninguna “conciliación” con estos fascistas — cuyas “quejas” se derivan del resentimiento fanático contra cualquier limitación a la supremacía blanca, la supremacía masculina, la xenofobia (el odio por los extranjeros), el chovinismo pro estadounidense rabioso y el saqueo irrestricto del medio ambiente, y que se expresan cada vez más en términos literalmente lunáticos. ¡No puede darse ninguna “conciliación” con esto, salvo de acuerdo a los términos de estos fascistas, con todas las terribles implicaciones y consecuencias de hacerlo!

No cabe duda de que muchas de las políticas de la administración de Biden y Harris serán distintas a las descaradas atrocidades del régimen de Trump y Pence, y, definitivamente las cosas “se sentirán diferentes” con Biden y Harris, pero la manera en que éstos tratarán de “hacer que se unifique el país” —de acuerdo con los intereses y requisitos de este sistema del capitalismo-imperialismo— es algo que ninguna persona decente quisiera, ni de lo cual quisiera ser parte. Al buscar reestablecer y reforzar la “estabilidad” interna y mantener a Estados Unidos como la superpotencia opresiva número uno del mundo, Biden, Harris y los demócratas (así como otras instituciones “tradicionales”, como el New York Times y la CNN) harán esfuerzos determinados para mantener firmemente atadas a este sistema a las masas de personas las cuales han odiado justamente al fascismo del régimen de Trump y Pence, y las cuales aspiran a un mundo más justo — al restringir su visión política, y actividad política, dentro de los límites de este sistema, y al impedir que actúen de acuerdo con sus propios intereses fundamentales y aquellos de la humanidad en su conjunto. Y en la medida que se mantengan las cosas dentro de los límites de este sistema, en realidad eso tendrá el efecto de intensificar los horrores para la humanidad que son una parte integral de este sistema, al mismo tiempo que también reforzará e impulsará más a las fuerzas subyacentes económicas y sociales y políticas— que fortalecerán este fascismo que ya ha demostrado gran fuerza en Estados Unidos (y varios otros países).

2Aunque es de importancia crítica que la votación en estas elecciones ha resultado en una derrota decisiva para el régimen de Trump y Pence y para sus esfuerzos por consolidar más completamente un gobierno fascista, no hay que permitir que esto desdibuje esta verdad crucial: La polarización, entre demócratas y republicanos, como se ha manifestado mediante el proceso electoral en Estados Unidos, implica la contienda sobre la mejor manera de defender y perseguir los intereses del sistema capitalista-imperialista y el dominio de la clase capitalista. No representa las divisiones fundamentales en la sociedad y el mundo, ni los intereses fundamentales de las masas de personas, en Estados Unidos y el mundo en su conjunto. Tampoco es posible solucionar los profundos problemas ante la humanidad —de hecho, únicamente podrían agravarse— dentro de los límites de este sistema asesinamente opresivo y explotador y el caos y la destrucción que éste seguirá desatando a una escala masiva, siempre y cuando continúe dominando al mundo.

Esto es la verdad, basada en los hechos y establecida por la ciencia. Cerrarse los ojos ante esta realidad, negarla o tratar de perseguir escapes por medios individuales sólo agravará las cosas y acelerará el desastre.

La derrota electoral del régimen de Trump y Pence sólo “gana cierto tiempo” — tanto en relación al peligro inminente constituido en el fascismo que este régimen representa, como más fundamentalmente en términos de la crisis potencialmente existencial que la humanidad está enfrentando cada vez más a consecuencia de estar atada a las dinámicas de este sistema del capitalismo-imperialismo. Pero, en términos esenciales, el tiempo no juega a favor de la lucha para un futuro mejor para la humanidad. Así que urge no desperdiciar el tiempo que queda — al sumirse en el individualismo ajeno o en la parálisis política, o al desperdiciarlo en actividades descaminadas que sólo refuerzan a este sistema que perpetúa interminables horrores para las masas de la humanidad y que ha llevado las cosas al borde de una catástrofe muy real.

Hace falta forjar una polarización profundamente diferente, de acuerdo con el potencial de un mundo radicalmente diferente y mejor, en representación de los verdaderos intereses de las masas de personas y en última instancia de toda la humanidad. Hace falta asumir un enfoque radicalmente diferente de entender las relaciones y problemas de la sociedad y actuar en consecuencia — un método y enfoque cabal y consecuentemente científico.

3Entre muchas personas que se han indignado por la forma en que Trump se ha dedicado constantemente a hacer mentiras patológicas e intencionadas, se ha enfatizado muchísimo la importancia de la ciencia y la verdad, los hechos y el razonamiento basado en la evidencia. Esto se ha centrado en un grado significativo en el enfoque criminalmente anticientífico que Trump y Pence han adoptado en relación a la pandemia de la Covid-19, y en fomentar esta demencia anticientífica en la “base” fascista en la sociedad en general — todo lo cual ha provocado al menos decenas de miles (o incluso cientos de miles) de muertes innecesarias, así como penurias y sufrimientos innecesarios para masas de personas. Este énfasis en la ciencia y en el método científico es de vital importancia, pero también es necesario enfatizar la necesidad real y la gran importancia de ser consecuentes al respecto, y de seguir la verdad, determinada con la ciencia, adondequiera que conduzca, para entender correctamente la realidad, en todos los ámbitos de la vida y la sociedad.

Esto significa romper completamente con un enfoque, y avanzar más allá de un enfoque, de meramente acoger verdades —o supuestas verdades— con las que uno se siente cómodo, mientras rechaza, descarta o elude la verdad real que quizá le incomode. Una dimensión importante en este sentido es dejar de lado el relativismo filosófico de la “política de identidad” y repudiarlo metodológicamente, lo que hace mucho daño con su propia versión de reducir la “verdad” a una experiencia parcial, no sistematizada y un sentimiento subjetivo (“mi verdad”... “nuestra verdad”...) en oposición a la verdad objetiva real, a la que se llega a conocer de manera correcta y científica mediante un proceso basado en la evidencia, para determinar si algo (una idea, teoría, afirmación, etc.) corresponde a la verdadera realidad material, o no. Si bien políticamente quizá esta “política de identidad” parta de un deseo de oponerse a varias formas de opresión —aunque a menudo se caracteriza, y se vicia, por personas de diferentes “identidades” que quieren decirse “propietarias” de la oposición a la opresión—, en términos de la epistemología (la orientación para llegar a entender la realidad y llegar a conocer la verdad de las cosas), la “política de identidad” tiene mucho en común con confiar en los “hechos alternativos” (afirmaciones que están en contraposición a los hechos reales, a menudo de manera alocada), lo que es el distintivo de los fascistas. Aunque es importante reconocer las diferencias políticas en juego, la situación es muy pero muy seria y los riesgos son muy pero muy grandes como para dejarnos caer en cualquier forma de oponerse al método científico y a su búsqueda de la verdad objetiva acerca de la realidad material, o conciliarnos con semejante forma.

Para entender por qué nos enfrentamos a la situación en la que nos encontramos, es necesario no solo responder a lo que está pasando en la superficie en un momento dado —y de hecho dejar que semejante situación nos zarandee de un lado para otro—, sino explorar debajo de la superficie, para descubrir los resortes principales subyacentes y causas de las cosas, y llegar a entender el problema fundamental y la solución real. Esto significa llegar a entender de manera científica que vivimos bajo un sistema, y lo que ese sistema es en realidad (el sistema del capitalismo-imperialismo); trabajar para captar las relaciones y dinámicas más profundas de este sistema y la forma en que eso está determinando el marco para la manera espontánea de pensar y de reaccionar de los diferentes sectores de la sociedad en relación a los acontecimientos en la sociedad y en el mundo, y cuál es el camino posible hacia adelante para transformar todo eso en concordancia con los intereses de las masas de la humanidad y, en última instancia, de la humanidad en su conjunto. Una parte crucial de este proceso es tener un entendimiento científico de los cambios importantes, que resultan de las propias dinámicas y funcionamiento de este sistema, que han conducido a trastornos en la sociedad y en sentidos importantes han impulsado este fascismo: cambios en la economía capitalista-imperialista y, en consecuencia, en la estructura social y en la “composición social” en Estados Unidos, así como a nivel internacional, que han socavado las formas “tradicionales” de opresión pero sin conducir a ponerle fin a esta opresión, sino a establecerla y reforzarla con nuevas formas, y a la vez provocar lo que es una reacción verdaderamente desquiciada, sádica y muchas veces violenta por parte de los sectores de la sociedad que han identificado sus intereses, y en efecto su propio ser, con las formas tradicionales de opresión.

A manera de introducción, y de punto abarcador, con respecto a algunos de estos cambios importantes, es importante enfatizar que estos cambios, y especialmente los que se han dado en las últimas décadas, están ligados al aumento del parasitismo del capitalismo-imperialismo en el mundo contemporáneo. Como yo explico en Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico, el parasitismo se refiere al

hecho de que un capitalismo cada vez más globalizado se basa en un muy alto grado, para la producción y para mantener la tasa de ganancia, en una vasta red de maquiladoras, en particular en el tercer mundo de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia, mientras que la actividad capitalista en los “países de base” capitalista-imperialistas se ubica cada vez más en la esfera de las finanzas y la especulación financiera, y la tecnología de punta de “alta gama” (y no la producción de los materiales físicos básicos para dicha tecnología), así como el sector servicios y la esfera comercial (con el creciente papel de la comercialización en línea).

Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial (hace 75 años), la situación del pueblo negro ha cambiado dramáticamente. Al comienzo, estos cambios se basaban en un aumento de la mecanización y otras transformaciones en la producción agrícola, y en la economía en general; un poderoso auge de lucha del pueblo negro los impulsó, lo que arrancó concesiones a la clase dominante en Estados Unidos la que se inquietaba por mantener su imagen de “paladín de la democracia” y “líder del mundo libre”, especialmente en su enfrentamiento con la Unión Soviética durante varias décadas después de la Segunda Guerra Mundial. Como resultado de éstos y otros factores, la opresión del pueblo negro ya no se centra en torno a la explotación brutal en el Sur rural, en condiciones de casi esclavitud (y en algunos casos de esclavitud real) respaldada por el terror del Ku Klux Klan, sino que en cambio opera una situación en la que masas del pueblo negro están segregadas y concentradas en comunidades urbanas en todo Estados Unidos y están sometidas a una discriminación sistemática y a la continua brutalidad y asesinato por parte de la policía. En las últimas pocas décadas, debido a la intensificación de la globalización y la automatización de la producción, en interacción con la discriminación continua, se ha eliminado una gran cantidad de los empleos en las fábricas los que les proporcionaban a los hombres negros (y a algunas mujeres negras) trabajos mejor pagados en las zonas urbanas. Al mismo tiempo, como resultado de las luchas por los derechos civiles y para la liberación negra de los años 1960 y principios de los 1970, y otros factores, se ha dado un crecimiento de la clase media negra. Pero también se ha dado un aumento de la llamada “underclass” [subclase marginada], concentrada y contenida en ghettos urbanos y que más o menos está permanentemente excluida del empleo regular en la economía “formal”.

Las fuerzas gobernantes en la sociedad, sin capacidad de proporcionar una resolución positiva a las agudas contradicciones ligadas a estos cambios —sin capacidad de poner fin al racismo sistémico que implica una discriminación degradante incluso contra sectores económicamente más acomodados del pueblo negro, sin capacidad de integrar a grandes cantidades de los negros en la economía “formal”—, han respondido a esta situación con la encarcelación en masa de millones de varones negros (y crecientes cantidades de mujeres negras) con arrestos, juicios, condenas y penas que conllevan aún más discriminación e injusticia, y al desatar y respaldar el terror policial sistemático, el que se dirige especialmente contra las personas negras en las comunidades marginadas de las ciudades pero que puede poner en la mira a cualquier persona negra, en cualquier lugar y en cualquier momento. El intento de ejercer brutalmente “la ley y el orden”, dado que una solución más justa es imposible bajo este sistema, realza la volatilidad de toda esta situación, lo que conduce a trastornos adicionales —incluidas protestas y rebeliones completamente justificadas y justas—, situación la que, a su vez, aprovechan las fuerzas fascistas para promover su grotesca representación supremacista blanca de las masas del pueblo negro como “delincuentes” y “animales sueltos”.

El hecho de que, con todos estos cambios, y sin importar quiénes ocupen los escaños del poder, la discriminación sistemática y la opresión asesina ha persistido, ha llevado a algunos negros a concluir que el Partido Demócrata es el problema, ya que ha solicitado constantemente el apoyo del pueblo negro, pero ha actuado repetidamente en contra de los intereses del pueblo negro. Aunque el Partido Republicano se ha convertido en el vehículo de la supremacía blanca abierta y agresiva, es cierto que los demócratas, y no solo los republicanos, han presidido la opresión del pueblo negro. Pero, ¿cuál es la verdadera razón de eso, y cuál es la verdadera respuesta? La realidad es que la supremacía blanca está incorporada en este sistema de capitalismo-imperialismo, y ninguno de estos partidos de la clase dominante podría ponerle fin, incluso si quisieran hacerlo. La respuesta no es sumarse al Partido Republicano fascista, o tratar de sacar provecho enfrentando a estos partidos burgueses entre sí, o acoger el “capitalismo negro” y suplicar un mejor “lugar en la mesa” — todo lo cual únicamente reforzará el sistema existente de opresión y quizás beneficie a unos pocos a expensas de los muchos. La respuesta es la revolución, y establecer una sociedad radicalmente diferente que tenga la base así como la orientación para arrancar de raíz y abolir la supremacía blanca, y todas las relaciones opresivas.

Se han operado cambios profundos en la situación y posición social de grandes cantidades de mujeres, tanto en Estados Unidos como a nivel internacional. Para citar una dimensión importante de esto, gran parte de la fuerza de trabajo en las maquiladoras en el tercer mundo son mujeres, obligadas a trabajar en condiciones horrorosas. En Estados Unidos, los cambios en el funcionamiento y la estructura de la economía (como parte de la economía mundial cada vez más globalizada) han llevado a emplear y explotar a grandes números de mujeres negras (y otras mujeres de color), en particular en los sectores servicios y de menudeo. Al mismo tiempo, grandes cantidades de mujeres (especialmente mujeres blancas, pero también algunas mujeres de color) no solo han encontrado más oportunidades para contratarse en las profesiones y en los negocios, sino que también ha llegado a ser necesario salir a trabajar para que sus familias mantengan un “estilo de vida de clase media”. Esta situación en la que grandes cantidades de mujeres están empleadas fuera del hogar, incluido un aumento importante del número de mujeres en trabajos de clase media mejor remunerados, ha puesto bajo fuertes tensiones y ha socavado de manera importante la familia patriarcal (dominada por hombres) “tradicional” y las relaciones patriarcales en la sociedad en general.

Toda esta situación ha generado condiciones más favorables para la lucha contra la opresión de las mujeres, y dicha lucha ha influenciado la situación de manera importante, lo que se manifestó de manera poderosa como parte del auge general de lucha radical de la década de 1960 y que ha continuado en diversas formas desde ese entonces. Como menciono en ¡Fuera con todos los dioses!:

Mediante el auge de luchas de los años 60, se pusieron en tela de juicio muchas cosas —no solamente en la esfera de las ideas, aunque eso fue extremadamente importante, sino en la práctica, en la esfera de la lucha política— cosas que son parte de los cimientos de esta sociedad. Y se realizaron muchos cambios, en parte por la lucha política de las masas y en parte por las características y necesidades cambiantes de la economía. Una vez más, una de las dimensiones más importantes de esto se manifestó en relación con el papel de la mujer, particularmente entre las profesionales y otros sectores de la clase media, donde llegó a ser posible y necesario que las mujeres trabajaran de tiempo completo, en un intento de mantener el nivel de vida de la clase media. Al combinar eso con las expresiones políticas e ideológicas del feminismo y de otros movimientos que surgieron en los años 60, eso planteó un desafío muy directo a las formas de opresión institucionalizadas tradicionales en esta sociedad.

Sin embargo, es imposible eliminar la supremacía masculina dentro de los límites de este sistema. Esto es cierto porque la supremacía masculina ha estado entretejida profundamente en la trama de esta sociedad, y porque este sistema se basa en las relaciones de mercancías y explotación capitalistas —las cosas se producen para intercambiar (vender), mediante un proceso en el que trabajan masas de personas, a cambio de un sueldo o salario, para generar ganancias acumuladas por los capitalistas que contratan a esas personas y controlan su trabajo—, un sistema en el que la unidad familiar patriarcal sigue siendo un componente y requisito económico y social esencial, aunque está sometida a tensiones crecientes. Y el sector fascista de la clase dominante, durante varias décadas ya, ha llevado a cabo un ataque implacable a los derechos constitucionales, y ha movilizado a su base social de fanáticos fundamentalistas religiosos, para ejercer de manera forzosa y a menudo violenta la opresión patriarcal “tradicional” — con el asalto contra el derecho al aborto, e incluso al control de la natalidad, un gran eje de este intento de esclavizar en lo esencial a las mujeres. Lo que escribí, hace 35 años, es hoy más cierto que nunca:

En las últimas décadas en Estados Unidos se han operado cambios profundos en la situación de la mujer y en las relaciones familiares. En solamente una de diez familias existe la situación “modelo”, en donde el esposo es el único que “trae el sustento” y la esposa es un “ama de casa” totalmente dependiente. Estos cambios económicos han conllevado cambios significativos de actitudes y expectativas — y unas tensiones muy significativas no solo en la estructura de la familia sino también en las relaciones sociales más ampliamente.... La cuestión general de la posición y el papel de la mujer en la sociedad se presenta cada día más agudamente en las extremas circunstancias de hoy — esto es un polvorín en Estados Unidos hoy. No se puede concebir la resolución de todo esto salvo de la manera más radical y mediante formas extremadamente violentas. La cuestión que pende es: ¿será una resolución radical reaccionaria o una resolución radical revolucionaria, implicará reforzar las cadenas de esclavitud o destruir los eslabones más decisivos de esas cadenas y abrir la posibilidad de realizar la eliminación completa de todas las formas de dicha esclavitud?

Lo que ha acompañado todo eso ha sido un aumento de la posibilidad y “espacio” para manifestar la “identidad” de género y las relaciones de género que van en contra de las tradicionales relaciones de género opresivas — y, una vez más, se ha dado el intento, a menudo violento, de reafirmar y reforzar las relaciones tradicionales y suprimir todo lo que no se ajuste a eso.

La religión, y especialmente el fundamentalismo religioso, es un factor poderoso que promueve y refuerza la subordinación patriarcal de las mujeres, así como otras formas “tradicionales” de opresión. Aquí va una observación importante de Kristin Kobes Du Mez, quien creció en un pueblo en Iowa el que estaba lleno de fundamentalistas cristianos blancos (a los que ella describe como “evangélicos blancos”) los cuales son la columna vertebral del fascismo estadounidense actual. En su libro Jesus and John Wayne: How White Evangelicals Corrupted a Faith and Fractured a Nation [Jesús y John Wayne: De la manera en que los evangélicos blancos corrompieron una fe y fracturaron una nación], escribe:

Los evangélicos blancos han confeccionado este mosaico de asuntos, y un compromiso nostálgico con la masculinidad blanca militante, agresiva y ruda sirve de hilo que los une en un todo coherente. El dominio de un padre en el hogar está inextricablemente ligado al liderazgo heroico en el escenario nacional, y el destino de la nación depende de ambas cosas. [énfasis agregado]

Dada la fuerte conexión entre el patriarcado militante y el fascismo, no es sorprendente que algunos hombres negros y latinos (aunque claramente una minoría de ellos) se hayan sentido atraídos hacia apoyar a Trump, a pesar de la supremacía blanca abierta de Trump. (Esto incluye a algunos de éstos que son o han sido prominentes en la música rap. Aunque ha habido fuerzas y elementos positivos en el rap y el hip hop en general, lo que se ha promovido cada vez más es una cultura que está llena de una degradación misógina de mujeres, por no decir dominada por dicha degradación, así como una admiración por el tipo de gangsterismo “buscavidas” que es una de las “cualidades” que definen a Trump.) Tampoco es sorprendente que incluso cantidades importantes de mujeres (principalmente mujeres blancas, pero también algunas latinas y otras mujeres de color) se hayan sentido atraídas hacia este fascismo, ya que, lamentablemente, es muy común el fenómeno de los oprimidos que se aferran a las “cadenas de la tradición” que los oprimen. (Piense en las madres en la patria, sobre las que escribe Claudia Koonz en su libro con ese mismo título — las mujeres que trabajaron activamente por el supremacista masculino agresivo Hitler y por los NAZIs en Alemania durante el auge del fascismo ahí en la década de 1930. O escuche las palabras hoy de la fascista negra Candace Owens, quien ha elogiado a Hitler por sus esfuerzos por “hacer que Alemania tuviera grandeza”: “No existe sociedad alguna que pueda sobrevivir sin hombres fuertes... En el Occidente, no es una coincidencia la feminización progresiva de nuestros hombres, al mismo tiempo que se les enseñe el marxismo a nuestros hijos. Es un ataque directo. Que traigan nuevamente a los hombres varoniles”. Por supuesto, para los fascistas como Owens, los hombres “fuertes” y “varoniles” son aquellos que encarnan y refuerzan las relaciones tradicionales de género, con el ejercicio de la dominación sobre las mujeres las que se someten a esta dominación — y los hombres que no se conforman a los roles y relaciones de género tradicionales, los hombres que apoyan la igualdad entre hombres y mujeres son de alguna manera “débiles”, “afeminados”, “castrados”.) Y para las mujeres blancas que forman una parte de este fenómeno fascista, en que la supremacía masculina virulenta es un elemento definitorio y aglutinante, también se tiene el hecho de que estas mujeres pueden participar en la supremacía blanca que, particularmente en un país como Estados Unidos, es también un elemento definitorio y decisivo de este fascismo y está estrechamente entrelazado con la supremacía masculina virulenta — tal como se refleja en la formulación de Kristin Kobes Du Mez: masculinidad blanca militante y agresiva.

Como resultado de la intensificación de la crisis climática, guerras y represión —y, como fuerza impulsora en todo ello, cambios importantes en la economía mundial dominada por el capitalismo imperialista, incluido el continuo crecimiento y creciente impacto en el mundo de la agroindustria corporativa y la tecnología desplazadora de mano de obra, el control cada vez más monopolizado de semillas y productos químicos, una monopolización más amplia de la comercialización, e inmensas inversiones en el acaparamiento de tierras—, se dan masivos desplazamientos y trastornos, los que afectan en particular a las personas en el Sur global (los países de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia — el tercer mundo). Un rasgo importante de todo esto es la urbanización en masa: hoy más de la mitad de la población del mundo vive en zonas urbanas, con enormes ciudades miseria, con más de mil millones de habitantes, en las zonas urbanas del tercer mundo, a la vez que decenas de millones de personas provenientes del tercer mundo han estado obligadas a emigrar a Estados Unidos y a países de Europa. Y se ha desarrollado una situación en la que, en algunos de estos países —siendo Estados Unidos un excelente ejemplo—, la economía no podría funcionar sin la explotación de grandes cantidades de inmigrantes, mientras que muchos de éstos están sometidos a la constante amenaza de deportación, lo que también los hace aun más vulnerables a la explotación extrema.

La ruina de gran parte de la agricultura tradicional a pequeña escala en los países del tercer mundo y el dramático aumento de la población urbana ahí (así como en Estados Unidos y en algunos otros países imperialistas) en que grandes cantidades de personas no cuentan con posibilidades de encontrar trabajo en la “economía formal” — pues, todo eso también ha fomentado el crecimiento de una economía ilegal y de pandillas (y, particularmente en los países del tercer mundo, cárteles) sobre la base de esta economía ilegal, en particular el narcotráfico, pero también la trata de seres humanos, especialmente mujeres y niñas cruelmente victimadas en la prostitución, la “industria del sexo” y la esclavitud sexual literal.

Esta situación dramáticamente cambiada y a menudo altamente volátil también ha constituido un gran factor en el ascenso del fundamentalismo religioso, en el tercer mundo y notablemente en Estados Unidos, donde el fundamentalismo cristiano es una poderosa fuerza social y política negativa. La derrota, o el abandono, de movimientos en el tercer mundo dirigidos por comunistas o nacionalistas revolucionarios contra los colonialistas de vieja guardia y los opresores neocoloniales, sobre todo Estados Unidos, en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, se ha dado en interconexión e interactuación con estos cambios económicos y cambios sociales relacionados de una manera que ha contribuido a la creciente influencia del fundamentalismo religioso, particularmente en el tercer mundo — siendo el revés más grande la revocación del socialismo y la restauración del capitalismo en China en la década de 1970, lo que transformó a China de un poderoso país socialista y un faro y bastión de apoyo para la lucha revolucionaria en todo el mundo, en una potencia imperialista en ascenso y en sí un explotador de masas de personas en África y otras partes del tercer mundo.

El ascenso del fundamentalismo religioso se ha producido junto con el aumento del secularismo (personas que no son religiosas, o que al menos no forman parte de religiones tradicionales), y en oposición a dicho secularismo, el que ocurre especialmente en las poblaciones urbanas con más estudios. Este secularismo en sí no se concibe como ataque a las personas que continúan manteniendo creencias religiosas, ni es eso su intención, pero sí socava objetivamente la religión — y los fundamentalistas religiosos lo consideran como un ataque “contra todo lo que es sagrado”, y se niegan a siquiera intentar conciliar creencias religiosas con los resultados de la investigación científica, como se refleja fuertemente en su ataque irracional al hecho científico sólidamente establecido de la evolución.

Lo que en esencia se tiene en juego en esta división es la aceptación, o la negación y el rechazo, del modo de pensar racional basado en la evidencia, incluida la importancia del pensamiento crítico, que ha sido, en un sentido amplio, la extensión de la Ilustración, que surgió en Europa (en particular Francia) hace varios siglos. En aquellos años, y desde ese entonces, el avance de la ciencia y los importantes descubrimientos que ésta ha desarrollado han impulsado el cuestionamiento de la religión de una manera que antes no era realmente posible, dado que muchos de estos descubrimientos científicos contradicen claramente las escrituras y dogmas religiosos desde hace mucho arraigados, y el método científico rechaza reconocer cosas como “reales” si no es posible mostrar evidencia concreta de su existencia, en el mundo material real. Y, como lo enfatiza Ardea Skybreak, autora del muy importante libro La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: Saber qué es real y por qué importa, la ciencia ofrece mucha evidencia de que los seres humanos han inventado todas las religiones que existen en cualquier parte del mundo. (En un libro que consta de una entrevista a Skybreak, Ciencia y revolución, Skybreak también enfatiza que, aunque en ocasiones se ha utilizada la “ciencia mala” con fines muy negativos, incluso para promover el racismo, el método científico en sí proporciona los medios para refutarla: “se puede usar métodos científicos rigurosos para demostrar que todo eso fue ciencia mala”).

Es cierto que la ciencia en sí no puede poner fin a las creencias religiosas, como lo ilustra el hecho de que hay grandes cantidades de personas religiosas que se consideran a sí mismas defensores de la Ilustración y aceptan los descubrimientos y conclusiones de la ciencia (al menos hasta cierto punto), pero insisten en que existe un ámbito de existencia —que abarca a un ser o seres sobrenaturales— que se ubica más allá del alcance de la ciencia. Y es un hecho que, en general, los representantes de la clase dominante en Estados Unidos, ya sean “liberales” o “conservadores” —y el que ellos mismos crean personalmente en dios o no—, definitivamente consideran la religión como una parte crucial para mantener la “cohesión social” del país sobre una base capitalista, y trabajan para promover la religión, en particular el cristianismo, de una forma u otra. (Todos ellos son esencialmente practicantes de la afirmación que se atribuye a Napoleón: la sociedad es imposible sin desigualdad; es imposible mantener la desigualdad sin una moral que la justifique; y tal moralidad es imposible sin religión). Sin embargo (parafraseando una importante afirmación del físico Steven Weinberg), aunque la ciencia en sí no elimina las creencias religiosas, sí pone una base para que la gente deje de creer en dios y rechace la religión. Esto entra en conflicto con aquellos que creen que la religión es necesaria para una sociedad ordenada y “moral”, y tanto más en el caso de aquellos que insisten en un fundamentalismo religioso que está alocadamente desconectado de la realidad y de un enfoque racional de la realidad.

Sin embargo, si bien es cierto que, para lograr su emancipación total, las masas de personas en el mundo necesitarán en última instancia deshacerse de las creencias religiosas en general, es importante enfatizar que, en el mundo de hoy, la polarización no simplemente se reduce a aquellos que han rechazado la religión en nombre de la ilustración contra aquellos que se aferran a las creencias religiosas. Una polarización importante ahora es la que existe entre lo que justamente se puede llamar las personas decentes (entre ellas grandes cantidades de personas religiosas) que se oponen a la injusticia y, por otro lado, aquellos que están decididos a revivir y reforzar las formas tradicionales de opresión. Con respecto a todo esto, una de las cuestiones importantes es si las personas llegaran a aceptar, o a rechazar, dos cualidades distintivas: magnanimidad intelectual y generosidad del espíritu.

4Todo esto proporciona una importante base y “trasfondo” para entender lo que ocurrió en las elecciones recientes, por qué ocurrió, y cuáles son las implicaciones, ahora y para el futuro. Lo siguiente, de un artículo de Leonard Pitts Jr. del 9 de noviembre de 2020 (“The election of 2020 has ended at last, but the celebration has caveats” [Las elecciones de 2020 han terminado por fin, pero la celebración conlleva cualificaciones]), aporta algunas observaciones importantes. El resultado de estas elecciones, él escribe, “deja al desnudo todas las lustrosas pretensiones sobre quiénes somos como país, subrayando el hecho de que, en un importante sentido, ya no somos un solo país, sino dos países que comparten las mismas fronteras”. Continúa:

La última vez que eso ocurrió [con la Guerra Civil], duró cuatro años y costó 750.000 vidas para obligarnos a recuperar cierta apariencia de identidad. No obstante, las costuras de la fractura siempre eran visibles.

A diferencia de aquella ruptura, la actual no es pronunciadamente geográfica: el Sur contra el Norte. No. La actual se trata de la ciudad contra el campo, aquellos que tienen estudios universitarios contra aquellos que tienen estudios de secundaria y, de más importancia, el futuro contra el pasado. Lo que quiere decir que ayer, esta era una nación en que los blancos eran la mayoría, y mañana será una nación en que no lo son.

Aunque Pitts tiene razón en que la división de hoy es más rural contra urbana que estrictamente Sur contra Norte, es cierto que la antigua (y nueva) Confederación —y en particular los sureños blancos rurales— siguen siendo el sostén de un intento infundado y malintencionado de restaurar el pasado (en nombre de “Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza”). Como señalé en el discurso de 2017 ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse ya!:

Hay una línea directa que conecta la Confederación esclavista de los años 1860 con los fascistas de hoy, y una conexión directa entre su supremacía blanca, su franco odio y repudio tanto a la gente LGBT como también a las mujeres, su repudio abierto a la ciencia y al método científico, su cruda xenofobia tipo “Estados Unidos Ante Todo”, y su proclamada “superioridad de la civilización occidental”, y su belicoso uso del poderío militar, inclusive su declarada disposición y abiertas amenazas de que están dispuestos a usar armas nucleares para destruir países.

Al mismo tiempo, la división, y el choque, entre el pasado y el futuro, son más profundos que los cambios demográficos y la perspectiva de que la mayoría de la población estadounidense no sea blanca. Las fuerzas que luchan por el pasado tienen por objetivo revocar, completa y vengativamente, hasta las concesiones modestas que se han hecho en respuesta a la lucha contra la injusticia social y la desigualdad y opresión institucionalizada, y de imponer una forma de dictadura capitalista la que es franca y la que no restrinjan la Constitución y el estado de derecho (o la que convierta la Constitución y el estado de derecho en meros instrumentos de la tiranía fascista y sus atrocidades).

Como dije en mi Declaración del 1º de agosto, el fascismo es “una dictadura abierta y agresiva, que pisotea y pervierte el estado de derecho, se apoya en la violencia y el terror, en nombre del sistema capitalista depredador y en tanto un esfuerzo extremo por lidiar con profundas divisiones sociales y crisis agudas (tanto en el país como en el escenario mundial)”. Aunque ello quizá logre cohesionar las cosas durante un cierto tiempo, de una manera extremadamente negativa, a fin de cuentas no es posible que prospere — no puede conservar indefinidamente este sistema del capitalismo-imperialismo, y no puede conducir a ningún futuro salvo a un futuro de horrores para la humanidad, si es que de plano tendríamos un futuro. Y la supuesta “alternativa”, por ejemplo tal como se representa en el Partido Demócrata en Estados Unidos, que utiliza medios “más democráticos” para ejercer el dominio de este sistema, también continuará encarnando e imponiendo un sufrimiento terrible y completamente innecesario para las masas de la humanidad y representará una amenaza existencial a la humanidad en su conjunto, aunque no siempre por medio de la misma bestia inexorable de horrores brutos y terribles como lo es la forma fascista de dictadura capitalista.

Lo que se manifestó por medio de estas recientes elecciones —lo que de hecho se manifiesta por medio de todas las elecciones bajo este sistema— no es “la democracia” y “la voluntad del pueblo” en algún sentido abstracto sino específicamente es una selección que se hace entre diferentes representantes de este sistema del capitalismo-imperialismo, que es la única opción “realista” que se ofrece, o que se puede ofrecer, bajo este sistema. En esta situación particular, extraordinaria, esa opción —entre el dominio capitalista fascista y el dominio capitalista democrático burgués— en verdad tuvo un efecto real, al extremo que era apropiado apoyar a un lado, a los demócratas, con tal de asestar una derrota al intento de consolidar más completamente el fascismo. Pero eso no cambia el hecho de que este voto operaba bajo los términos del mismo sistema que ha producido este fascismo y que continuará creando el terreno fértil para este fascismo al mismo tiempo que continúa generando un horror tras otro para la humanidad — horrores que seguirán ocultos únicamente para aquellos que no miran, o que no mirarán. La versión “liberal” (o “tradicional”) del dominio de este sistema conlleva la imposición de la explotación y opresión a las masas de personas en Estados Unidos y por todo el mundo (incluidos los más de 150 millones de niños en el tercer mundo cruelmente superexplotados en maquiladoras y minas). Imponer todo eso, y vencer los intentos de rivales de apropiarse una mayor tajada de este saqueo y de reemplazar a Estados Unidos como la superpotencia dominante del mundo — eso es lo que quieren decir los representantes “liberales” (y de otro tipo) de este sistema cuando hablan de los “intereses nacionales” de Estados Unidos. Y en esto se basa la orientación “progresista” de permitir más “diversidad” e “inclusión” para sectores anteriormente excluidos de esta sociedad, y la promoción de ciertos aspectos de la ciencia, sobre la base de este saqueo internacional, de personas así como del medio ambiente, y especialmente para fines de dicho saqueo internacional.

5Para enfatizar una vez más el siguiente punto crucial: Hace falta reconocer la realidad fundamental de que bajo este sistema —que ha engendrado un poderoso fascismo; que es la fuente de sufrimientos horrorosos, e innecesarios, no solamente para las masas de personas en Estados Unidos sino para miles de millones de personas en todo el mundo; y que representa una creciente amenaza a la propia existencia de la humanidad, mediante sus masivos arsenales de armas nucleares así como su destrucción acelerada del medio ambiente—, no existe ningún futuro por el que vale la pena vivir para las masas de personas y en última instancia para la humanidad en su conjunto. Es verdad —es una verdad importante— que el régimen de Trump y Pence (y otros parecidos, por ejemplo el gobierno de Bolsonaro en Brasil) ha agravado mucho más la crisis ambiental — ha acelerado la aceleración, por decirlo así, de la destrucción del medio ambiente. Pero las dinámicas y los requisitos de este sistema están impulsando la crisis climática hacia el punto de no retorno, independientemente de cuál persona o régimen particular esté actuando como su representante político dominante. Con frecuencia se ha ensalzado al capitalismo por ser un sistema “dinámico”, que constantemente genera cambios. Pero éste es un “dinamismo” que se basa en la explotación para acumular ganancias de manera privada, y que es un “dinamismo” impulsado por la anarquía (y la competencia anárquica entre capitalistas), y esa misma anarquía está impeliendo las cosas rápidamente hacia un umbral existencial —más allá del cual de manera irreversible bien podría lanzar a la humanidad— si continuara dominando el mundo este sistema del capitalismo, en su manifestación imperialista globalizada.

En vista de qué tanto se ha condicionado a la base social fascista en Estados Unidos de modo que identifique, falsa y ridículamente, a los demócratas (incluso a los demócratas “centristas” como Biden) como “socialistas radicales” (o incluso como “comunistas”) y sobre esa base, que los odie visceralmente —en gran parte debido a las concesiones limitadas de los demócratas a la lucha contra la opresión racial y de género, a la necesidad de abordar la crisis climática y a cierto reconocimiento de la verdadera historia de Estados Unidos— resulta sumamente irónico que es únicamente un poderoso movimiento que tiene por objetivo un auténtico socialismo, en tanto una sociedad radicalmente nueva y emancipadora y la transición hacia el objetivo fundamental del comunismo a escala mundial, el que sería capaz de crear la base para que cantidades importantes de las personas, y en particular de los jóvenes, que han estado metidos en este fascismo, rompan con eso y se conviertan en parte de la lucha por una resolución positiva de las contradicciones que este sistema del capitalismo-imperialismo continuamente intensifica. (Como cualquier persona racional puede determinar fácilmente, el número relativamente pequeño de “socialistas democráticos” que son parte del Partido Demócrata no son de ninguna manera “socialistas radicales” —ni socialistas de ningún tipo en realidad— sino que son social-demócratas que no tienen por objetivo abolir el sistema capitalista ni reemplazarlo por un sistema socialista, sino reformas dentro del sistema capitalista las que no cambiarían, ni afectarían de manera significativa, su naturaleza básica y funcionamiento).

La verdad es que no es posible resucitar (ni crear de nuevo) un modo de vida idealizado que supuestamente existía a fines del siglo 19 y principios del siglo 20 en Estados Unidos, no puede darse ningún retorno a un idílico Estados Unidos imaginado, que se caracterizara por “valores tradicionales” y que de alguna manera premiara justamente las “virtudes” como el trabajo duro, y en que las personas ocuparan el lugar en la sociedad que merecieran (o el que dios les asignó intencionadamente) — un pasado que en realidad sólo ha existido en la mente de aquellos que anhelan una “restauración” ilusoria de esto, y que han sido condicionados de modo que odien de manera irracional a todos y todo lo que supuestamente lo ha destruido. Y no es posible resucitar la situación que existía durante varias décadas después de la Segunda Guerra Mundial en que grandes cantidades de personas (especial, pero no solamente, hombres blancos) sin una educación universitaria podrían tener empleo en industrias importantes como la automotriz y la siderúrgica con un salario que posibilitaba un “estándar de vida de clase media”. Es cierto que esto no tiene ninguna base —no debido a algunas conspiraciones por “liberales satánicos que beben la sangre de niños traficados”— sino, una vez más, debido al funcionamiento de este sistema del capitalismo-imperialismo, que ha llevado a que el mundo sea configurado como está, y a que se encamine hacia el desastre ambiental que este sistema está creando rápidamente, si no extinguiera a la humanidad primero con una guerra nuclear desatada por los poseedores poderosos de arsenales nucleares masivos.

Y que nadie quiera regresar al verdadero pasado: a un mundo caracterizado por pobreza y enfermedades en escala masiva, aún más allá de los terribles estragos que esto causa hoy, especialmente en el tercer mundo; con la horrenda destrucción y sufrimiento como consecuencia de dos guerras mundiales en el siglo 20, en las cuales decenas de millones de personas fueron masacradas, y Estados Unidos lanzó dos ataques con bombas atómicas a dos ciudades japonesas al fin de la Segunda Guerra Mundial, lo que de inmediato incineró a cientos de miles de japoneses y auguró la “edad nuclear”; con un Estados Unidos caracterizado por la segregación abierta, institucionalizada, la discriminación y el estatus de “segunda clase” para las personas de color y las mujeres, y una existencia brutalmente suprimida para la gente LGBT, y en que los negros en particular estaban sometidos a un terror continuo, caracterizado por repetidos linchamientos y otros actos depravados acompañantes. El futuro no se encontrará en el pasado (real o imaginado) sino en avanzar hacia adelante, hacia una sociedad socialista real, y al final a un mundo comunista, en que la orientación fundamental y la política práctica se desarrollen para satisfacer las necesidades materiales, intelectuales y culturales de la gente, a la vez que dé cada vez más espacio a la iniciativa individual, sobre la base de los cimientos y etos colectivos y cooperativos de la sociedad y dentro de ese marco, en que se hayan superado las centenarias relaciones económicas y sociales de explotación, desigualdad y opresión, y el bienestar de algunos ya no se apoye en la miseria de otros.

Que quede claro que la actual polarización y los problemas profundos que hay que enfrentar no se pueden solucionar tratando de “ajustar” las cosas dentro de los límites de este sistema. El ejemplo del movimiento “Ocupar” de la década pasada es otra ilustración de esto. Falló ese intento de repolarizar, en efecto, al 99 por ciento contra el 1 por ciento de los superricos, en parte importante porque las relaciones sociales (tales como las relaciones opresivas entre diferentes “razas” y géneros), y no solamente las relaciones económicas, son fuerzas materiales poderosas, y un sector muy grande de ese “99 por ciento” está decidido a conservar esas relaciones sociales desiguales y opresivas de las cuales se beneficia (o de las cuales creen firmemente que se benefician), especialmente en esta sociedad capitalista que pone a las personas unas contra otras en una competencia frecuentemente despiadada.

Solamente sobre la base de un sistema económico radicalmente diferente —un sistema económico (modo de producción) socialista, en que de manera planificada, se colectivicen, movilicen y utilicen los recursos productivos de la sociedad para satisfacer las necesidades materiales, intelectuales y culturales de la gente, sobre una base que está en continua expansión— será posible sentar una base favorable para arrancar de raíz y transformar las relaciones sociales que encarnan opresión, y modos de pensar que acompañan y refuerzan esa opresión, para ir más allá de la situación (como Lenin lo describió tan acertadamente) en que no solamente se alienta sino que se obliga a las personas a calcular, con la tacañería de un tacaño, cómo es su posición en relación a los demás.

6Todo esto indica fuertemente, una vez más, la necesidad no simplemente de “reconocer la realidad”, sino de aplicar de manera consecuente el principio de que la ciencia importa y la verdad importa, y por lo tanto, adentrarse seriamente en el análisis científico (que he esbozado aquí) del problema que enfrenta la humanidad, y la solución: hacia dónde se encamina el mundo en este momento, bajo la dominación de este sistema, y el rumbo radicalmente diferente que necesita tomar, y puede tomar. Se requiere una disposición para aplicar este mismo enfoque —de que importan la ciencia y la verdad científicamente determinada—, al comunismo y a la experiencia histórica del movimiento comunista, y en particular al nuevo comunismo que ha sido el resultado de las décadas de trabajo que he realizado. Este nuevo comunismo es una continuación, pero también representa un salto cualitativo más allá y, en algunos sentidos importantes, una ruptura con la teoría comunista tal como se había desarrollado anteriormente. A diferencia de aquellos que calumnian y condenan, o simplemente ignoran, el comunismo y la experiencia histórica del movimiento comunista, yo mismo he hecho, y he dirigido a otras personas en hacer, un estudio científico serio y extenso —investigación y análisis— de la historia del movimiento comunista y de las sociedades socialistas que éste ha creado (así como de países que se han autodenominado “socialistas” pero que de hecho no lo son, como Cuba desde 1959, Venezuela en las últimas décadas y la Unión Soviética y los países de Europa del Este, donde el capitalismo fue restaurado y ha reinado durante más de 60 años, mucho antes de que llegaran a ser países abiertamente capitalistas hace unas décadas). Este enfoque científico ha llevado a la conclusión de que con las sociedades socialistas reales que se han creado, con la dirección de los comunistas, primero en la Unión Soviética y luego en China (antes de que se restaurara el capitalismo en la primera en la década de 1950 y en la última después de la muerte de Mao en 1976), esta experiencia del socialismo ha sido principalmente —y en el caso de China abrumadoramente— positiva, mientras que secundariamente también ha habido errores importantes, en algunos casos serios, o incluso graves.

A partir de esta experiencia histórica del movimiento comunista y de una amplia gama de actividades humanas, el nuevo comunismo, como su método y enfoque definitorio, enfatiza la importancia crítica de la ciencia y la aplicación del método científico a todo — tanto a la sociedad como a la naturaleza. Rechaza firmemente todos los enfoques que representan la aplicación y la justificación de la noción ruin y extremadamente nociva de que “el fin justifica los medios”, y que la “verdad” es simplemente un “instrumento” de los objetivos deseados, en lugar de lo que realmente es: un reflejo acertado de la realidad objetiva.

Es este mismo método y enfoque el que se ha aplicado para profundizar continuamente el entendimiento de la naturaleza y el funcionamiento del sistema del capitalismo-imperialismo que en este momento sigue dominando al mundo, con terribles consecuencias e implicaciones para la humanidad y su futuro. Y este trabajo continúa como una parte importante de desarrollar el movimiento revolucionario que se necesita para finalmente abolir este sistema y hacer nacer un mundo radicalmente diferente y mucho mejor. Si bien queda mucho por hacer y muchos retos por asumir, es posible encontrar un análisis y síntesis científica de las cuestiones fundamentales relacionadas con la situación que enfrenta la humanidad y la posibilidad de la emancipación humana —tanto en formas más concentradas y populares como en obras de considerable profundidad— en discursos y escritos míos y en otros materiales que están disponibles en revcom.us. Y una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad radicalmente diferente y emancipadora, en el camino hacia el objetivo final de un mundo comunista, se establecen en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de mi autoría.

Es un hecho que no existe en ningún otro lugar, en ningún documento de fundación o guía real o propuesto de ningún gobierno, nada que se parezca no sólo a las protecciones sino a las disposiciones para el disentimiento y la efervescencia intelectual y cultural que están encarnadas en esta Constitución, mientras que ésta tiene, en su núcleo sólido, una cimentación en la transformación socialista de la economía, con el objetivo de abolir toda explotación, y la correspondiente transformación de las relaciones sociales e instituciones políticas, para arrancar de raíz toda la opresión, y la promoción, por medio del sistema educativo y en la sociedad en su conjunto, de una orientación que “habrá de capacitar a las personas en buscar la verdad dondequiera que ésta conduzca, con un espíritu de pensamiento crítico y curiosidad científica y de esta manera aprender continuamente acerca del mundo y estar mejor capacitadas para contribuir a cambiarlo en conformidad con los intereses fundamentales de la humanidad”. Todo esto desencadenará y desatará una tremenda fuerza productiva y social de seres humanos con la capacidad e inspiración de trabajar y luchar juntos para satisfacer las necesidades fundamentales de la gente —con transformar la sociedad de manera fundamental y con apoyar y ayudar a la lucha revolucionaria por todo el mundo—, hacia el objetivo final de un mundo comunista, sin toda explotación y opresión, mientras que al mismo tiempo aborde la crisis ambiental y ecológica verdaderamente existencial, con sentido y de manera integral, lo cual es imposible hacer bajo el sistema del capitalismo-imperialismo.

Demasiadas pero demasiadas personas han rechazado esto —o, con más frecuencia, no lo han explorado o incluso se han negado a explorarlo con seriedad— debido a la ignorancia y los prejuicios que tienen su fuente fundamental en la tergiversación que propagan sin cesar los guardianes del orden actual, y que sirven a reforzar este orden altamente opresivo. En este caso, hay que decir (y se puede demostrar fácilmente) que el ataque burgués “liberal” al comunismo es, a su manera, tan ridículo y escandaloso —está en cruda violación del método científico y se opone abiertamente a los hechos reales— que el evisceramiento fascista de la verdad que los “liberales” siempre denuncian. Esto hace un gran daño a la humanidad: al negarse a aplicar un enfoque científico honesto del comunismo, de la verdadera historia del movimiento comunista y del desarrollo del nuevo comunismo, y al actuar en oposición a semejante enfoque, eso contribuye a truncar la única alternativa real a este sistema verdaderamente monstruoso del capitalismo-imperialismo — la única alternativa viable que representa los intereses fundamentales, y un futuro por el que vale la pena vivir para las masas de la humanidad y, en última instancia, para la humanidad en su conjunto.

El camino hacia un mundo mejor no es, ni será, fácil — no se puede lograr sin una lucha decidida y, sí, sin gran sacrificio. Pero continuar en el rumbo actual, bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo, implica una continuación de los horrores que ya se están perpetrando en el mundo de hoy, los horrores mucho peores que amenazan con surgir en lo inmediato y el peligro existencial muy real que se presagia de manera cada vez más inminente.

Frente a la bestia inexorable fascista que sigue con sus amenazas y sigue cobrando fuerza, grandes cantidades de nosotros que estamos profundamente asqueados e indignados por esto, y que aspiramos a algo mucho mejor, hemos hecho y hemos asumido el llamamiento de que la ciencia y la verdad importan y tienen que ser nuestra guía. Que en este momento tengamos suficiente valor, y suficiente osadía, para aplicar esta guía de una manera sin trabas, decididos a buscar la verdad y seguir a la verdad a dondequiera que nos lleve, superando todos los obstáculos en este proceso, incluidas las ilusiones preciadas y los prejuicios arraigados que van en contra de la realidad y de la verdad científicamente establecida. Atrevámonos a actuar para hacer realidad lo que la ciencia revela como posible: un mundo y un futuro radicalmente diferente y mucho mejor para la humanidad.

 

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Urge que se asuma...

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La nueva síntesis del comunismo desarrollada por Bob Avakian representa un avance cualitativo del enfoque científico de hacer la revolución y emancipar a la humanidad.

Urge que se asuma esta nueva síntesis, de manera amplia, en esta sociedad  y en el mundo en su conjunto: dondequiera que la gente venga cuestionando por qué las cosas son como son y si es posible un mundo distinto; dondequiera que la gente hable de la “revolución” pero en realidad no entiende qué quiere decir una revolución, no tenga ningún enfoque científico para analizar y lidiar con lo que enfrenta y lo que hay que hacer; dondequiera que la gente se levante en rebeliones pero esté cercada, decepcionada y a la merced de los opresores asesinos, o que sea mal dirigida por caminos que solo refuercen, a menudo con una brutalidad bárbara, las cadenas esclavizantes de la tradición; dondequiera que la gente necesite una salida de sus condiciones desesperadas, pero no ve la fuente de su sufrimiento y el camino hacia adelante para salir de las tinieblas.

— Bob Avakian
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¡EL E-LIBRO EN INGLÉS YA ESTÁ DISPONIBLE!

BOB AVAKIAN,
BREAKTHROUGHS (ABRIENDO BRECHAS)
El avance histórico hecho por Marx,
y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo

Un resumen básico

Del libro:
Breve prólogo explicativo

Muchos de los conceptos en los que nos adentraremos aquí por necesidad tratarán las cosas con un alto nivel de abstracción teórica. He hecho mis mejores esfuerzos por hacer esto accesible a las personas que aún no tienen siquiera una familiaridad básica con estos conceptos, con el propósito de darles una “entrada” a lo que alude la parte principal del título, si bien, para quienes ya están familiarizados y son partidarios de esto, el objetivo es profundizar cómo se comprende esto y la capacidad de trabajar con esto y aplicarlo para contribuir a la revolución, y al objetivo final del comunismo, el que esta teoría señala como posible, necesario y que se requiere con urgencia para poder dar un profundo salto en la emancipación humana. Este libro constituye, en una dimensión importante, una ampliación de La nueva síntesis del comunismo: Orientación, método y enfoque fundamentales, y elementos centrales — Un esbozo1. Al mismo tiempo, como se señala en el título, es un “resumen básico” porque, aunque una exposición más completa de buena parte de lo que se aborda aquí está contenido en el libro EL NUEVO COMUNISMO2 —e importantes elementos de esto están incluidos en las selecciones de Lo BAsico3, que de maneras importantes, puede servir de manual para la revolución— también se necesita un tratamiento condensado de la teoría, la orientación estratégica y los objetivos del movimiento comunista tal como todo esto fue desarrollado desde la época de Marx y con su continuo desarrollo y síntesis con el nuevo comunismo. Es también un “resumen básico”, en vez de un intento de hacer un resumen completo y definitivo, porque el desarrollo del nuevo comunismo es un trabajo en progreso, una parte importante de lo cual es continuar aprendiendo y sintetizando más lo que se ha hecho antes, en la primera gran ola de la revolución comunista, comenzando con el avance histórico hecho por Marx.

Lea más en español


1. Bob Avakian, La nueva síntesis del comunismo: Orientación, método y enfoque fundamentales, y elementos centrales — Un esbozo, verano de 2015, que está disponible en revcom.us y en EL NUEVO COMUNISMO. [volver]

2. Bob Avakian, EL NUEVO COMUNISMO, La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva (Editorial Aurora Roja, 2018). Distribuido en Estados Unidos por RCP Publications y revcom.us. [volver]

3. Bob Avakian, Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian (RCP Publications, 2011). [volver]

 

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MERCANCÍAS Y CAPITALISMO — Y LAS TERRIBLES CONSECUENCIAS DE ESTE SISTEMA
Una explicación básica

Bob Avakian

| revcom.us

 

En varias obras, entre ellas Breakthroughs (Abriendo Brechas)1 y El Nuevo Comunismo2, he examinado las contradicciones básicas de la economía capitalista (el modo de producción) y las terribles consecuencias del hecho de que el sistema del capitalismo-imperialismo sigue dominando el mundo. Aquí, quiero ofrecer una explicación básica, más breve, de las contradicciones inherentes a ese modo de producción (e integradas en ese modo de producción) y la manera en que eso conduce a estas terribles consecuencias.

El capitalismo es el sistema en que se generaliza la producción e intercambio de mercancías. Una mercancía es cualquier cosa que se produce con el fin de intercambiarla (venderla), a diferencia de una cosa que una persona produce para su propio uso (y no la intercambia con otra persona). Con ese entendido, mercancías pueden referirse a bienes (tal como la ropa) o servicios (como la atención médica). Bajo el capitalismo, los bienes y los servicios son mercancías.

Las mercancías traen una contradicción básica intrínseca: la contradicción entre el valor de uso y el valor de cambio. El valor de uso se refiere al hecho de que, para que una mercancía sea cambiada (vendida) por otra, tiene que haber alguien (o varias personas) que consideren que esta mercancía particular sea útil (la consideran algo que necesitan o desean). El valor de cambio se refiere al hecho de que el valor de cualquier cosa, como una mercancía para el intercambio, equivale al tiempo de trabajo socialmente necesario que se requiere para producir esa cosa. Para ilustrar esto, he dado el ejemplo de un caramelo y un avión. La razón por la que un avión vale mucho más que un caramelo —que el avión contiene mucho más valor de cambio— es que, fundamentalmente, se requiere mucho más tiempo de trabajo socialmente necesario para producir un avión que lo que se requiere para producir un caramelo3.

Para analizar cosas de este tipo, también he dado el ejemplo de galletas de chispitas de chocolate4. Si haces galletas con chispitas de chocolate con la intención de venderlas, pero nadie las considera útiles —que la gente prefiera otras galletas, o que por alguna razón, nadie quiera galletas—, pues no podrás intercambiarlas (venderlas). En esa situación, no se puede realizar el valor de cambio de estas galletas (lo que puedes recibir a cambio — un dinero o alguna otra mercancía), y te resultará una pérdida del dinero que has gastado en los ingredientes para prepararlas. Si este proceso continúa así, te hundirás en deudas y con el paso del tiempo tendrás que dejar de tratar de vender tus galletas (tendrás que abandonar el negocio).

En este escenario, vemos la manera en que se desarrolla la contradicción básica entre valor de uso y valor de cambio. Para que se intercambie algo, hace falta que tenga un valor de uso; y si no tiene valor de uso (si la gente no considera que sea útil, o encuentra alguna otra versión de la misma mercancía, o alguna otra mercancía más útil), pues no se puede intercambiar, y el dueño de esa cosa (la mercancía) sufrirá una pérdida.

Como señalé al comienzo, el sistema capitalista supone la generalización de la producción e intercambio de mercancías. De manera abrumadora en la sociedad capitalista, se producen las cosas con el fin de intercambiarlas (venderlas). Y otro rasgo que define el capitalismo es que la fuerza de trabajo (la capacidad de trabajar en general) también es una mercancía. Las personas, al ser empleadas por otras personas, cambian esta mercancía suya (su fuerza de trabajo, su capacidad de trabajar) por otra mercancía: el dinero (un sueldo o un salario) para poder vivir — a fin de tener los medios para comprar otras mercancías, como comida, ropa, etc.

El “secreto” del desarrollo capitalista es que la fuerza de trabajo es un tipo especial de mercancía: puede crear más riqueza (valor) en su uso (por el empleador — el capitalista) que la cantidad del valor que corresponde a lo que se paga al trabajador en la forma de sueldo (o salario). De modo que lo que, en su apariencia externa, se parece a “un intercambio igual” —que se intercambia un sueldo o salario por un trabajo— es en realidad un intercambio desigual. La persona con el empleo no trabaja solamente las horas en que produce el valor equivalente a su sueldo (o salario); tiene que trabajar varias horas adicionales para producir un valor adicional —la plusvalía— la cual acumula (se apropia) su empleador, el capitalista. Si la persona con el empleo no está dispuesta a hacer eso, será despedida — o no será contratada en primer lugar.

Esta es la fuente de las ganancias capitalistas, y representa la relación explotadora básica del capitalismo — un sistema en que miles de millones de personas, en última instancia, son empleadas por un número relativamente pequeño de capitalistas, en que las corporaciones y otras grandes asociaciones de capital dominan la economía y acumulan enormes cantidades de ganancias cada año. Y esta explotación es parte de la contradicción fundamental del capitalismo — la contradicción entre la producción socializada y la apropiación privada — la realidad de que de hecho la producción se lleva a cabo de manera altamente socializada, a menudo con miles de personas que trabajan juntas en varios lugares de trabajo para producir las mercancías que se pondrán a la venta (sea comida, ropa, zapatos, automóviles, balones de futbol u otros productos), lo que es, a su vez, parte de un sistema general de producción que abarca a millones y en última instancia a miles de millones de personas, mientras los capitalistas se apropian de manera privada y venden los productos de este trabajo (las mercancías) sin realizar el trabajo para producir estas mercancías sino que al contratar a otras personas para que lo hagan.

Esta relación entre los capitalistas (la burguesía) y las personas a las que explotan (el proletariado) es una de las fuerzas impulsoras del sistema capitalista. La otra fuerza impulsora, aun más decisiva, es la anarquía de este sistema. Esto se refiere una vez más a la contradicción básica entre el valor de uso y el valor de cambio. Para llevar a cabo la producción de los productos que los capitalistas se proponen vender, tienen que gastar dinero (invertir) en la compra de la fuerza de trabajo (en emplear a personas por un sueldo o salario), así como materia prima, maquinaria y otros medios de producción. Pero, aunque hagan muchos “estudios del mercado” y otros esfuerzos por calcular la forma de “conseguir un rendimiento rentable” de su inversión, estos capitalistas están en competencia con otros capitalistas, y no hay ninguna garantía de que podrán obtener un rendimiento rentable de lo que hayan invertido, o que siquiera podrán recuperar lo que hayan invertido (recibir una cantidad equivalente a su inversión). Por eso gastan enormes cantidades de dinero en la publicidad, en un intento de convencer al “consumidor” que su producto es el más útil. Y si no logran convencer a suficientes “consumidores” para que compren su producto, pues no podrán realizar el valor de cambio encarnado en sus productos — no logrará obtener un “rendimiento rentable” de su inversión, o quizá ni siquiera cubran los gastos; y si este proceso continúa así, perderán terreno en relación a otros capitalistas y quizá a la larga “se hundan”. Esta es la fuerza impulsora que hace que los capitalistas constantemente busquen situaciones en que puedan explotar a las personas de manera aun más intensa — al pagarles un sueldo más bajo, como el sueldo de hambre (literalmente o al borde de la inanición) que pagan a las personas, incluso a los niños, las cuales emplean en maquiladoras y minas en el tercer mundo (América Latina, África, el Medio Oriente y Asia).

El hecho de que la competencia entre los capitalistas, y la anarquía que eso supone, ahora ocurre a una escala masiva —con la producción y el intercambio a un nivel mundial, en que los capitalistas tienen una necesidad de constantemente encontrar fuentes más baratas de “insumos” (lo que incluye a las personas a las cuales explotar así como la materia prima), sin importar el costo para los seres humanos y el medio ambiente— implica que la escala de la destrucción que resulta de esto también es masiva, y en constante expansión. Y, como explica Raymond Lotta en un artículo muy importante:

La intensificación de la globalización imperialista de la producción se refiere al hecho de que una proporción cualitativamente más grande de la producción industrial que sirve a los requisitos de generar ganancias del capital imperialista se lleva a cabo en partes más amplias del mundo, fuera del mercado “base” (nacional) de las economías imperialistas — aunque el mercado base nacional sigue siendo el mercado más grande único y es la base del capital nacional-imperialista de países como Estados Unidos, Japón, Alemania, Rusia, etc. Esta intensificación de la globalización es una expresión de la lógica de expandirse o morir del capitalismo-imperialismo y de la rivalidad entre las potencias imperiales5.

A su vez, las contradicciones que definen este sistema del capitalismo-imperialismo, como la rivalidad entre las potencias imperialistas, repetidamente conducen a guerras. Esto incluye guerras que emprenden los imperialistas para subyugar a países en el tercer mundo (como la guerra estadounidense contra Irak), a fin de conseguir (o mantener) el control sobre fuentes clave de materia prima y de gente a la cual explotar, la dominación de partes estratégicas del mundo y una posición dominante en el mundo en su conjunto. También hay “guerras de sustitutos” en que las potencias imperialistas rivales respaldan a otros países menos poderosos en esas guerras. Y no se puede descartar la posibilidad de una guerra entre las mismas potencias imperialistas rivales, con toda la destrucción que esto supondría, y la amenaza muy real a la existencia de la humanidad.

Con toda la complejidad en juego, en última instancia todo esto se basa en esa contradicción básica inherente a las mercancías —entre el valor de uso y el valor de cambio— y las formas en que esto se expresa con el modo de producción capitalista que conduce a consecuencias terribles para la humanidad y su futuro. La revolución socialista, con su objetivo final de un mundo comunista, puede ponerle fin a esta contradicción básica, y a todo lo que ésta supone y lo que genera, al actuar para eliminar la propiedad privada de los medios de producción y la apropiación privada de los productos de la producción, y al llevar a cabo la futura eliminación de la producción de cosas en la forma de mercancías — y, en lugar de eso, al movilizar las fuerzas productivas de la sociedad, de una manera socializada y planificada, para producir las cosas sobre la base de lo que es útil para satisfacer las necesidades de las masas de personas y al final, de toda la humanidad, y al distribuir esto a las personas sobre la base de necesidad, y no sobre la base del valor de cambio.

Esto pondrá posibilidades —esto proporcionará la base material— para una era completamente nueva en la historia humana, con relaciones completamente nuevas entre las personas, basadas fundamentalmente en la cooperación y no en la competencia, con las ideas y valores correspondientes.

 

1. Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico, de Bob Avakian, que está disponible aquí en revcom.us. [volver]

2. El libro de Bob Avakian, El Nuevo Comunismo: La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, también está disponible por medio de RCP Publications. Algunos pasajes del libro están disponibles en revcom.us. [volver]

3. Se refiere (con el ejemplo de los diferentes valores de un avión y de un caramelo) a Hacer la revolución y emancipar a la humanidad, de Bob Avakian, Primera parte: “Más allá del estrecho horizonte del derecho burgués”, en la parte “Marxismo como ciencia — Refutación de Karl Popper”. [volver]

4. Este ejemplo de las galletas de chispitas de chocolate, como explicación de las dinámicas básicas del capitalismo, se encuentra en el discurso filmado de Bob Avakian de 2003, Revolución: por qué es necesario, por qué es posible, qué es. Este discurso filmado está disponible con doblaje al español en revcom.us/Obras escogidas de BA. [volver]

5. El parasitismo imperialista y la recomposición social y de clases en Estados Unidos de los años 1970 al presente: Una exploración de las tendencias y los cambios, de Raymond Lotta, está disponible en revcom.us. [Las cursivas están en el original, agregamos lo subrayado.] [volver]

EL NUEVO COMUNISMO

La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino a la verdadera emancipación
Bob Avakian

Descargue el pdf del libro aquí.

 

 

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Episodio 54 de El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!

A año de que la policía mató a George Floyd; A 100 años de la masacre de Tulsa; Ahora: ¡Organícense para una revolución!

 

Ha pasado un año desde que la policía mató a George Floyd. Han pasado 100 años desde la Masacre de Tulsa y la Destrucción del Wall Street Negro. ¡No más! Ya es hora de unirse a los Revcom para organizar una ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

En el episodio 54 de El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!:

** Bob Avakian habla con ardor de por qué es imposible abolir la supremacía blanca sin derrocar y abolir el capitalismo-imperialismo y nos convoca a hacer una revolución para hacerlo realidad en un corto de su discurso filmado Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución.

** Andy Zee nos lleva a una conferencia de prensa del Club Revolución en frente de una odiada comisaría del Sherifato del Sur Centro de Los Ángeles, en la que se anuncia una marcha convocada por los Revcom el 12 de junio: "Demuestren al mundo: Nosotros estamos organizándonos ahora para una ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!", y proclamamos "ESTAMOS LUCHANDO POR EMANCIPAR A TODA LA HUMANIDAD, por un mundo libre de toda opresión y explotación. No más divisiones antagónicas entre las personas. ¡NO ES POSIBLE REFORMAR ESTE SISTEMA, HAY QUE DERROCARLO!"

Con entrevistas a Noche Díaz, vocero nacional del Club Revolución, y a Michelle Xai, del Club Revolución-Los Ángeles.

** Sunsara Taylor analiza las verdaderas lecciones del año transcurrido desde el asesinato policial de George Floyd y el hermoso levantamiento que reunió a personas de todas las razas y géneros en Estados Unidos y en todo el mundo y cómo esto reveló el potencial de una revolución real.

** Crimen Yanqui #12: LA MASACRE DE TULSA DE 1921 Y LA DESTRUCCIÓN DEL WALL STREET NEGRO. Un poderoso video documental corto creado por el cineasta David Zeiger para El Show RNL que pone al descubierto la más grande masacre racista blanca de personas negras en la historia de Estados Unidos. Este segmento fue producido en 2020 cuando Trump fue a hablar en Tulsa con motivo de Juneteenth y se vuelve a transmitir ahora con motivo del centenario de la Masacre de Tulsa.

Para obtener más información sobre este Crimen Yanqui, visite aquí.

 

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Por qué TODOS necesitamos marchar por la revolución el 12 de junio

| revcom.us

 

Nota de la redacción: Estos son pasajes revisados de transcripciones de la agitación en el lugar de los hechos de un miembro de la Gira Nacional “Revolución” en una reunión la semana pasada, que consideramos que sería útil compartir con los lectores de revcom.us, como parte de impulsar las acciones del 12 de junio a nivel nacional. Esto se inspira y busca implementar lo que convoca a hacer UNA DECLARACIÓN, UN LLAMAMIENTO A QUE SE ORGANICE AHORA PARA UNA REVOLUCIÓN REAL, de los Revcom. Les hemos hecho revisiones para que sean accesibles a los lectores, con notas cuando sea necesario.

Si examinamos lo que está pasando y las divisiones en la sociedad, a primera vista parece muy mal.

Se tiene a estos fascistas, supremacistas blancos republi-fascistas o trumpistas; luego se tiene a estos otros de la cúpula como Biden y los demócratas. No tienen — ninguno de ellos — ninguna respuesta; ahora mismo, siguen haciendo estas barbaridades, las masacres en Palestina. Siguen jodiendo a la gente en la frontera. Están haciendo estos asaltos a los derechos de las mujeres (vea aquí y aquí), de los gays, de las personas trans. Están arruinando el medio ambiente y poniendo en peligro a la humanidad.

Pero incluso un pequeño grupo a favor de una revolución real en este momento, como nosotros — pues hay mucha iniciativa que de hecho podríamos tomar porque nosotros SÍ tenemos una respuesta. Porque nosotros sí tenemos una respuesta que nadie más tiene la que realmente está acorde con la realidad, que realmente habla de las aspiraciones que tanta gente tiene de acabar con esto, donde la gente ya no quiere más.

El 12 de junio estamos planeando marchar a la comisaría del Sherifato de Los Ángeles sobre Imperial. Sabemos que esa gente es brutal. Estos malvados organizan a pandillas y se tatúan y pueden ser aceptado como miembro de las pandillas cuando van a matar a una persona negra o latina.

Y algunas personas en los barrios están aterrorizadas por todo esto, “aterrorizadas”. Eso es porque la gente no conoce su propio poder potencial, pero eso cambia cuando empiecen a ver la realidad, a ver las grietas dentro del muro del sistema, y cómo podríamos ampliar todo eso y hacer caer todo esto, una revolución real.

Eso es lo que Bob Avakian, el líder más importante de hoy, nos muestra. Cómo nos organizamos, cómo nos conectamos con millones de personas, hacemos caer este sistema y ponemos algo mucho, mucho mejor en su lugar.

¡La gente no conoce su fuerza potencial!

Pero la gente no sabe que en realidad podríamos cambiar todo eso. No saben que hay una salida. No hay suficientes personas que conozcan de esta revolución y no están con ella ahora. La gente tiene que estar con ella. No conocen de este líder. Tenemos a un líder que puede dirigir por el camino de salir de todo esto, ha estado dándole desde los años 1960 y nunca se ha rendido, pero la gente no lo sabe y necesita saber lo que él dice y quién es.

Así que vamos a salir a las calles y estamos llamando a todos los demás para que salgan y marchen con los Revcom:

Si quieres ver que se le quite ese temor a la gente, que se quiten esas vendas a los ojos de la gente, tienes que marchar con los Revcom.

Si quieres ver una situación diferente, si estás harto de la forma en que este sistema trata a la gente como si fuera menos que humana, si quieres luchar por algo por lo que realmente vale la pena luchar, pues marchas con los Revcom.

Si estás harto de ver a todos estos jóvenes que se matan entre sí por algunas calles que no les pertenecen ni que las controlan por “respeto” o “apariencia” o como quieras llamarlo, pues ven a marchar con los Revcom para mostrarles que existe una alternativa, que hay algo por lo que realmente vale la pena luchar: un plan y una estrategia y una dirección que realmente podría salir completamente de todo esto.

Si estás harto de todo este potencial en que la gente se levanta y luego se deja absorber en reformas insignificantes —para cámaras corporales o para votar por este político mentiroso o por aquel político mentiroso o para desfinanciar a la policía o abolirla, todos ellos objetivos no realistas que son una fantasía que en realidad no lidiaría con el problema de que el sistema requiere que la policía mate a las personas las cuales ya no pueden utilizar— pues marchas con los Revcom para demostrarle a la gente que existe una alternativa, que existe algo con lo que pueden conectarse que de hecho está acorde con la realidad, que requiere un verdadero sacrificio, un verdadero corazón, pero que de hecho es posible.

El 12 de junio tenemos previsto, de la convocatoria para el 12 de junio:

Demuestre al mundo: Nosotros estamos organizándonos ahora para una ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!... que ESTAMOS LUCHANDO POR EMANCIPAR A TODA LA HUMANIDAD — Por un mundo libre de toda opresión y explotación, No más divisiones antagónicas entre las personas

El 12 de junio está llevando a cabo una estrategia para ganar

Eso es lo que se proponemos hacer al marchar con la gente y eso es parte de la forma en que realmente podríamos abrir algunas brechas — eso es la manera en que empezamos a realmente cambiar las cosas sobre lo que la gente está pensando, en dónde se fijan las aspiraciones. Entre nuestra gente, algunas personas realmente están confinadas por lo que ven en frente de sus ojos en este sistema y lo que escuchan de los medios de comunicación y todo eso. Pero si realmente denunciamos al carácter asesino y a la ilegitimidad del sistema y decimos y demostramos que existe una fuerza que ahora mismo tiene que crecer y puede crecer... que existe una salida que cuenta con una dirección para lograrlo — pues podríamos empezar a transformar todo eso.

Lo que esta Declaración y Llamamiento establece ahí mismo es una estrategia para realmente empezar a trabajar a lograrlo y eso es lo que tenemos que convocar a la gente a hacer, para difundir el mensaje de manera amplísima y luego después de eso para realmente hacerlo una realidad.

Eso es lo que es el 12 de junio... llevar a cabo la estrategia que está en esta Declaración que se establece ahí mismo, el plan concreto para conseguir a las fuerzas que necesitamos para hacer una revolución, desarrollado por Bob Avakian... para ejercer un impacto con las cantidades de personas que tenemos ahora para conseguir que más gente quiera saber sobre esto y entrarle... y continuar desde de ahí, con “la acción colectiva… de una fuerza cada vez más poderosa”… con “atraer y organizar a las cantidades de personas necesarias” hasta que alcancemos esa situación —eso es lo que nos proponemos alcanzar, en que realmente tengamos una verdadera oportunidad de ganar— en un momento en que el sistema está en profundos líos, en crisis. Eso es realmente el quid del asunto — una verdadera oportunidad de ganar.

Si quieres esa oportunidad no sólo para luchar sino realmente ganar, hacer caer este sistema hacia un mundo totalmente diferente... y estás listo a formar parte de hacer eso una realidad... pues, tienes que marchar con los Revcom el 12 de junio.


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¿¡Qué temen!?

Nota de la redacción: el 3 de junio el Sherifato de Los Ángeles se dio marcha atras y concedió el permiso. Vea las noticias aquí.

| revcom.us

 

El Sherifato de Los Ángeles le niega al Club Revolución un permiso para marchar el 12 de junio

El Club Revolución dice que la marcha seguirá adelante

La gente empieza a alzar la voz para exigir que se conceda el permiso

A medida que se estaban concretando los planes para la Marcha del 12 de junio del Club Revolución en Los Ángeles: “Demuestren al mundo: Nosotros estamos organizándonos ahora para una ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!”, ha habido un escandaloso intento de represión política de parte del Sherifato de Los Ángeles, que, de manera arbitraria e injusta, le ha negado al Club el permiso. ¡Esto es inaceptable, esta marcha seguirá adelante y una gama de voces legales y políticas están levantando la demanda de que se conceda el permiso!

Esta marcha se iniciará en Southwest College en el vecindario Westmont del Sur Central, marchará por el vecindario y llegará al cuartel Sur del Sherifato, y enviará el mensaje básico: “¡ESTAMOS LUCHANDO POR EMANCIPAR A TODA LA HUMANIDAD, Por un mundo libre de toda opresión y explotación! No más divisiones antagónicas entre las personas. ¡NO ES POSIBLE REFORMAR ESTE SISTEMA — HAY QUE DERROCARLO!”.

El Club Revolución recibió una negativa formal firmada por el jefe del Sherifato Alex Villanueva con las siguientes razones falsas: 1. esta delegación del Sherifato “no tiene un número suficiente de agentes de patrulla... sin inhibir la protección policial habitual al resto de la región no incorporada vecina” y que 2. “Las manifestaciones acaecidas durante el último año en la delegación del Sur angelino de Los Ángeles se volvieron revoltosas, lo que finalmente resultó en lesiones a personas y daños en propiedades ajenas”.

En primer lugar, las únicas razones por las que estas protestas se volvieron “revoltosas” fueron por la brutalidad desenfrenada de los propios puercos policías. Después de que estos alguaciles mataran a Andrés Guardado, 18, y a Dijon Kizzee, 29, tras el asesinato de George Floyd, se dio una serie de protestas ante este cuartel. Estas protestas fueron recibidas con brutalidad despiadada — los alguaciles lanzaron gases lacrimógenos a los manifestantes reunidos legalmente, incluidos a niños pequeños en una conferencia de prensa; dispararon balas de goma con el objeto de herir a los manifestantes, apuntándoles en la ingle, las manos y la cara, y detuvieron a decenas de personas. En segundo lugar, ¡el derecho básico del Club Revolución de transmitir este mensaje político urgente no depende de cuántos puercos policías puedan despachar para dirigir el tránsito!

El Club Revolución eligió este blanco político porque: “El Sherifato de Los Ángeles —al igual que otras fuerzas policiales y las fuerzas armadas— ‘sirven y protegen’ a ESTE SISTEMA — al sistema del capitalismo-imperialismo. El sistema que gobierna este planeta. El sistema que destruye vidas y aplasta espíritus... que trata a todo tipo de personas como ‘menos que humanos’... que en muchos sentidos persigue y mantiene abajo a nuestra juventud... y que amenaza a la existencia misma de la humanidad”.

Los alguaciles angelinos aterrorizan a la gente en todo el condado Los Ángeles, y han matado al menos 330 personas desde 2000. Después de matar a personas, acechan y buscan silenciar a las familias de las víctimas de los asesinatos policiales que alzan la voz sobre el asesinato de sus seres queridos. Hay supremacistas blancos abiertos entre los alguaciles de Los Ángeles, con pandillas organizadas que obtienen insignias y tatuajes especiales por matar a negros y latinos.

Con este rechazo, los alguaciles dejan en claro que no pueden tolerar que la gente se organice para transmitir este mensaje. Y con eso, están mostrando, en primer lugar, por qué es que SE NECESITA esta marcha: porque su fuerza represiva violenta es ilegítima. El Llamamiento para el 12 de junio dice: “¡Ya es hora de que este sistema desaparezca! Así que, Vamos a lo básico: ¡Nos hace falta una revolución real!”. Esta marcha es para hacer frente a este sistema y levantar un faro señalando que sí existe una fuerza organizada aquí en Estados Unidos que toma en serio la revolución y un mundo mucho mejor. “Esta revolución es posible. Nos encontramos en tiempos poco comunes cuando esto realmente podría darse. Pero únicamente si nos organizamos”. ¡Esto se necesita de urgencia!

El Club Revolución no solo no retrocede — sino que propaga su mensaje en toda la sociedad, a todos aquellos —que provienen de diversos ámbitos y perspectivas políticos— que "quieren un mundo mejor" y que ven la necesidad de que la gente tenga el derecho básico de hacer esta declaración política.

Ante este intento de represión política, una gama de personas que provienen de diferentes perspectivas ha firmado una carta que exige que la Junta de Supervisores del Condado de Los Ángeles (que supervisa al Sherifato de Los Ángeles) revoque este rechazo y conceda un permiso. Entre los que han firmado figuran: Marjorie Cohn, la ex presidenta del Gremio Nacional de Abogados; Mike Davis, profesor emérito, Universidad de California-Riverside y autor de libros que han puesto al desnudo la brutalidad de la policía de Los Ángeles; Jim Lafferty, director ejecutivo emérito del Gremio Nacional de Abogados, Capítulo angelino; Jorge Rodríguez, copresidente del 50º aniversario del Comité de Planeación del Moratorio Chicano; Stephen Rohde, activista interfé y abogado jubilado por la I Enmienda; y el Rdo. Frank Wulf, pastor de la Iglesia Metodista Unida de Echo Park.

El Club Revolución llevará a cabo una importante conferencia de prensa el miércoles 2 de junio a las 11 a.m. para exigir que se conceda el permiso, y contará con la participación de personas en Los Ángeles y en todo Estados Unidos que reconocen la justeza de esta demanda básica.

 

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El Departamento del Sherifato de Los Ángeles es tan asesino, racista, represivo y pútrido como el sistema que imponen

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Al igual que el sistema del capitalismo-imperialismo al que “sirven y protegen”, los agentes del Sherifato de Los Ángeles son descarados asesinos — matando a sangre fría a Andŕes Guardado, latino, y a Dijon Kizzee, negro, en el Sur Central en el verano de 2020 — tan sólo dos de los 300 asesinatos cometidos por los alguaciles desde 2000. Por supuesto, son tan sólo un engranaje de una maquinaria mundial de muerte y destrucción que mata a personas y pone en peligro a la humanidad.

Al igual que el sistema que imponen, los aguaciles son racistas — tienen pandillas de supremacistas blancos que tatúan a sus miembros cuando matan a un negro o un latino. Por supuesto, los cobardes que manejan este sistema siempre han confiado en las pandillas racistas y en los klanistas para hacer su trabajo más sucio. La supremacía blanca está integrada en este sistema, como lo está en sus departamentos de policía.

Al igual que el sistema que defienden desesperadamente, estos policías intentan reprimir lo que les amenaza políticamente — en el verano de 2020 atacaron con saña a personas, incluidos niños pequeños, por “delitos” como protestar en las calles o dar una rueda de prensa. Y hace 50 años mataron infamemente a cuatro personas en la marcha chicana más grande jamás celebrada en contra de la guerra de Vietnam.

Como el sistema que ellos imponen no le ofrece respuestas a nuestra juventud —sin trabajos reales, sin una buena educación—, apiñan a la gente en las cárceles a decenas de miles, en su mayoría negros y latinos. Al igual que el sistema al que sirven, con sus más de dos millones de presos, convierten esas cárceles y prisiones en corrales inhumanos.

A la hora de la verdad, estos puercos policías son unos cobardes — corren en manada y le disparan a la gente por la espalda. ¿Qué temen? A la gente — una vez que ésta se levanta.

En todo esto, son representantes idóneos del sistema que imponen: el capitalismo-imperialismo. Ahora están confiados... hasta que nosotros, la gente que oprimen y reprimen, nos organicemos, para la revolución y actuemos, cuando sea el momento indicado, para derrotar y desmantelar toda la maquinaria de represión violenta sobre la que se basa este sistema.

Y SÍ que nos estamos organizando, ahora. Únase a nosotros.

El 12 de junio: Marcha

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EL SHERIFATO DE LOS ÁNGELES: Golpeadores asesinos racistas uniformados y guardias carceleros al estilo nazi; ejecutores asesinos de ESTE Sistema

Primera parte: Una historia de asesinatos casuales, sin restricciones bajo este sistema

| revcom.us

 

Nota de la redacción: Al acercarnos al 12 de junio y a la marcha “Demuestren al mundo: Nosotros estamos organizándonos ahora para una ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!”, pensamos que es útil para nuestros lectores conocer algunos antecedentes del Sherifato de Los Ángeles (LASD), su historia y su papel como una manifestación concentrada de los ejecutores asesinos de este sistema1. (En Los Ángeles, la marcha del 12 de junio va desde el Southwest College hasta el cuartel del Sherifato del Condado de Los Ángeles).

El 12 de junio representa las acciones políticas planificadas de los Revcom en relación con tener impacto en el terreno y acumular fuerzas para la revolución:

Tenemos que esgrimir esta creciente fuerza revolucionaria para hacer frente a este sistema y a sus ejecutores asesinos y para cambiar todo el "terreno" (la situación política, social y cultural y la “atmósfera”) en toda la sociedad, para debilitar el control que este sistema tiene sobre la gente, conseguir que más gente deje de hacer cosas que fortalezcan y den legitimidad a este sistema, y crear las mejores condiciones posibles para que esta revolución triunfe. (De Una declaración, un llamamiento a que se organice ahora para una revolución real)

 

Durante al menos 50 años, la gente oprimida del condado de Los Ángeles ha vivido desde chiquillos con un terror a los alguaciles de Los Ángeles, el tipo de terror que se escucha de los negros de la tercera edad que crecieron en el Sur con el miedo constante de la tortura y los linchamientos del Ku Klux Klan.

David Díaz, residente de 69 años que ha residido en el este de Los Ángeles toda la vida, dijo a The Guardian (enlace en inglés) que los alguaciles han detenido y fichado a él y a casi todos los hombres de su familia, y que al menos nueve amigos han sido asesinados por la policía. Díaz afirma que esto se remonta a la época del Movimiento del Poder Chicano de los años 60 y 70, cuando al parecer los alguaciles competían entre sí por arrestar al mayor número de personas posible. Era una época en la que los mexicano-americanos empezaban a levantarse en contra de la constante humillación racista, la discriminación y la opresión a la que se enfrentaban como pueblo. El 29 de agosto de 1970, esto se plasmó en la Moratoria Chicana, una marcha pacífica de unos 30.000 chicanos contra la guerra de Vietnam, que cientos de alguaciles y policías de Los Ángeles atacaron violentamente, lo que provocó la muerte de cuatro personas. El destacado periodista chicano y columnista de Los Angeles Times, Rubén Salazar, estaba sentado en un café cuando un agente del alguacil le disparó un bote de gas lacrimógeno a la cabeza, matándolo. (Tendremos más información sobre esto en la tercera parte de esta serie).

La madre de Paul Rea, Leah García, recuerda que en 2008, cuando Paul tenía sólo siete años, la policía los detuvo para un control de tráfico y Paul se puso a gritar "Por favor, no se lleven a mi mamá". Para entonces Leah ya había perdido al padre de otro hijo a manos de los alguaciles. Once años después, en junio de 2019, Paul era el pasajero de un coche parado por agentes por saltarse supuestamente una señal de stop. Los agentes amenazaron con matar al conductor. Paul salió corriendo. Un oficial disparó y mató a Paul.

Un año después, el 18 de junio de 2020, un alguacil disparó seis veces a Andrés Guardado, un joven salvadoreño-americano de 18 años. Un denunciante en el LASD informó que este asesinato se hizo para obtener la aprobación de una de las bandas de supremacistas blancos que son un elemento poderoso del LASD.

Luego, menos de dos meses después, en agosto de 2020, los agentes del alguacil dispararon a Dijon Kizzee, un hombre negro de 29 años, 15 veces en la espalda, continuando incluso después de que estuviera inmóvil. Sospechaban que había violado el código de circulación mientras andaba en bicicleta.

Estos asesinatos no eran nada nuevo. Solo una pequeña muestra, un ejemplo de la aplicación asesina de este sistema, de su supremacía blanca institucionalizada y del terror, la brutalidad y el asesinato policial:

En agosto de 2018, los agentes del alguacil dispararon 13 veces en la espalda de Anthony Vargas (enlace en inglés), y luego mintieron diciendo que él se les aventaba con un arma de fuego.

El 6 de junio de 2019, los agentes del alguacil dispararon 34 veces a Ryan Twyman (enlace en inglés), de 24 años y padre de tres hijos, mientras estaba sentado, sin arma, en su coche. Ese mismo día las fuerzas del orden mataron a otras tres personas en Los Ángeles.

En 2016, persiguieron a Donta Taylor, de 31 años, y le dispararon una docena de veces junto a un canal porque decían que llevaba "colores de pandilla" (enlace en inglés). No traía ninguna arma y ni siquiera le sospechaban de un delito.

En enero de 2016, dispararon 33 veces a Nicholas Robertson, de 28 años, disparando, recargando y volviendo a disparar (enlace en inglés) mientras Nicholas intentaba arrastrarse. Luego dejaron su cuerpo al aire libre durante 13 horas.

Si usted es negro o latino, ni siquiera una posición de riqueza o autoridad le protege. En agosto de 2020, Aja Brown, la alcaldesa negra de Compton, conducía con su marido y su hija pequeña cuando los alguaciles la detuvieron por una supuesta infracción de tráfico. Al menos siete vehículos del alguacil acudieron al lugar. A Brown le ordenaron salir del coche y la registraron mientras su hija lloraba a gritos. Brown dijo: "Aterrorizan a la comunidad...". En julio, Jermelle Henderson, propietaria de un restaurante de éxito, fue detenida a punta de pistola y esposada, retenida en el coche patrulla y luego puesta en libertad sin ninguna explicación.

Desde el año 2000, el Departamento de Policía de Los Ángeles ha matado al menos a 330 personas (enlace en inglés).

De todos estos asesinatos, ¡han acusado a tan solo un alguacil!

Los gobernantes de este sistema dan al LASD la responsabilidad de "mantener el orden", y especialmente de mantener el control de los sectores más oprimidos, marginados y rebeldes de la población. Al LASD se le ha dado el poder de vida y muerte sobre el pueblo, y ha demostrado, una y otra vez durante muchas décadas, su voluntad de ejercer ese poder sin piedad alguna, y con sadismo abierto. De plano, se portan como un ejército de ocupación de golpeadores racistas asesinos... ¡que es exactamente lo que son!

Y el sistema los respalda, prácticamente siempre, ya que son una manifestación de los ejecutores asesinos de este sistema.

Próximamente: la tercera parte de esta exposición sobre el Departamento del Alguacil de Los Ángeles... siga revcom.us

 


1. Antecedentes: Con un presupuesto anual de 3.300 millones de dólares, 9.000 agentes y otros 13.000 empleados pagados y voluntarios civiles, el Sherifato del Condado de Los Ángeles (LASD) es el mayor departamento del alguacil en Estados Unidos. Patrulla 42 ciudades y 153 áreas no incorporadas en las 4.751 millas cuadradas del Condado de Los Ángeles, donde residen millones de personas, principalmente latinos, negros, asiáticos e indígenas. También gestiona el sistema penitenciario más grande del mundo, con 200.000 personas detenidas en algún momento del año [volver]

 


El 29 de agosto de 1970, unos 30.000 chicanos participaron en la Moratoria Chicana, una marcha pacífica contra la guerra de Vietnam, que fue atacada violentamente por cientos de alguaciles de Los Ángeles y policías de LAPD, lo que provocó la muerte de cuatro personas.

Andrés Guardado: joven de 18 años asesinado por el alguacil del condado de Los Ángeles

Hombre muerto en un tiroteo con participación de un agente del alguacil


En agosto de 2020, los agentes del alguacil dispararon a Dijon Kizzee, un hombre negro de 29 años, 15 veces en la espalda, y continuaron disparando incluso después de que estuviera inmóvil. Sospechaban que había violado el código de circulación mientras conducía su bicicleta.

Descargue el pdf de este llamamiento, imprímalo y difúndalo.

 

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EL SHERIFATO DE LOS ÁNGELES: Golpeadores asesinos racistas uniformados y guardias carceleros al estilo nazi; ejecutores asesinos de ESTE sistema

Segunda parte: Dentro de las cárceles angelinas: La supremacía blanca y crueldad al estilo nazi imperan sobre los internos

| revcom.us

 

Si los sheriffs de Los Ángeles no te matan al inmediato, aún tienes muchas posibilidades de caer en sus garras porque ellos dirigen el sistema carcelario del condado de Los Ángeles. En las cárceles, las pandillas policiales neonazi, sádicos y supremacistas blancos que proliferan en todo el Departamento del Sheriff de Los Ángeles (LASD) ejercen un poder aún más aterrador. A continuación, presentamos unos pocos ejemplos:

Imponen la supremacía blanca

En 1989, Clydell Crawford, un negro de 21 años, fue detenido en el Peter J. Pitchess Detention Center, en ese entonces llamado Wayside Honor Rancho. Los sheriffs (alguaciles) allí tenían una pandilla llamada “Wayside Whities” que atacaba a presos negros, especialmente a los que desafiaban a la autoridad blanca.

El 2 de diciembre, Crawford se peleó con un preso blanco y ganó. Poco después, un agente entró en su celda, lo esposó y lo puso contra la pared. Otros oficiales se reunieron alrededor. Crawford le contó a Knock LA lo que sucedió:

“... él solo me dijo que me va a enseñar lo de golpear a un blanco. Y ahí fue cuando todos empezaron. Tenían un oficial negro allí, no me ayudó a levantarme. Luego se concentraron en golpearme en la pierna y gritaban ‘Wayside Whities’”. Los agentes golpearon a Crawford con sus linternas, dándole más de 30 golpes en la cabeza, el torso y las piernas. Continuaron golpeando su pierna hasta que se quebró. “Recuerdo que esa linterna me pegaba en el mismo lugar una y otra vez hasta que empezó a sangrar y se partió”, dice. “[El agente] se estaba asegurando de que iba a sentir su ira, asegurándose de que iba a entender, dondequiera que estuviera, que los Wayside Whities estaban allí ... Pensé que iba a morir esa noche”.

Crawford sobrevivió y su equipo legal le informó del incidente al LASD, al fiscal de distrito, a la Junta de Supervisores de Los Ángeles y a varios jueces. Knock LA informa que “no está claro” si alguno de los agentes involucrados haya sido disciplinado alguna vez. La Oficina de Asuntos Internos declaró que los “Wayside Whities” ni siquiera existía, que era solo un término burlón inventado por los presos negros para los guardias blancos.

En 2012, la ACLU presentó una demanda (Rosas v. Baca) con respecto a las condiciones en la Cárcel Central de Hombres donde otras dos pandillas de alguaciles eran activas. La demanda detalló incidentes en que los agentes gritaban “insultos raciales contra los negros, incluida la palabra N y ‘mono’”, y de “golpear la cabeza de los presos contra las paredes, golpearlos en la cara con los puños, patearlos con las botas, y dispararles múltiples veces con sus pistolas Taser”, lo que resultó en fracturas de las cuencas de los ojos y ceguera, piernas fracturadas, mandíbulas fracturadas, pulmones colapsados y daño al sistema nervioso.

Torturando y matando a los enfermos mentales

En 1998, según un informe de la Universidad Loyola, se formó una pandilla de los alguaciles llamada “The Posse” para oponerse a las políticas que supuestaente debían tratar a los presos con enfermedades mentales más como pacientes. El 29 de agosto, agentes del Centro Correccional Twin Towers mataron a golpes a Danny Smith mientras el enfermo mental seguía esposado. Nueve días después, “ocho miembros de la pandilla golpearon a otro recluso con una enfermedad mental tan severamente que le dejaron marcas de linternas en la espalda y huellas de botas en su costado1”.

En 2011, The Appeal informó que un agente novato alega que un supervisor le ordenó golpear a un preso que padecía de una enfermedad mental. En 2012, el Los Angeles Times informó que los presos con enfermedades mentales, que en ese entonces eran el 15% de los encarcelados, sufrían aproximadamente un tercio de los incidentes de uso de fuerza.

En 2014, a S.A. Thomas, un enfermo mental, detenido durante un mes en la cárcel del condado de Los Ángeles, se le negaba la medicación a diario, lo que le provocaba alucinaciones y un estado de miedo. Incluso en un día en que estaba programado para comparecer ante el tribunal, afirmó, no le dieron medicamentos, lo que le impedía testificar de manera competente en una demanda federal de derechos civiles contra el departamento.

Palizas a parientes y visitas:

En 2013, surgieron informes de que ni las familias ni visitas estaban a salvo:

El Los Angeles Times informó que: “tres visitantes fueron llevados a la sala de descanso de los oficiales, que no podía ser visto por el público, y golpeados” por los alguaciles. Se les reprendía a los agentes “por no usar la fuerza sobre los visitantes” que no mostraron respeto a los carceleros. A uno de esos visitantes, Gabriel Carrillo, que estaba visitando a su hermano2, los alguaciles le fracturaron el brazo cuando estaba esposado... En otro incidente, un funcionario del consulado austríaco, cuando visitaba a un preso austríaco, fue arrestado y esposado a pesar de no cometer ningún delito y a pesar de que se supone que los funcionarios diplomáticos extranjeros son inmunes al enjuiciamiento debido a su situación legal en el país....

Después de llevar a cabo las golpizas, los sheriffs se arreglaron entre ellos para presentar la misma historia y conspiraron para escribir informes que acusaban falsamente a las víctimas de agredir a los agentes. Imagínese el terror de ir a visitar a un ser querido y ser brutalizado. E imagínese el impacto que esto tiene para disuadir a la gente de visitar, dando así a los guardias nazis aún más libertad para cometer sus crímenes.

¡Y nada ha cambiado!

A pesar de numerosas demandas, investigaciones, denuncias en periódicos, ¡NADA HA CAMBIADO! De hecho, un informe de 2016 demostró que el uso de la fuerza por parte de los agentes contra los reclusos aumentó en un 40% de 2014 a 2015, con muchas lesiones orbitales (cuenca del ojo) y fracturas de manos. Y el condado de Los Ángeles ha pagado millones de dólares para resolver reclamos de fuerza excesiva contra los reclusos.

Luego, en 2018, The Guardian informó que los oficiales: “apoyados y protegidos por oficiales superiores hasta el propio sheriff, se encontraron involucrados en palizas sistemáticas a prisioneros, en el tráfico de drogas y otro contrabando de entrada y salida de la cárcel en beneficio de los líderes de la pandilla White Power, y se esforzaron para ocultar del FBI aspectos del escándalo”.

 

Próximamente: La tercera parte de esta denuncia del Sherifato de Los Ángeles… búscala en revcom.us.

 

1. Esos diputados fueron despedidos, pero no fueron acusados de delitos, y otros miembros de la pandilla Posse siguieron trabajando en Twin Towers. [volver]

2. El hermano de Gabriel Carrillo, Franky, fue acusado falsamente de asesinato por LASD cuando tenía 16 años, incluso después de que otra persona se confesó. Finalmente fue puesto en libertad cuando casi todos los testigos que habían sido obligados a declarar en su contra se retractaron, ¡después de que cumplió 20 años en la cárcel! [volver]


El agente del Sherifato angelino, Samuel Aldama, que asesinó a Donta Taylor (vea la Primera parte) testificó que él, al igual que unos 20 agentes más, tiene un tatuaje pandillero del Sherifato (ver foto) en la pantorilla que representa una calavera con un rifle rodeado de flamas y un casco estilo Nazi con las letras CPT, para Compton. Foto: John Sweeney


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LEE EVANS, LA LIBERACIÓN NEGRA
Y LA REVOLUCIÓN QUE SE NECESITA URGENTEMENTE
PARA EMANCIPAR A TODA LA HUMANIDAD

Bob Avakian

| revcom.us

 

Leer “Recuerdos de un lector” sobre Lee Evans (“Lee Evans — Grande de las pistas y humanitario”)* no solamente profundizó mi propio dolor cuando supe de la muerte de Lee Evans, sino que me transportó a los tiempos cuando Lee Evans era parte de un levantamiento radical muy amplio que recorrió el mundo a fines de los años sesenta y principios de setenta.

Como señala los citados “Recuerdos”, Lee Evans era un atleta de las pistas de calibre mundial. Durante varios años, tenía el récord mundial en la carrera masculina de 400 metros. Era el campeón de la carrera masculina de 400 metros en las famosas Olimpiadas de 1968 en México, donde también participó en una protesta, particularmente entre atletas afroamericanos, contra la opresión del pueblo negro.

Me acuerdo de una conversación que tuve con Lee Evans poquito antes de esas Olimpiadas, cuando por casualidad los dos estábamos en el apartamento de un conocido mutuo en San José, California, donde Lee Evans estaba en entrenamiento en ese entonces. Sabiendo que había discusión y debate entre atletas negros sobre boicotear las Olimpiadas —y reconociendo qué tan poderoso golpe que esto lo sería contra este sistema que venía oprimiendo y asesinando a la gente negra en Estados Unidos, a la gente en Vietnam y a otra gente por todo el mundo— tras algo de intercambio informal, le pregunté a Lee sin pelos en la lengua: “¿Ustedes van a boicotear las Olimpiadas?”. Él contestó: “Lo estamos pensando”. “¡Más les vale!”, le solté de improviso. Lee repitió que lo estaban considerando seriamente, y volvimos a la conversación más informal.

Resultó que no se dio un boicot generalizado de las Olimpiadas, aunque sí las boicotearon Lew Alcindor —ahora Kareem Abdul Jabbar— y (según recuerdo) Mike Warren (que también jugaba baloncesto en la UCLA). Y Tommie Smith y John Carlos hicieron su famosa acción poderosa, de alzar el puño enguantado desde la tarima de los ganadores. Lee Evans también protestó, alzando el puño desde el podio tras su triunfo en la carrera de 400 metros, con la boina negra puesta — una parte del uniforme del Partido Pantera Negra revolucionario y un símbolo ampliamente usado de la liberación negra. Esas protestas —realizadas ante amenazas serias y represalias severas posteriores por parte de las autoridades del deporte y más generalmente— hicieron una contribución importante al levantamiento radical de ese tiempo.

Por poderosos que eran esos movimientos radicales —en los que participaron sectores grandes y diversos de la población, en particular la juventud, motivados por sentimientos revolucionarios—, sin embargo, no se dio una revolución en Estados Unidos en ese tiempo. Pero algunos de los que nos activamos por medio del gran levantamiento radical de aquel tiempo hemos perseverado en el camino de la revolución y nos hemos dedicado a forjar el camino hacia adelante en ese sentido. Se ha aprendido muchísimo en el tiempo que ha transcurrido desde ese entonces —incluido de la experiencia, positiva así como negativa, de luchas revolucionarias por todo el mundo y de la experiencia histórica del movimiento comunista— y, de importancia crucial, por medio del trabajo que he seguido haciendo, se ha hecho avances adicionales del método y enfoque científico de la revolución: el nuevo comunismo. Ahora, en un momento en que las contradicciones de este sistema se están expresando de maneras agudas y cada vez más extremas, y este es uno de los momentos y circunstancias pocos comunes cuando una revolución realmente es posible en un país como Estados Unidos: para nosotros que formábamos parte de los movimientos radicales y sentimientos revolucionarios de aquellos tiempos, y todos los que se inspiraron por esos movimientos y sentimientos —y para todas las personas, jóvenes y mayores, que anhelan el tipo de cambio radical emancipador por el cual tantos se esforzaban en aquellos tiempos—, nos toca actuar, juntos, para realizar la revolución que se necesita urgentemente, y que es posible, para poder abrir la brecha hacia la verdadera liberación del pueblo negro y de todas las personas oprimidas de la Tierra, con objeto de emancipar a toda la humanidad de todas las relaciones de opresión, explotación, degradación, y la destrucción de la gente y del medio ambiente.

 


* El artículo “Lee Evans — Grande de las pistas y humanitario, Recuerdos de un lector” está disponible en revcom.us. [volver]


Lee Evans tras ganar la medalla de oro en la carrera de 400 m en las Olimpiadas de 1968 en México. Foto: Archivos del Comité Olímpico Estadounidense

 

 

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Lee Evans — Grande de las pistas y humanitario

Recuerdos de un lector

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Me entristeció enterarme de la reciente muerte del grande de las pistas Lee Evans, a quien vi participar en competencias muchas veces. Además de ser uno de los mejores corredores de 400 metros de todos los tiempos, Lee era un humanitario que se preocupaba por la gente del mundo.

Lee corrió en pista en San Jose State con Tommie Smith y John Carlos. Junto con ellos, fue uno de los fundadores y organizadores del Proyecto Olímpico para los Derechos Humanos (OPHR, por sus siglas en inglés), que impulsó el boicot de los Juegos Olímpicos de 1968 para protestar contra la opresión de los negros en Estados Unidos. El boicot no se produjo y los tres participaron en las Olimpiadas. Expulsaron a Smith y Carlos de las Olimpiadas tras levantar los puños con guantes negros en la tribuna de los ganadores de los 200 metros. Carlos aconsejó a Evans que se quedara e hiciera su carrera de 400 metros. Eso fue un poco controvertido, ya que algunos activistas negros consideraron que Evans debiera haberse marchado con Smith y Carlos. En esta conexión, Evans le dijo al periodista deportivo Dave Zirin: “Lo pasé mal porque los negros pensaban que no había hecho lo suficiente y los blancos simplemente estaban enfadados. Me dieron de ambos lados”. Evans ganó la carrera olímpica de 400 metros en un tiempo récord mundial. En la tribuna de los ganadores, Evans levantó el puño cerrado y llevó una boina negra para significar su apoyo al Partido Panteras Negras. Recibió amenazas de muerte por sus acciones antes y durante los Juegos Olímpicos.

Fue después de su carrera en las pistas que hay que recordar más a Evans. Fue un verdadero humanitario. Fue director de Atletismo de las Olimpiadas Especiales Internacionales. Su deseo más grande era trabajar con los atletas que no tenían las oportunidades que él tuvo como corredor de calibre mundial, por lo que acudió a aquellos países que necesitaban un entrenador de pistas. Entrenó a los equipos nacionales de Qatar, Camerún y Nigeria. En su entrevista con Zirin, dijo: “En cuanto supe lo que significaba el Jim Crow y descubrí que mis antepasados eran africanos, quise volver a África. Así que eso es lo que hice”.

Lee se quedó en Nigeria y estaba entrenando alumnos en pistas en escuelas secundarias cuando murió el 19 de mayo. Durante la década de 1980, trabajó en el Proyecto Madagascar, que incluye el suministro de agua potable, energía, electricidad, agricultura y transporte para la población en África. En 1991, recibió el premio Nelson Mandela, que se concede a aquellos que “defienden los valores de la igualdad y la amistad y el respeto de los derechos humanos, y se oponen al apartheid y a cualquier forma de racismo”.


Lee Evans tras ganar la medalla de oro en la carrera de 400 m en las Olimpiadas de 1968 en México. Foto: Archivos del Comité Olímpico Estadounidense

 

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Lo que el primer ministro israelí Netanyahu califica de “éxito excepcional”

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La vida en Gaza va de una crisis insoportable a la catástrofe

24 de mayo de 2021. La vida en Gaza era insoportable antes de que Israel emprendiera una masacre desde los cielos el 10 de mayo. Ahora la vida es mucho peor. Lo que eran crisis en la atención sanitaria, el acceso al agua y la electricidad, las escuelas, la vivienda y la vida de las mujeres se han convertido en catástrofes.

La muerte: A medida que se van sacando los cuerpos de los escombros dejados por los misiles y las bombas israelíes, el número de muertos en Gaza asciende a 248 y sigue aumentando, entre ellos 66 niños.

Hogares: Setenta y cinco mil personas empezaron a abandonar las escuelas de las Naciones Unidas en las que se habían refugiado de las bombas que caían sobre barrios densamente poblados y mataban a familias enteras en sus hogares. Con mantas y unas pocas pertenencias, muchos descubrieron que los hogares que dejaron atrás ya no existían. Nazmi Dahdouh, 70, padre de cinco hijos, dijo que su casa en la ciudad de Gaza fue destruida por un ataque israelí. “No tenemos otro hogar. Viviré en una tienda de campaña sobre los escombros de mi casa hasta que sea reconstruida”, le dijo a la agencia de noticias AFP.

Las autoridades de Gaza afirmaron que hasta 2.000 casas y apartamentos fueron destruidos, lo que resultó en que 80.000 personas que habían estado viviendo en condiciones hacinadas perdieran sus hogares o éstos sufrieran daños severos o parciales.


Palestinos regresan a sus hogares destruidos por los ataques aéreos israelíes en Beit Hanoun, Gaza, 21 de mayo. Foto: AP

Atención sanitaria: Israel bombardeó 17 hospitales y clínicas. Dichos centros ahora se esfuerzan por atender a casi 2.000 personas heridas por las bombas y los misiles.

Las bombas israelíes dejaron fuera de servicio el único laboratorio de análisis del coronavirus de Gaza. Se han cancelado las vacunas contra la Covid-19 y se han pospuesto las citas con los doctores. En un ultraje especialmente obsceno, el Dr. Ayman Abu al-Ouf, jefe de medicina interna del Hospital Al-Shifa, murió cuando los misiles israelíes alcanzaron la casa de su familia en Gaza el 16 de mayo. Al menos 33 personas murieron en el ataque.

Agua y alcantarillado: Los bombardeos israelíes dañaron el sistema de alcantarillado de Gaza, lo que vertió aguas residuales en sus calles. Los bombardeos rompieron las tuberías de agua que abastecen al menos 800.000 personas, lo que ha desencadenado una crisis humanitaria que afecta a casi todos los civiles de Gaza. (New York Times, 18 de mayo de 2021). Y como resultado del bombardeo, una planta desalinizadora que ayudaba a surtir agua potable a 250.000 personas en el territorio está fuera de servicio. El 18 de mayo, el Fondo Internacional de Emergencia de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) calculó que 325.000 personas necesitaban servicios de agua y saneamiento de emergencia, sin los cuales tienen más probabilidades de contraer enfermedades infecciosas potencialmente mortales.

Electricidad: La producción de electricidad en toda Gaza, siempre intermitente y poco fiable, se redujo en un 60%, lo que dejó a los hospitales cada vez más dependientes de los generadores para la prestación de servicios sanitarios esenciales. Estos generadores requieren importantes cantidades de combustible para funcionar. Cualquier reducción de la capacidad de atención sanitaria también podría poner en peligro el tratamiento de los enfermos de Covid-19.

Escuelas: Docenas de escuelas han sido dañadas o clausuradas, lo que ha afectado a 600.000 estudiantes.

Alimentos: Antes de que se iniciara la más reciente masacre, el New York Times informaba de que “en las tiendas de comestibles, los mendigos se codean con los compradores de clase media, que piden tímidamente que les den crédito para sus compras. Los nuevos indigentes pepenan en busca de productos estropeados que pueden conseguir por poco o nada. Estamos muertos, pero tenemos aliento”, dijo Zakia Abu Ajwa, 57, que ahora preparan las verduras para sus tres nietos pequeños las cuales por lo normal sirven de alimento para los burros”. Antes del bombardeo, Estados Unidos estaba reteniendo 65 millones de dólares del Organismo de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas, que presta servicios y apoyo a 1,2 millones de personas en Gaza, muchas de las cuales, para sobrevivir, dependen de sus entregas periódicas de harina, aceite de cocina y otros productos básicos. La crisis alimentaria se ha intensificado enormemente con los bombardeos.

Mujeres: Las bombas israelíes alcanzaron el miércoles 19 de mayo el edificio de apartamentos de Umm Majed al-Rayyes en la ciudad de Gaza, lo que la arrojó de su cama. Mientras las paredes se reventaban y las ventanas se rompían, esta mujer de 50 años reunió a sus cuatro hijos y trató de encontrar un lugar donde esconderse. “Todo este territorio es un lugar diminuto. Es una prisión. Vayas donde vayas, eres un objetivo”, le dijo al-Rayyes a Voz de América. Dijo que el ataque aéreo israelí se produjo sin previo aviso. En un lugar con la tasa de desempleo más alta del mundo, escasean mucho más los empleos para las mujeres, pero incluso en el hogar, las mujeres y los niños siguen siendo más del 40% de los muertos de Gaza por las bombas y los misiles israelíes desde el 10 de mayo. Y las mujeres son las que más sufren la muerte, la destrucción y el trauma de los misiles y las bombas israelíes sobre los niños.

Mientras el mundo reacciona a la devastación de Gaza con angustia, conmoción, horror e indignación, el primer ministro de Israel declaró que el asalto de Israel a Gaza fue un “éxito excepcional”. Y que “hemos logrado nuestros objetivos en la operación”. Al hacerlo, hizo que aquellos con ojos para ver y corazones para sentir comprendieran cuáles son los verdaderos objetivos de Israel para el pueblo palestino. Y por qué esos objetivos son totalmente ilegítimos.

Gaza es una prisión al aire libre

Israel controla todos los accesos de entrada y salida de Gaza por aire, tierra y mar (un pequeño cruce entre Gaza y Egipto ha estado clausurado por Egipto durante casi todos los últimos 12 años). Israel no permite el funcionamiento de los puertos aéreos y marítimos en Gaza, en violación de los acuerdos entre Israel y los palestinos. El aeropuerto de Gaza, financiado por países donantes, fue destruido por los bombardeos y las excavadoras israelíes. Gaza tiene una larga costa en el mar Mediterráneo, pero el proyecto de puerto marítimo de Gaza, iniciado en 2000, fue destruido por el ejército israelí. Israel ataca a los pescadores que se aventuran más allá de una pequeña zona declarada por Israel y ha prohibido la pesca por completo durante sus recientes masacres. Los pocos derechos que tienen los palestinos de Gaza, incluso para solicitar permiso para viajar, incluso para visitar a familiares cercanos en otras partes de la Palestina controlada por Israel, requieren tarjetas de identificación administradas (y a menudo retenidas arbitrariamente) por las autoridades israelíes.

El acceso a la educación y a la cultura está asfixiado por Israel. Decenas de escuelas resultaron dañadas o clausuradas por los ataques israelíes con misiles y bombas durante los más de 10 días de bombardeos en mayo, lo que afectó a decenas de miles de estudiantes. Las autoridades israelíes les niegan sistemáticamente los visados de salida a los estudiantes que han sido aceptados y que han recibido ofertas de becas en escuelas de Europa. (Véase, por ejemplo, The Right to Education: Gaza Students Denied Permit to Attend EU-sponsored Summer School in France and A Palestinian Student Wants a Visa to Europe? Let Him Do Research in Gaza [“El derecho a la educación: A los estudiantes de Gaza se les niega permiso para asistir a la escuela de verano patrocinada por la UE en Francia” y “¿Un estudiante palestino quiere un visado para Europa? Que haga su investigación en Gaza”). En la masacre más reciente, las bombas israelíes destruyeron la librería más grande en Gaza, que permitía a los habitantes conocer su propia literatura y la del mundo exterior.

La vida en Jerusalén Oriental y Cisjordania: un terror las 24 horas al día para los palestinos

La brutal represión por parte de Israel a las protestas contra el desalojo de familias palestinas de sus hogares en Jerusalén Oriental fue la chispa que desencadenó la ola de protestas palestinas y las masacres de Israel de las últimas dos semanas. Un teniente de alcalde de Jerusalén justificó esos desalojos como parte de la colocación de “capas de judíos” en todo Jerusalén Oriental “para asegurar el futuro de Jerusalén como capital judía para el pueblo judío”. Y eso, a su vez, forma parte de un panorama más amplio de generaciones de desplazamientos genocidas, masacres, terror y opresión que han equivalido a la limpieza étnica de Palestina que ahora está alcanzando proporciones genocidas. (Para conocer los antecedentes, véase la página especial de recursos en revcom.us y el segmento sobre Israel y Palestina en el episodio 53 de El RNL —¡Revolución, y Nada Menos! [artículo en español, video en inglés]).


La policía israelí ataca a los manifestantes en el barrio de Sheikh Jarrah de Jerusalén Oriental, donde varias familias palestinas están bajo la amenaza inminente del desalojo forzoso de sus hogares, 15 de mayo. Foto: AP/Mahmoud Illean

Vivir bajo la constante amenaza de desalojo en Jerusalén Oriental

Un artículo publicado el 22 de mayo en el New York Times1 da una idea de lo que implica vivir como palestino bajo la amenaza constante de desalojo en Jerusalén Oriental. Muhammad Sandouka estaba un día en el trabajo cuando un funcionario israelí se enfrentó a su esposa con dos opciones: derribar la casa o que el gobierno no sólo la arrasara, sino que además facturara a los Sandouka 10.000 dólares por los gastos de derribarla.

Como señala de manera acertada el artículo del New York Times: “Así es la vida de los palestinos que viven bajo la ocupación israelí: siempre con un temor de que lleguen tocando a la puerta”.

La razón oficial: porque arrasarla mejoraría las vistas de Jerusalén Oriental para los turistas. Otro funcionario israelí le dijo al New York Times que borrar el barrio del Sr. Sandouka era necesario para restaurar las vistas de Jerusalén Oriental “como eran en los días de la Biblia”.

El terror las 24-7 en Cisjordania

Los soldados israelíes imponen un reino de terror las 24-7 en la región palestina de Cisjordania. Badr Abu Alia se despertó alrededor de las 2 de la mañana debido a los sonidos de los soldados que irrumpían en la casa de su vecino en Al Mughrayyir, una aldea en una cresta de Cisjordania. El New York Times informa de lo que ocurrió a continuación: “Cuando llegaron a su puerta, se produjo un rito familiar: Sacaron a sus hijos de la cama. Todos fueron conducidos al exterior. Los soldados recogieron las identificaciones, no explicaron nada y saquearon la casa. Se fueron dos horas después, y se llevaron a un adolescente de la casa de al lado, con los ojos vendados. Éste había participado en una protesta cuatro días antes, cuando un francotirador israelí disparó y mató a un adolescente que deambulaba entre los lanzadores de piedras y los botes de gas lacrimógeno gastados”.

Nota: este es un “rito familiar” para los palestinos de Cisjordania.

Y el terror, la destrucción y la muerte a manos del ejército israelí se producen en sincronía con el terror no oficial de los “colonos” israelíes, en realidad terroristas racistas al estilo del Ku Klux Klan. En Al Mughrayyir, los colonos han talado cientos de olivos que proporcionan una fuente de ingresos vital para los residentes y son emblemáticos de las raíces agrícolas de la sociedad palestina que los sionistas se empeñan en destrozar. También incendiaron una mezquita. Y en 2019, acusaron a uno de estos colonos de disparar mortalmente a un aldeano por la espalda y aún no ha sido juzgado. (Para obtener más información sobre la naturaleza y el papel de los “colonos” en Jerusalén Oriental y Cisjordania, véase La realidad de los “asentamientos” israelíes: La intensificación de la limpieza étnica de Palestina).

El ejército israelí ataca de nuevo a los palestinos que salen de la mezquita de Al Aqsa en Jerusalén


Soldados israelíes fuertemente armados con munición real asaltan a los fieles en la mezquita de Al Aqsa en Jerusalén Oriental, 21 de mayo.

El acuerdo de alto el fuego que, por ahora, puso fin a la masacre israelí con bombas y misiles en Gaza no supuso ninguna disminución de la brutal represión israelí contra los palestinos en la región de Cisjordania, en Jerusalén Oriental o contra los palestinos que son ciudadanos israelíes.

El 21 de mayo, al mismo tiempo que entraba en vigor el alto el fuego, las fuerzas de seguridad israelíes atacaron con saña a los palestinos que salían de los servicios religiosos en la mezquita de Al Aqsa, en Jerusalén Oriental. Las fuerzas de seguridad israelíes dispararon granadas de aturdimiento y balas de goma contra miles de palestinos que salían de la mezquita tras la oración del viernes, e hirieron a 20 personas.

La CNN informó que el ataque fue una respuesta a la gente que salía de los servicios gritando consignas en solidaridad con Gaza, y en solidaridad con los residentes palestinos del barrio de Sheikh Jarrah, en Jerusalén Oriental, donde las familias palestinas se enfrentan al desalojo. El ataque a la gente en la mezquita fue similar a un asalto anterior a la mezquita que fue un factor provocador que pusiera en marcha los acontecimientos que llevaron a la masacre por parte de Israel en Gaza.

Las tropas israelíes atacaron a periodistas, incluso de los grandes medios de comunicación estadounidenses. Un periodista de la CNN informó de que decenas de agentes israelíes golpearon a los periodistas con porras e intentaron apuntarles con rifles, llamándoles “mentirosos” cuando les mostraron sus carnés de prensa.

Las bombas israelíes destruyeron la librería Samir Mansour. Era una ventana al mundo exterior en Gaza.

El 18 de mayo, los bombardeos israelíes sobre Gaza provocaron la destrucción de la librería más grande en Gaza, la librería Samir Mansour. Esas bombas y misiles israelíes están controlados por un sistema de puntería tan sofisticado como el que existe en el mundo, e Israel se jacta constantemente de que sus decisiones sobre quién y qué bombardear se toman de forma deliberada y consciente.

En respuesta, el autor y profesor Refaat Alareer basado en Gaza tuiteó:

Israel quema libros: Los tuits palestinos también lamentan la aniquilación por parte de Israel de la mejor y más grande librería de Gaza, la librería Samir Mansour @samirbookshop. Samir tiene todo tipo de libros especialmente en inglés y sus traducciones. No más libros para los palestinos.

Israel sigue quemando y destruyendo la educación palestina... Una guerra contra la cultura y los libros dice la librería Samir @samirbookshop, la más grande de Gaza. Israel arrasó la librería junto con decenas de pequeños negocios.

Como parte del aislamiento y el intento de aplastar los espíritus y las almas del pueblo palestino en Gaza, se les corta sistemáticamente el acceso a la educación y las artes en el mundo exterior. En 2020, Israel prohibió que Mohammed Assaf, el ganador del concurso televisivo de 2013 Arab Idol (la versión árabe de American Idol), entrara a Gaza para actuar. Un miembro del parlamento israelí del reaccionario partido Likud (en hebreo, “Liberación Nacional”) del primer ministro Netanyahu dijo que la prohibición se produjo “tras la divulgación de videoclips, que llamaban a una lucha contra Israel.” (Véase Israel prohíbe al cantante palestino Mohammed Assaf entrar en Jerusalén y Gaza).

Las escuelas administradas por las Naciones Unidas y los alumnos que estudian en ellas han sido los objetivos directos e intencionados de los bombardeos israelíes en anteriores masacres de Gaza. La “guerra” de 2014 entre Hamás e Israel (en realidad una masacre israelí unilateral) dañó 547 escuelas, guarderías y colegios y, tras la guerra, Israel no permitió que entraran a Gaza suministros de construcción para repararlos o reconstruirlos. En la guerra de Israel contra Gaza en 2008-2009, un bombardeo israelí destruyó una escuela manejada por el Organismo de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas en el campo de refugiados de Jabaliya, en la ciudad de Gaza. La escuela traía claras indicaciones, y la ONU les había dado a los israelíes sus coordenadas GPS para evitar un ataque accidental.

Y ahora las bombas israelíes han destruido la librería Samir Mansour, la más grande de Gaza, que les daba posibilidades a los habitantes para conocer su propia literatura y la del mundo exterior en múltiples idiomas, como el árabe, el inglés y el hebreo.

 


1. Este artículo particular del New York Times se aleja de su práctica habitual de ocultar o defender los crímenes de Israel contra el pueblo palestino. La redacción del New York Times de manera constante presenta el número relativamente pequeño de israelíes heridos o muertos en los enfrentamientos entre Israel y los palestinos como algo comparable a la pérdida de vidas palestinas, aunque el número de palestinos muertos es mucho mayor que el número de israelíes muertos. La cobertura del New York Times sistemáticamente pone la realidad patas arriba, con el pretexto de que las masacres de palestinos son una cuestión de que Israel ejerce el “derecho a defenderse” (y hace cualquier crítica a Israel en términos de un “reacción exagerada”), lo que oculta la realidad de que Israel ha sido construido y mantenido mediante una limpieza étnica terrorista de Palestina que alcanza proporciones genocidas. Por poner uno de los interminables ejemplos: el titular del New York Times para un artículo sobre el bombardeo por parte de Israel de las oficinas en Gaza de Associated Press y Al Jazira, el saldo de muertos en Gaza (en ese momento) de 145 personas en los ataques aéreos y bombardeos de Israel, 40 de ellos niños, decía: “Netanyahu vows attacks until Israel’s security is ensured” (Netanyahu promete ataques hasta que la seguridad de Israel esté garantizada.).”  [volver]

 

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Con imágenes:
Un hermoso levantamiento contra el asesinato policial y la supremacía blanca, por todo Estados Unidos y el mundo

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El auge de lucha de masas a raíz del brutal asesinato de George Floyd en mayo de 2020 a manos de la policía de Mineápolis prendió uno de los levantamientos más masivos y profundos contra el terror policial y la supremacía blanca en la historia de Estados Unidos, y se extendió por todo el mundo. Las imágenes que siguen capturan parte de la escala, la diversidad, el valor y la tenacidad de este heroico levantamiento. Visite Un hermoso levantamiento para ver más imágenes de Estados Unidos y de todo el mundo: de Tokio, Japón y Seúl, Corea del Sur en Asia, a Nairobi, Kenia y Dakar, Senegal en África; a la Ciudad de México y Río de Janeiro, Brasil en América Latina; a París y Londres en Europa.

“Quizá sea el movimiento más grande en la historia de Estados Unidos”

El New York Times calculó que entre el 26 de mayo, el día después del asesinato de George Floyd, y el 3 de julio, entre 15 y 26 millones de personas en Estados Unidos participaron en unas 4.700 protestas en unas 2.500 ciudades y pueblos de todo el país, con la movilización de más de medio millón de personas en 550 lugares tan sólo el 6 de junio, muchos de ellos blancos.


Los Ángeles: miles protestan en muchas partes de Los Ángeles. Unos informes dicen que fueron al menos 30 diferentes protestas.


Chicago: una protesta de 20.000 personas clausuró el malecón Lake Shore Drive.


Filadelfia: el 6 de junio, tan sólo en Filadelfia hubo una protesta de entre 50.000 y 80.000 manifestantes. En esta imagen, miles de manifestantes colmaron la zona en torno al palacio municipal. Foto: AP.


Las protestas se extienden por todo el globo

Según investigadores, hubo protestas contra la brutalidad policial, el racismo, la supremacía blanca y en solidaridad con la lucha en Estados Unidos en más de 60 países y en los siete continentes1.


Oslo, Noruega: miles protestan fuera del parlamento.


Un mapa de más de 3.600 protestas antirracistas y mítines públicos en apoyo a George Floyd. Alex Smith/Creosote Maps/Bloomberg


Los Revcom se suman a las protestas en Mineápolis-St. Paul, donde George Floyd fue asesinado


El 6 de junio, los Revcom se sumaron a las protestas en Mineápolis


Las protestas se extendieron a un Centro de Detención del ICE: Prisioneros inmigrantes en un centro de detención del ICE montan huelga de hambre contra el asesinato policial de los negros

El 4 de junio, los inmigrantes encarcelados en el centro de detención Mesa Verde del ICE en Bakersfield, California, iniciaron una huelga de hambre en solidaridad con las personas que se levantaban en todo Estados Unidos contra los asesinatos y la opresión de los negros, y contra el tratamiento mortal de los prisioneros del ICE

Unidos en la Lucha por la Liberación. Movimiento Interfé por la Integridad Humana: Mensaje para las personas dentro del
Centro de Detención Mesa Verde en solidaridad con el
Movimiento La Vida de los Negros Importa. Comparten su visión de
un mundo sin prisiones y el actuar de las fuerza del orden, y por la liberación.
(en inglés)


Los Ángeles: Los Revcom encabezan la marcha, alzan la voz por la unidad entre los afroamericanos y los latinos


El 12 de junio, 300 personas se reunieron para decir: “Afroamericanos y latinos ahora unidos en contra del sistema”, en una marcha encabezada por los Revcom por el centro angelino hacia el barrio centroamericano cerca del parque MacArthur.

Noche Díaz habla en la protesta angelina:
“Afroamericanos y latinos ahora unidos en contra del sistema”,
vídeo en inglés.


Las protestas se extienden a pequeños pueblos, zonas rurales y “estados rojos”

El New York Times calculó que “Más del 40% de los condados de Estados Unidos —al menos 1.360— han presenciado protestas” y que “casi un 95 por ciento de los condados donde se celebró una protesta recientemente son, en su mayoría, de población blanca”.


Vidor, Texas: 200 personas se congregaron en esta ciudad que anteriormente había sido una plaza fuerte del Ku Klux Klan.


Trump moviliza a los militares para atacar a los manifestantes en Washington, D.C. — La gente se niega a dar marcha atrá


Washington, D.C.: los policías atacan a los periodistas el 1° de junio de 2020 para despejar el camino para la sesión de Trump de tomarse la foto.

El 1° de junio de 2020, Trump movilizó a efectivos militares para agredir a los justos manifestantes por George Floyd para que pudiera montar su sesión fascista cristiana para tomarse la foto. Pero los manifestantes se negaron a dejarse intimidar y las protestas continuaron en Washington, D.C. y en todo Estados Unidos.


Washington, D.C.: decenas de miles de personas se congregan en la recién inaugurada plaza La Vida de los Negros Importa en frente de la Casa Blanca, ahora rodeada por cercas altas y barreras de hormigón. Foto: AP.


Rechazar el Fascismo se unió con el Club Revolución en la protesta de Washington, D.C., el 6 de junio de 2020.


Caen justamente estatuas de: amos de esclavos, generales de la Confederación esclavista, colonizadores imperialistas, “héroes” genocidas y otros...

A medida que continúan las protestas por todo Estados Unidos y el mundo en contra de asesinatos y racismo por parte de la policía, la gente ha tomado justas acciones para tumbar estatuas de amos de esclavos, opresores coloniales, gobernadores imperialistas y otros ejecutores de la sistemática opresión racista.

Lea más


En Richmond, Virginia, derribaron estatuas del general de la Confederación esclavista Williams Carter Wickham, y del ex presidente de la Confederación Jefferson Davis. Arriba: la estatua de Jefferson Davis.


4 de julio de 2020: Hermosas, desafiantes protestas y quemas de la bandera estadounidense van en contra de la fascista asquerosidad supremacista blanca y fascista de Trump con su “Haga que Estados Unidos vuelva a tener grandeza”


Washington, DC: Los Revcom encabezan la quema de la bandera de Estados Unidos en julio cerquita de la Casa Blanca.

Esto incluyó a Washington, D.C., donde el régimen de Trump y Pence estaba sosteniendo una celebración ultra patriotera por Estados Unidos y su poderío militar.


Trump va a Tulsa — Recibido por el hermoso levantamiento

El 19 de junio, Trump había amenazado con atacar brutalmente a cualquiera que viniera a Tulsa, Oklahoma para protestar contra el mitin fascista que él iba a celebrar ahí. Pero mientras que una fea multitud reaccionaria asistió al mitin de Trump, se celebró una protesta justa y desafiante fuera del estadio, capturando la atención del mundo y saliendo en la pantalla dividida. Los Revcom se sumaron a Rechazar el Fascismo al decir al carajo Donald Trump y su régimen fascista, gestando una revolución.


Los Revcom y Rechazar el Fascismo en Tulsa, cerca del mitin de Trump.


Portland: Miles se enfrentan medida a medida a los agentes federales de Trump


La noche del viernes 24 de julio. Al menos 4.000 manifestantes se tomaron las calles una vez más en Portland. Fue el 58º día consecutivo de protesta desde el asesinato policial de George Floyd. Foto: AP

En Portland, ante la violenta embestida fascista de las fuerzas federales despachadas por el régimen de Trump y Pence así como los policías municipales, personas de todas las edades, nacionalidades y géneros se pusieron de pie en desafío al régimen y sus puercos policías, en protesta durante semanas desde el asesinato policial de George Floyd.


Contrastes escandalosos: Durante este hermoso levantamiento, se dio un agudo contraste entre —

La ESCANDALOSA represión contra las personas que protestaban por el asesinato y brutalidad policial y otras injusticias


Policías de Kenosha gasean a una directora de documentales, después de supuestamente manosearle el seno.

Y el ESCANDALOSO trato de mano blanda aplicado a los supremacistas blancos, a los policías y a otros reaccionarios, entre ellos el supremacista blanco Kyle Rittenhouse. Después de que éste asesinó a dos manifestantes e hirió a otro en Kenosha, Wisconsin el 25 de agosto, los puercos policías lo dejaron seguir como si nada —con su rifle de asalto— e irse a casa.


El 25 de agosto de 2020, Kyle Rittenhouse en Kenosha, Wisconsin. Foto: AP


Kenosha: La justa lucha continúa contra la violencia policial y las camisas pardas nazis


La gente no dejó de protestar a pesar de los asesinatos cometidos por Rittenhouse — Kenosha, Wisconsin, 28 de agosto.


Heroicos manifestantes ofrendan la vida al ponerse de pie por los negros y latinos y por la justicia

En la Convención Republicana, Trump difundió la gran mentira de que los manifestantes eran “anarquistas violentos, agitadores y criminales que amenazan a nuestros ciudadanos”. En realidad, en la mayoría de los casos en los que personas han sido asesinadas en las protestas, ha sido la “gente” de Trump — los policías, los vigilantes justicieros racistas y los tenderos reaccionarios los que han matado al menos 20 heroicos manifestantes justos.

Los Revcom @therevcoms: Cientos de golpeadores fascistas con gorros tipo MAGA [Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza] invadieron a Portland esta noche. Una persona baleada, posiblemente asesinada. Vea lo que esa gente está haciendo ahora. ¿Qué cree que hará para mantener a Trump en el poder? Todos, en todas partes, A PROTESTAR el 5 de septiembre: ¡Trump-Pence Fuera Ya! Encuentre una protesta: http://Refusefascism.org

 


1. https://blm-map.com/
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Texas: Fascistas aprueban una prohibición del aborto, impuesta por vigilantes

| revcom.us

 

El 19 de mayo, el gobernador fascista cristiano de Texas, Greg Abbott, firmó una ley que prohíbe el aborto después de seis semanas de embarazo. Esto es, como describió una corresponsal de Vox.com, “una prohibición de facto (de hecho) de casi todos los abortos” en el estado1. A las seis semanas de embarazo, muchas mujeres aún no se dan cuenta de su condición — lo que significa que bajo la nueva ley, estas mujeres se encontrarán en una situación en que cuando se den cuenta de su embarazo, ya sería ilegal provocar un aborto. La ley no hace ninguna excepción para las mujeres que quedaron embarazadas violentamente por la violación o el incesto.

Ignorantes anticientíficos declaran que se puede oír el “latido de corazón del feto” a las seis semanas de embarazo; Texas es uno de los estados que han aprobado o están tratando de aprobar leyes antiaborto llamadas “latido de corazón” sobre la base de esa declaración. En primer lugar, pongamos en claro un hecho científico: un feto no es un bebé. Es un grupo de células vivas que tiene el potencial de convertirse en un ser humano pero aún no tiene vida propia. Aún no es una vida separada de la vida de la mujer embarazada2. A las seis semanas de embarazo, lo que existe dentro del cuerpo de la mujer no es ni siquiera un feto sino lo que se considera un embrión — solamente 6 milímetros (un cuarto de una pulgada) de largo, el tamaño de un granito de arroz3. Como explicó la Dra. Saima Aftab, directora médica del Centro de Cuidado Fetal en Nicklaus Children’s Hospital en Miami, a las seis semanas de embarazo, el corazón del embrión está lejos de formarse plenamente, y no es oíble un supuesto “latido de corazón”4.

Y, lo que es muy importante: Cuando una mujer que no quiere continuar su embarazo, por la razón que sea, provoca un aborto, NO está cometiendo el “asesinato” sino que está haciendo una decisión que debe ser su derecho como ser humano.

Un giro siniestro

No hay castigos criminales en la ley de Texas que Abbott firmó. En vez de eso, según la estación KUT de National Public Radio en Austin, “la ley permite que ciudadanos particulares demanden a cualquier persona que ayuda a una mujer a conseguir un aborto”5. Lo que esto significa es que la ley invita y anima a vigilantes fascistas a que acosen y castiguen a mujeres que provocan un aborto, y a los que las apoyan.

No solamente a doctores y personal de una clínica de aborto, sino a una terapeuta de violación que da información a una mujer violada que quedó embarazada sobre dónde conseguir un aborto… a un familiar o amigo que da dinero a una mujer que necesita terminar un embarazo… a una compañera de trabajo que informa a alguien en su oficina sobre una clínica cerca… a un conductor de Uber que lleva a una mujer a un proveedor — a todos estos y más los podría demandar cualquier persona por supuestamente “instigar y asistir” un “aborto ilegal”, con multas desde $10.000 para arriba. Los que entablan las demandas ni siquiera tienen que ubicarse en Texas6.

Como dijo Josh Blackman, un profesor de Derecho Constitucional en el Colegio de Derecho Sur de Texas, Houston, “Cada ciudadano ahora es un fiscal particular. Individuos anti-aborto al azar podrían empezar a demandar mañana”7. Esta ley de estado policial —escrita, aprobada y firmada por fascistas cristianos ultra patriarcales— podría servir para desencadenar a un ejército de antiabortistas odia-mujeres para imponerla.

La ley de Texas está programada para entrar en vigor en septiembre. Sus oponentes tienen planeado impugnarla en las cortes. Pero los fascistas que diseñaron esta ley hicieron más difícil que se la impugnara con demandas, porque el estado no es responsable de imponerla. Si la ley si resista las impugnaciones jurídicas, posiblemente resulta en la clausura de las clínicas de aborto que quedan en el estado segundo más poblado de Estados Unidos.

Esta ley venenosa forma parte de un aluvión de medidas antiaborto en Texas y a nivel nacional. En el año en curso, el municipio de Lubbock en el oeste de Texas aprobó una ordenanza que prohíbe el aborto dentro de los límites municipales desde el 1º de junio8. Veinte municipios en el estado se han declarado “santuarios para los no nacidos” y han aprobado ordenanzas para castigar a proveedores del aborto9. Ya para el 2 de marzo del año en curso, se habían presentado 384 leyes antiaborto en 43 estados10. La Corte Suprema de Estados Unidos —dominada por fascistas— recientemente se acordaron en escuchar argumentos sobre una ley de Misisipí que directamente busca socavar y destripar Roe contra Wade, el fallo histórico que despenalizó el aborto a nivel nacional en 1973.

La ley de Texas pone un giro nuevo siniestro —la imposición por la turba de la represión de la mujer— a este aluvión. Todas estas medidas llenas de odio pretenden arrebatarles los derechos más básicos —y la humanidad— a las mujeres en Estados Unidos.

La hora ya es muy tarde.

 


1. What Banning Abortions at 6 Weeks Really Means [Lo que realmente significa prohibir el aborto a las seis semanas], Vox, May 19, 2021 [volver]

2. Véa Qué es un aborto y por qué la mujer debe tener ese derecho: La vida no se puede y no se debe preservar siempre, A.S.K, revcom.us [volver]

3. Embryonic & Fetal Development [Desarrollo embrionario y fetal], American College of Obstetricians and Gynecologists. [volver]

4.  Is a ‘Fetal Heartbeat’ Really a Heartbeat at 6 Weeks? [¿Es un ‘latido de corazón fetal’ realmente un latido de corazón a las seis semanas?] Live Science. Según este artículo:

…a las seis semanas de embarazo, un ultrasonido puede detectar “un pequeño aleteo en la región que se convertirá en el corazón futuro del bebé”, dijo la Dra. Saima Aftab, directora médica del Centro de Cuidado Fetal en Nicklaus Children’s Hospital en Miami. Este aleteo ocurre porque el grupo de células que se convertirá en el futuro “marcapasos” del corazón adquiere la capacidad de disparar señales eléctricas, dijo.

Pero en esta etapa el corazón está lejos de formarse plenamente y el “latido” no es oíble; si en esta muy temprana etapa del embarazo un doctor le auscultara la panza de la mujer con estetoscopio, no oiría un latido de corazón, Aftab dijo a Live Science. [volver]

5. Texas’ New Anti-Abortion Law Could be Tough for Providers to Challenge in Court [Nueva ley antiaborto de Texas podría resultar difícil para que los proveedores la impugnen en la corte], KUT Austin, 19 de mayo de 2021 [volver]

6. Texas Anti-Abortion Legislation Paves Way for Every Right-to-Lifer to Sue Abortion Doctors [Legislación antiaborto en Texas allana el camino para que todo activista antiaborto demande a doctores proveedores del aborto], NBC News, 6 de mayo de 2021.  [volver]

7. Gov. Greg Abbott signs into law one of nation’s strictest abortion measures, banning procedure as early as six weeks into a pregnancy [El gobernador Greg Abbott firma una de las más estrictas leyes antiaborto de la nación, que prohíbe el aborto desde tan temprano como las seis semanas de un embarazo], Texas Tribune, 19 de mayo 2021 [volver]

8. Planned Parenthood Sues City of Lubbock for Abortion Ban [Planned Parenthood demanda al municipio de Lubbock por prohibición del aborto], The Texan, 18 de mayo de 2021. [volver]

9. The Tiny American Towns Passing Anti-Abortion Rules [Los pueblitos estadounidenses que están aprobando reglas antiaborto”], The Guardian, 27 de abril de 2021.   [volver]

10. The Danger Ahead: Early Indicators Show States Will be the Main Abortion Battleground in 2021 [El peligro adelante: Indicadores iniciales señalan que los estados serán el campo de batalla antiaborto principal en 2021], The Guttmacher Institute, 2 de marzo de 2021.   [volver]

 

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Encubrir la historia, lavarles el coco a los jóvenes, asfixiar el debate
El proyecto de adoctrinamiento de Texas

| revcom.us

 

Carta de un lector:

Para millones de niños en Texas, el día escolar se inicia con la recitación de estas palabras: “Honra la bandera de Texas; juro lealtad a ti, Texas, un estado bajo Dios, uno e indivisible”1.

La historia de Texas es una historia de esclavitud, genocidio, robo, violaciones y linchamientos; una historia del Jim Crow, una historia de los carteles de “Prohibido el paso a perros y mexicanos” y una historia de la supremacía blanca abiertamente celebrada.  Ahora, varias leyes que se están tramitando en el proceso legislativo del estado tienen por objeto llevar aún más lejos la aceptación incuestionable de la supuesta “grandeza” de Estados Unidos y de Texas, borrar por completo o minimizar cualquier referencia a su historia profundamente racista e inculcar a los cinco millones y medio de jóvenes en las escuelas públicas del estado —el 73% de los cuales son personas de color2 — la aceptación y la obediencia al statu quo.

Estas medidas propuestas incluyen cosas como limitar o impedir que los maestros expliquen la forma en que la supremacía blanca profundamente arraigada ha dado forma a las leyes del estado; eliminar “más de dos docenas de requisitos para estudiar los escritos o las historias de múltiples mujeres y personas de color”; impedir que los maestros enseñen “una serie de conceptos relacionados con la raza” en lo que respecta al desarrollo del estado, y otras. Los proyectos de ley que se están estudiando prohibirían específicamente que los profesores utilizaran el “Proyecto 1619” para discutir la manera en que la esclavitud configuró la historia de Estados Unidos3.

Un patrocinador de una de las leyes explica lo que todo esto implicaría explícitamente: “(este proyecto de ley) trata la enseñanza de la armonía racial diciendo la verdad de que todos somos iguales, tanto a los ojos de Dios como en nuestros documentos fundacionales.... ¿Quiere que se enseñe a nuestros hijos de Texas que el sistema de gobierno de Estados Unidos y de Texas no es más que una tapadera para la supremacía blanca? ¿Quieren que se les enseñe una versión mejorada del marxismo?”4

Que se joda El Álamo

El Álamo, situado en el centro de San Antonio, es el monumento más famoso de Texas, y ha sido durante mucho tiempo un punto de encuentro para una contienda apasionada. Para los supremacistas blancos, es un símbolo de la independencia de Texas.

Un proyecto de ley patrocinado por 10 republicanos fascistas prohibiría que los letreros históricos de El Álamo citaran ninguna razón por la guerra de Texas contra México salvo las que se mencionaran en la Declaración de Independencia de Texas. Como bramó el presidente de “This is Texas Freedom Force” [Ésta es la Fuerza de Libertad de Texas], un grupo fascista que ha realizado manifestaciones armadas en contra de los manifestantes alrededor de El Álamo: “Si quieren decir que se trataba de la esclavitud, o decir que los defensores de El Álamo eran racistas, o cualquier cosa por el estilo, carajos, tienen que largarse al otro lado de la frontera del estado y salir de Texas”5.

La forma final exacta que adoptarán las leyes aún no está clara. Pero con un gobierno estatal completamente dominado por fascistas cristianos, es casi un hecho la aprobación y firma de una ley que concentrará un gran salto en la legitimación de un adoctrinamiento fascista y supremacista blanco de la juventud, y que declarará al mundo la defensa abierta de la supremacía blanca por parte de Texas.

El proyecto 1836

Una de las medidas en la versión de la ley de la Cámara de Representantes solicita un “proyecto 1836”. Su patrocinador dice que este proyecto “promovería la educación patriótica y aumentaría la conciencia acerca de los valores de Texas que siguen estimulando una prosperidad sin límites en todo este estado”6. Dejen de lado, por ahora, las hipócritas y mentirosas patrañas sobre la “prosperidad sin límites” en un estado infame por sus vastos descampados urbanos en cada ciudad importante, y una región fronteriza que es una de las zonas más empobrecidas de Estados Unidos.

¿Qué es el proyecto “1836”? 1836 es el año en que Texas se separó de México y se convirtió en un país independiente. El gran mito —la gran mentira— es que Texas fue fundada por “hombres de la frontera amantes de la libertad”. La realidad es que los colonos blancos que fundaron Texas, principalmente provenientes de los estados del Sur de Estados Unidos, trajeron consigo sus esclavos y establecieron la vasta zona como un territorio esclavista — a pesar de que México había abolido la esclavitud en 1829. Esto, junto con el robo de esas tierras a México y el genocidio de los indígenas de las Llanuras que vivían ahí, es lo que se celebra en El Álamo.

Cuando Texas se separó de Estados Unidos para unirse a la Confederación defensora de la esclavitud, declaró que lo hacía como una “mancomunidad que sostenía, mantenía y protegía la institución conocida como la esclavitud de los negros —la servidumbre de los africanos a la raza blanca dentro de sus límites—, una relación que había existido desde el primer asentamiento de sus tierras vírgenes por la raza blanca, y que su pueblo pretendía que existiera en todos los tiempos futuros”. (énfasis añadido).

Estos son precisamente los “valores de Texas” que los fascistas de hoy defienden, y que buscan imponer y perpetuar “en todos los tiempos futuros”.

“Valores de Texas”

A lo largo de los años, estos valores han abarcado:

La institucionalización de la enseñanza supremacista blanca

Estos y otros innumerables incidentes similares son poco conocidos hoy — y son el tipo de cosas que la ley que está tomando forma desterrará para siempre del plan de estudios de Texas. Para colmo, estas leyes tienen por objeto impedir que los jóvenes indaguen por qué tales abominaciones ocurren una y otra vez, y para inculcarles una aceptación ciega del statu quo y una obediencia a la autoridad.

Leyes como ésta se están perfilando de manera más prominente en Texas, pero también en muchos otros estados bajo control republi-fascista. Representarían un gran salto en la institucionalización del desarrollo de un núcleo fascista y abiertamente supremacista blanco de adoctrinamiento para millones de niños y jóvenes.

 

1. Juramento de lealtad a la bandera del estado de Texas en inglés [volver]

2. State of Texas Demographics [Demografía del Estado de Texas], Estudiantes, The Texas Tribune [volver]

3. El Proyecto 1619 es una serie de artículos del New York Times para explorar y adentrarse en la polifacética historia de los negros en Estados Unidos, como su opresión y su resistencia a esa opresión, y qué tan profundamente que ha formado parte de la historia, la cultura y las instituciones de Estados Unidos desde la llegada de los primeros esclavos africanos a las costas de lo que hoy es Estados Unidos en 1619. Desde su publicación, el material del proyecto se ha utilizado en los planes de estudio en escuelas por todo Estados Unidos. Este artículo de Revolución inició un examen de esa serie y su importancia. [volver]

4. Texas public schools couldn’t require critical race theory under bill given House approval [Las escuelas públicas de Texas no podrían exigir la teoría crítica de la raza según el proyecto de ley aprobado por la Cámara], The Texas Tribune [volver]

5. Alamo renovation gets stuck over arguments about slavery [La renovación de El Álamo se atasca por los argumentos sobre la esclavitud], The Texas Tribune [volver]

6. The 1836 Project is the wrong past for our future [El proyecto de 1836 es el pasado equivocado para nuestro futuro], Houston Chronicle [volver]

7. Paris is Burning: Lynching and Racial Violence in Lamar County, 1890 — 1920 [París arde: Linchamiento y violencia racial en el condado de Lamar, 1890 - 1920], East Texas Historical Journal [volver]

8. William D. Carrigan y Clive Webb, Forgotten Dead: Mob Violence against Mexicans in the United States, 1848-1928 [Los muertos olvidados: La violencia de las chusmas contra los mexicanos en Estados Unidos, de 1848 a 1928] [volver]

9. Jesse Washington Lynching [El linchamiento de Jesse Washington], Waco History [volver]

10. Houston (TSU) Riot [Disturbios en Houston (TSU)] (1967), BlackPast [volver]

11. July 24, 1973: 12-Year-Old Santos Rodriguez Killed By Police [24 de julio de 1973: Santos Rodríguez, 12, asesinado por la policía], The Zinn Education Project [volver]

12. Murder of James Byrd, Jr. [El asesinato de James Byrd, Jr.], Enciclopedia Británica [volver]

13. Death Row Information [Información sobre la antesala de la muerte], Departamento de Justicia Penal de Texas [volver]


Henry Smith, Paris, Texas, 1893.


James Byrd, Jr., Jasper, Texas, 1998.

 

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Actualización del 30 de mayo de la Campaña de Emergencia para Liberar a los Prisioneros Políticos en Irán:

“Insoportable” — La vida de los prisioneros políticos en Irán pende de un hilo
Se necesita urgentemente una ola de protesta mundial — ¡Tenemos que ACTUAR ya!

| revcom.us

 


Fotografía compuesta de prisioneros de doble nacionalidad tras rejas en Irán

 

“Insoportable”. Ese es el título del desgarrador informe de Reza Khandan en Ms. Magazine desde la prisión de mujeres Qarchak en Irán. Khandan es el esposo de la abogada Nasrin Sotoudeh, quien se encuentra detenida por el “delito” de representar a activistas en defensa de los derechos humanos y de la mujer.

¿Qué es tan “insoportable”? “Entrar en estas celdas es como ser transportado a la Edad Media”, escribe Khandan, a un calabozo “de hacinamiento, falta de alimentación, tortura y violación” que los reclusos llaman “el fin del mundo”.

“Insoportable” no solo se aplica a Qarchak. Se aplica a todas las cárceles iraníes, a todo el sistema “judicial” del país y a la terrible situación a la que se enfrentan TODOS sus prisioneros políticos.

“Insoportable” es un grito desde el corazón, ¡y un llamado a ACTUAR!

El 13 de junio — ¡Un momento para actuar!

El 13 de junio, un grupo de prisioneros políticos comparecerá ante un tribunal en Teherán, posiblemente para que les dicte condena. Esto debe enfrentarse con una protesta internacional con la exigencia de su liberación inmediata e incondicional, en Alemania e Inglaterra, donde dos de estos prisioneros son ciudadanos, y en Estados Unidos, que ha contribuido muchísimo al sufrimiento del pueblo iraní, desde el sangriento golpe de estado de la CIA en 1953 hasta hoy con sus asesinas sanciones y amenazas de guerra.

Según los informes, el grupo incluirá a Nahid Taghavi (una doble ciudadana alemana-iraní) y posiblemente a Mehran Raoof (un doble ciudadano británico-iraní) y/o varias otras mujeres prisioneras políticas.

Cualquier condena que reciban sería totalmente arbitraria e ilegítima — al igual que sus arrestos y encarcelamientos.

“En primer lugar, estas personas no deben estar en la cárcel”, afirma el director del Centro de Derechos Humanos en Irán, Hadi Ghaemi, hablando de Taghavi y Raoof. Amnistía Internacional ha declarado que éstos son prisioneros de conciencia. Es posible que los acusen del delito abarcalotodo: “difundir propaganda contra el estado” — es decir, crímenes de pensamiento o comentarios críticos al régimen iraní de fundamentalistas teocráticos medievales. Taghavi ha sido trasladada una vez más a la población general de la prisión de Evin después de meses de aislamiento. Para cuando comparezca ante el tribunal, Mehran Raoof habrá estado en régimen de aislamiento durante ocho meses seguidos — una forma flagrante de tortura.

El sistema judicial de Irán — Una maquinaria ilegítima criminal para imponer el terror y la tiranía teocráticos

El “proceso” judicial de Irán no tiene más que ver con la justicia que un “tribunal” de inquisición en el que la capacidad de una mujer de sobrevivir a un intento de ahogarla se considera prueba de que es una bruja.

Irán no celebra juicios en ningún sentido significativo o reconocible de la palabra.

Si arrestan a una persona, no se le considera inocente hasta que se demuestre su culpabilidad, todo lo contrario. Un acusado rara vez tiene acceso a un abogado y está a la merced del interrogador. Las “confesiones” forzadas bajo tortura son una característica habitual de estos tribunales fundamentalistas islámicos, que se utilizan para comprobar la “culpabilidad” de la víctima. Amnistía Internacional documenta que esas torturas están “generalizadas” e incluyen “golpizas, flagelaciones, descargas eléctricas, posturas estresadas, simulacros de ejecución, el ‘submarino’, la violencia sexual, la administración forzada de sustancias químicas y la privación de atención médica”.

Por lo general, los abogados de Irán no reciben los expedientes de los casos sino hasta justo antes de las audiencias judiciales, y luego se les impide realizar una defensa seria. A menudo son amenazados o encarcelados por defender a los disidentes políticos, como en el caso de Nasrin Sotoudeh.

El abogado de Nahid Taghavi, por ejemplo, solo tuvo acceso al expediente de su caso cuatro días antes de su primera comparecencia ante el tribunal el 28 de abril de 2021, y ella ni siquiera pudo reunirse con él.

(Para una descripción espeluznante de las restricciones judiciales drásticas que el sistema kafkiana de Irán impone a los abogados defensores, vea: “Walking in a Minefield Without a Map: The Life of an Iranian Human Rights Lawyer”, Centro de Derechos Humanos en Irán, 15 de abril de 2021.)

Por lo general, ya se ha decidido el veredicto de culpabilidad antes de la fecha de la audiencia. La audiencia quizá dure unos 10 minutos y la condena generalmente la determina el fiscal/interrogador más que el juez. “Lo que tenemos son interrogadores que trabajan en nombre de las agencias de seguridad que presentan los cargos, y los jueces no tienen independencia”, explica Hadi Ghaemi. “Simplemente le dan un visto bueno al pliego de acusaciones presentado por el fiscal que trabaja con los interrogadores, e incluso las condenas se basan en lo que los interrogadores les dicen a los jueces”.

El poder judicial de Irán, al igual que el resto del régimen teocrático/misógino de la República Islámica de Irán, constantemente selecciona a las mujeres para el castigo más vengativo si se resisten a su opresión y se rebelan.

Los prisioneros son habitualmente condenados a castigos medievales, como latigazos, y más de 200 fueron ejecutados en 2020.

Latigazos es una palabra sanitaria y clínica para el desgarro bárbaro del tejido humano. Un informe fechado enero 2017 de Amnistía Internacional, “Iran: Wave of Floggings, Amputations, and other Vicious Punishments”, documenta lo común y corriente que son estos depravados castigos en Irán.

El caso de Nasrin Sotoudeh es un ejemplo escandaloso: fue condenada a 78 latigazos por atreverse a defender a las “muchachas de la calle Revolución”, mujeres que se negaron a usar el hiyab (para cubrirse la cabeza) y protestaron en público.

Si esto no conmociona su conciencia, ¿qué lo hará?

¡La vida de los prisioneros políticos en Irán pende de un hilo — Tenemos que ACTUAR ya!

Todo esto subraya lo urgente que es que firmen y circulen ampliamente el Llamamiento de Emergencia de la Campaña: ¡La vida de los prisioneros políticos en Irán pende de un hilo — Tenemos que ACTUAR ya!

Hay que publicar este llamamiento pronto, y pedimos a todos los que no lo han firmado que lo hagan y a todos los que ya lo firmaron que lo hagan circular.

Visite nuestro portal para obtener una lista inicial de signatarios y esté pendiente de las próximas convocatorias de fondos, apoyo y planes adicionales hasta el 13 de junio. Allí también puede inscribirse para ser voluntario de la Campaña de Emergencia, encontrar formas de ayudar y alentar a otros a hacer lo mismo por la nueva pestaña What We Can Do.

Que nuestra indignación se escuche por todo el mundo y dentro de Irán también.

Exigimos a la República Islámica de Irán: ¡Libertad para todos los prisioneros políticos ahora!

Al gobierno de Estados Unidos: ¡No a las amenazas bélicas, levanten las sanciones!


Conozca a algunas de las mujeres y hombres que han sido encarcelados en Irán por acciones pacíficas. #FreeThemAll [Libertad para todos los prisioneros políticos]

Las “confesiones” forzadas bajo tortura son una característica habitual de estos tribunales fundamentalistas islámicos, que se utilizan para comprobar la “culpabilidad” de la víctima. Amnistía Internacional documenta que esas torturas están “generalizadas” e incluyen “golpizas, flagelaciones, descargas eléctricas, posturas estresadas, simulacros de ejecución, el ‘submarino’, la violencia sexual, la administración forzada de sustancias químicas y la privación de atención médica”. Foto: Amnistía Internacional

La persecución, la re-persecución y la resistencia heroica de Narges Mohammadi

Narges Mohammadi es una representante desafiante, valiente y de renombre mundial del Centro de Defensores de Derechos Humanos en Irán. Su caso capta el carácter tiránico y fascista del sistema jurídico de Irán.

Recientemente salió de la cárcel después de cumplir casi seis años de una condena original de 16 años. Durante su encarcelamiento, fue brutalizada y agredida sexualmente. Describe un incidente en el que el médico de la prisión fue tan brutal que su interrogador tuvo que salir del cuarto. Sin embargo, sigue en pie de resistencia valiente. (Vea su nueva entrevista, en persa, donde describe con horripilantes detalles la “tortura blanca” del confinamiento solitario prolongado. Aquí se encuentra una traducción al inglés no oficial/aproximada realizada por un voluntario de la campaña).

Ahora, de repente, el 22 de mayo, fue condenada una vez más: ¡a dos años y medio de prisión, dos multas y 80 latigazos! ¿Su crimen? Propaganda contra el régimen “por hacer campaña contra la pena de muerte y por participar en un plantón en la cárcel en diciembre de 2019 para protestar contra el asesinato de manifestantes antigubernamentales un mes antes”, según informes de prensa. En una publicación de Instagram, Mohammadi dijo que uno de sus cargos es por celebrar una fiesta y bailar mientras estaba en la prisión. Declaró que no “aceptará ninguna de estas condenas”.

Su trato presagia los posibles horrores a los que se enfrentan todos los demás presos políticos, y su coraje debería inspirarnos a todos a luchar por ella y por todos los prisioneros políticos un Irán.

 

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Haga un donativo a la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL”

| revcom.us

 

“Vamos a lo básico: ¡Necesitamos una revolución, y nada menos!”

— Declaración de los revcom:
Un llamamiento a que se organice ahora para una revolución real

 

La revolución no se realizará sin el apoyo económico de la gente misma: de aquellos que viven el peor infierno bajo este sistema, y de todos los que están hartos de vivir en un mundo donde tratan a las personas como si fueran menos que humanos. Si tú quieres liberarte… si tú quieres que la humanidad se libere… tienes que participar en asumir la responsabilidad para esto. Esto significa contribuir fondos y recaudar fondos entre otros para la revolución necesaria para hacer nacer todo un mundo nuevo.

Se requieren fondos para imprimir materiales, para el transporte, la publicidad, los costos de los luchadores revolucionarios de las primeras filas que actualmente están en una Gira Nacional, ahora centrada en Los Ángeles, para mantener el sitio web revcom.us y para producir el show semanal de YouTube, El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!, los que están dando dirección y orientación a nivel nacional para esta revolución.

No hay nada más importante al cual contribuir fondos que el trabajo que se está haciendo AHORA para organizar fuerzas para una revolución real.

Para las maneras de hacer donativos, haga CLIC

Los familiares de las personas asesinadas por la policía llaman a que:
¡HAGAS UN GENEROSO DONATIVO A LA GIRA NACIONAL “REVOLUCIÓN”!

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Nuevos pronunciamientos de donantes:

Actualizado el 26 de mayo de 2021

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“Las personas entienden que no se puede hacer algo tan trascendental como esto sin fondos”. Un reto de parte del Dr. Phil Rice a todos aquellos que quieren un mundo mejor a que ¡JUNTEN FONDOS PARA LA REVOLUCIÓN!

Venmo: RevolutionTour
Cashapp: $revtour
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Ya están disponibles carteles descargables en inglés para la Semana Nacional de Recaudación de Fondos

Descárguelos aquí

 

 

LEA EL PRONUNCIAMENTO EN ESPAÑOL

Gracias de antemano por tu generoso apoyo.

Firmantes iniciales:

  • Gloria Pinex, madre de Darius Pinex asesinado por la policía de Chicago en enero de 2011
  • Freddie McGee, padre de Freddy Latrice Wilson, asesinado por la policía de Chicago en noviembre de 2007
  • Gabriel Black Elk, hermano de Paul Castaway asesinado por la policía de Denver en julio de 2015
  • La Ministra Collier Cannon Baggett, abuela de Jimmel Cannon, baleado cuatro veces por la policía de Chicago a los 13 años de edad en julio de 2011 (Jimmel sobrevivió al tiroteo)
  • Andree Smith, madre de Justin Smith, asesinado por la policía en Tulsa, Oklahoma, agosto de 1998
  • Juanita Young, madre de Malcolm Ferguson, asesinado por la policía de Nueva York, marzo de 2000

JUNTEN FONDOS PARA LA REVOLUCIÓN: Transmisión en vivo de recaudación de fondos para la Gira Nacional “Revolución”(en inglés)

“Hola, esta semana doné impresiones de mi arte y galletas para que se vendan para la recaudación de fondos para la revolución. Cada venta significa que las personas que han dedicado su vida entera para luchar por esta revolución puedan continuar haciéndolo…” ¡Hagan donativos para la revolución!

Venmo: RevolutionTour
Cashapp: $revtour

Escuchen a una persona del Sur Centro de Los Ángeles hablar de por qué hizo un donativo a la Gira “Revolución” y ¡por qué tú debes hacerlo también!

Venmo: RevolutionTour
Cashapp: $revtour
Paypal: http://revcom.us

Un miembro del Club Revolución-Nueva York @NYCRevClub llama a que tú apoyes esta revolución. “No es posible reformar este sistema capitalista, hay que derrocarlo. Para hacer caer este sistema, nos hace falta gente, nos hace falta tiempo y nos hace falta dinero”. ¡DA UN PASO PARA ENTRAR a la revolución!

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  • Venmo: “@RevolutionTour”
  • CashApp: $revtour
  • Envíe su cheque, money order o giro postal,
    pagadero a RCP Publications,
    con la indicación: National Revolution Tour.
  • Envíelo por correo postal a:
    RCP Publications
    Box 3486, Merchandise Mart
    Chicago, IL 60654-0486

 

 

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Permalink: https://revcom.us/a/703/bob-avakian-la-masacre-racista-de-tulsa-parte-2-es.html

LA MASACRE RACISTA DE TULSA —
2ª PARTE: ALGUNAS PREGUNTAS IMPORTANTES
Y UNA CONCLUSIÓN DEFINITIVA

Bob Avakian

| revcom.us

 

Con motivo del centenario de la masacre de Tulsa en 1921, en que turbas armadas de blancos racistas, entre ellos muchos policías, en Tulsa, Oklahoma, masacraron a cientos de negros, aterrorizaron a miles y redujeron a cenizas una próspera comunidad negra, con sus iglesias, hospitales, hogares, escuelas, bibliotecas y negocios — claman estas preguntas:

¿Cuántos políticos en ese entonces, sean del Partido Republicano o del Demócrata, denunciaron esta masacre racista?

Ante esta masacre, y ante todo del cual formaba parte y todo lo que concentró, ¿cuántos políticos dejaron de proclamar: “Este es el país de más grandeza del mundo”?

Las respuestas son obvias.

Y qué tal ahora:

A pesar de todo lo que se ha revelado sobre la realidad de Estados Unidos y su verdadera historia, ¿cuántos políticos de la clase dominante hoy no siguen llamándolo “el país de más grandeza del mundo”?

La respuesta, de nuevo, debe ser obvia.

Y se tiene la obvia conclusión definitiva: Este sistema es culpable de los crímenes más monstruosos — y también lo son sus representantes, funcionarios y ejecutores, entre ellos aquellos que dicen cosas como: “Sí pues, tenemos el ‘pecado original’ de la esclavitud, y aún tenemos problemas como el racismo sistémico, pero este es el país de más grandeza del mundo, y estamos trabajando para volverse una ‘unión más perfecta’”.

¡PURA MENTIRA!

El sistema de ellos siempre ha cometido, y ahora mismo está cometiendo, horrendos crímenes contra la humanidad y crímenes de guerra contra las masas de personas en Estados Unidos y contra las masas de la humanidad en todas partes.

Y, como dije en la Primera parte (La masacre de Tulsa: La lección más profunda): Este sistema nunca dejará de hacerlo —es incapaz de dejarlo— siempre que se mantenga en el poder y en pie. Esa es una lección que debemos captar firmemente — ¡y sobre la cual debemos actuar!

Y:

La pregunta no es si este sistema del capitalismo-imperialismo tiene que marcharse sino qué tan pronto es posible borrarlo mediante la lucha revolucionaria de millones de personas que están asqueadas y enfurecidas ante la realidad de que acontecimientos como la masacre de Tulsa no son algún tipo de “excepción” sino son la “regla” — una concentración de lo que es este sistema y la forma en que trata a las masas de personas no solamente en Estados Unidos sino por todo el mundo1.

 


1. La masacre de Tulsa: La lección más profunda, de Bob Avakian, está disponible en revcom.us. [volver]

 

 

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Permalink: https://revcom.us/a/703/rnl-episodio-55-anuncio-es.html

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Episodio 55 de El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!

“¿Qué tan pronto podemos barrer con este sistema?” Bob Avakian sobre Tulsa; MARCHA por la Revolución el 12 de junio; y más

 

A 100 años de la racista Masacre de Tulsa perpetrada por blancos, se debe enfrentar la verdad: no es posible reformar este sistema. ¡HAY que derrocarlo! Esto subraya la importancia y urgencia de la MARCHA el 12 de junio en el Sur Centro de Los Ángeles (con marchas de apoyo en Nueva York y Chicago) para demostrar ante el mundo que: “¡Nosotros estamos organizándonos ahora para una revolución, y nada menos!” Todos los que sueñan con un mundo mejor tienen un papel que jugar.

Esta semana en El Show RNL:

* La nueva declaración de Bob Avakian, “LA MASACRE RACISTA EN TULSA: LA LECCIÓN MÁS PROFUNDA”, con motivo del centenario de la Masacre en Tulsa y la destrucción de Wall Street Negro, leída por Carl Dix en Libros Revolución, Harlem, Nueva York.

* “¡MARCHA del 12 de junio! Demuestren al mundo: Nosotros estamos organizándonos ahora para una ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS! Andy Zee lo llevará a una conferencia de prensa frente a la Oficina del Sherifato de Los Ángeles en el Sur Centro de Los Ángeles y dará vida a la lucha política que se ha librado para revertir su denegación de un permiso que solicitaron los Revcom para marchar el 12 de junio.

La conferencia de prensa contó con el portavoz nacional del Club Revolución, Noche Díaz; una carta firmada por una amplia gama de figuras públicas; y las declaraciones del Rdo. Nathaniel Martin (National Action Network, Presidente, Capítulo de Los Ángeles), el Rdo. Frank Wulf (Pastor, Iglesia Metodista Unida Echo Park) y Emanuel Padilla (activista). También, voces de miembros del Club Revolución que se han estado organizando en los barrios para el 12 de junio.

Noticia de última hora. ¡Victoria! Ante las muchas voces que plantearon la demanda, los sheriffs del condado de Los Ángeles ahora han otorgado un permiso para la marcha del 12 de junio. Para más información visite revcom.us.

* Bob Avakian contesta la pregunta: “¿Qué les dirían a los jóvenes que el sistema ha desechado?”, del diálogo de 2014 entre Bob Avakian y Cornel West llamado: “Revolución y Religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión”.

* No hay nada más difícil, audaz, necesario o inspirador que una verdadera revolución en este, el imperio más poderoso del mundo. ¿Qué nos da el valor para atrevernos a organizar a la gente en esta revolución — y cómo lo abordamos?

Sunsara Taylor les traerá segmentos de una importante reunión de la Gira Revolución y otros en Los Ángeles, con segmentos de un discurso y preguntas y respuestas de Andy Zee. Andy se basa en “Una declaración, un llamamiento a que se organice ahora para una revolución real” para brindar orientación sobre cómo debemos —y podemos— ganar masas ahora para que se incorporen a esta revolución.

* Frente a una prohibición bárbara y odiamujeres del aborto en Texas, Paxton Smith, la mejor estudiante de su escuela secundaria, descartó su discurso preparado y aprobado, y utilizó su plataforma para pronunciar un discurso valiente en el que denuncia este asalto contra las mujeres. Les traemos esto e insistimos: ¡ABORTO A SOLICITUD Y SIN PEDIR DISCULPAS!

* “LA MASACRE RACISTA DE TULSA — 2ª PARTE: ALGUNAS PREGUNTAS IMPORTANTES Y UNA CONCLUSIÓN DEFINITIVA”, de Bob Avakian y leído por Andy Zee y Sunsara Taylor.

 

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Al cumplir esta meta, se dio un verdadero avance y una victoria para la gente del mundo, y no habría sido posible sin los esfuerzos dedicados de muchas personas que trabajaron creativa y colectivamente para satisfacer esta necesidad apremiante: aquellos que hicieron donativos, ya sean contribuciones grandes o pequeñas, aquellos que recaudaron fondos, aquellos que difundieron la campaña, aquellos que enviaron declaraciones, aquellos que hicieron comentarios, preguntas, críticas o sugerencias — y, por supuesto, aquellos que trabajaron tan arduamente en la modernización y actualización de nuestra presencia y tecnología web. ¡Todo ello importó!

La necesidad continua de que haya donantes recurrentes

Durante esta campaña de recaudación de fondos de cuatro meses, Revcom.us continuó erogando miles de dólares de costos cada mes para nuestra oficina, el mantenimiento de nuestro sitio existente y otros gastos. Pero gracias a nuestros donantes recurrentes mensuales, pudimos hacer frente a estos gastos y utilizar todos los fondos recaudados en la campaña para transformar el sitio web.

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