revcom.us, Del 12 de mayo de 2021 al 18 de mayo de 2021 (#699)

Voz del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

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DE LOS REVCOM (REVCOM.US):

UNA DECLARACIÓN,
UN LLAMAMIENTO A QUE SE ORGANICE AHORA
PARA UNA REVOLUCIÓN REAL

| revcom.us

 

Vamos a lo básico: ¡Necesitamos una revolución, y nada menos!

A toda persona que ya no soporte este mundo tal como está ... que esté harta del trato a tantas personas como si fueran menos que humanos ... que reconozca que la supuesta “libertad y justicia para todos” es una mentira cruel ... que esté justamente enfurecido porque la injusticia y la desigualdad siguen, y siguen, y siguen, a pesar de las falsas promesas y palabras almibaradas de aquellos que están en el poder (o aquellos que aspiran a conseguirlo) ... a toda persona que se angustie ante el rumbo por el cual se encaminan las cosas y el hecho de que ser joven ahora implica carecer de un futuro digno, o de plano de un futuro ... a toda persona que haya soñado alguna vez con algo mucho mejor, o alguna vez se haya preguntado si eso es posible ... a toda persona que anhele un mundo sin opresión, explotación, pobreza y destrucción ambiental ... a toda persona con corazón para luchar por algo por lo que realmente vale la pena luchar: Tú tienes que ser parte de esta revolución.

Esta revolución no sólo es “una buena idea” — en realidad es posible.

¿Es esto de verdad? ¿Andamos en serio, y podemos cumplir? SÍ. No estamos aquí para repetir babosadas que sean “populares” o para propagar las mentiras que nos dicen constantemente los de arriba y sus portavoces en los medios y por ahí. Estamos aquí para llevar la verdad. Así que lo siguiente son algunas verdades básicas las cuales tenemos que entender y según las cuales debemos vivir.

1. El sistema bajo el cual vivimos, el sistema del capitalismo-imperialismo, destruye vidas y pulveriza espíritus. Es la fuente de un sinfín de horrores para la mayoría de las personas en Estados Unidos y todo el mundo, y cada vez más amenaza a la existencia misma de la humanidad. Las fuerzas armadas estadounidenses no están cumpliendo un “servicio honorable” — y no son una fuerza “dura y valiente” a la cual la gente debe respetar. Hacen lo mismo alrededor del mundo, a una escala masiva, que la policía hace aquí: matando cobardemente y aterrorizando a la gente al servicio de los opresores más grandes del mundo, los gobernantes de Estados Unidos. Además, son una causa importante de la destrucción del medio ambiente.

Se trata de una verdad dura pero básica: para las masas de personas, y en última instancia para la humanidad en su conjunto, no existe ningún futuro, o ningún futuro que valga la pena vivir, bajo este sistema.

Pero sí existe un camino hacia un mundo y hacia un futuro que vale la pena vivir, por el cual vale la pena luchar ahora mismo: una revoluciónuna revolución real, y no entretenerse con uno que otro ajuste que deja el sistema intacto y en el poder mientras unos pocos se benefician. Una revolución implica una fuerza de millones de personas, de muchos diferentes sectores de la sociedad y organizadas para una lucha total para derrocar este sistema y reemplazarlo por un sistema económico y político radicalmente diferente y mucho mejor, un sistema socialista, que se base en satisfacer las necesidades de la gente y en llevar adelante la lucha por un mundo comunista donde por fin se ponga fin, por todas partes, a la explotación, la opresión y la destrucción del medio ambiente que están integradas en este sistema del capitalismo-imperialismo. Cualquier cosa menos que esta revolución no lidiará para nada con la raíz de todos los problemas ni conducirá hacia la verdadera solución.

2. No siempre son posibles las revoluciones sino por lo general solamente son posibles en momentos y circunstancias poco comunes, especialmente en un país poderoso como Estados Unidos. La actualidad presenta uno de estos momentos y circunstancias poco comunes. Este sistema está metido en verdaderos problemas, se encuentra enredado en crisis y conflictos por los cuales no tiene soluciones fáciles ni duraderas. En todas partes de Estados Unidos, el funcionamiento de este sistema ha generado profundas divisiones que no se pueden resolver bajo este sistema. La sociedad está desgarrándose. Aquellos que gobiernan están trabados en un combate feroz entre sí mismos y no pueden mantener las cosas a flote de la manera en que lo han hecho en el pasado. Aunque hay muchas cosas malas relacionadas con esta situación y es posible que ésta podría llevar a algo realmente terrible, también es posible que podríamos arrancarle algo realmente positivo — una revolución, para poner fin a este sistema y hacer nacer algo mucho mejor.

Hemos visto el potencial para la revolución manifestado poderosamente en el verano de 2020 cuando millones de personas, de todas las razas y géneros, en todas partes de Estados Unidos y en todo el mundo, se alzaron hombro a hombro contra la opresión racista y el asesinato policial. Hemos visto este potencial en los brotes de rebelión de masas de mujeres, en países por todo el mundo, negándose a conformarse con el abuso y la degradación. También se revela este potencial en la profunda angustia la que expresan científicos así como millones de personas comunes, en torno a la crisis climática cada vez peor y el peligro que encierra para el futuro de la humanidad — una crisis que este sistema no puede resolver, sino que sólo puede agravar. Sin embargo, con todo esto, ahora mismo sólo un pequeño número de personas hemos reconocido la necesidad de esta revolución y estamos actuando para conseguir que se dé. Así que hay trabajo crucial que hay que hacer ahora para convencer a las personas a que entiendan la necesidad de una revolución y a que actúen para hacerla realidad — para convertir el potencial para la revolución en un movimiento poderoso y en una fuerza organizada para una revolución real.

3. Para que esta revolución se haga realidad, necesitamos dirección con el método científico, la estrategia y el programa capaces de arrojar una luz en medio de la locura y el caos que este sistema crea sin cesar y capaces de forjar un camino hacia adelante para salir de esta locura hacia el mundo radicalmente nuevo que necesitamos. Y CONTAMOS CON ESA DIRECCIÓN — EN BOB AVAKIAN (BA). BA es el arquitecto de un nuevo marco general para la liberación de todos los oprimidos y para la emancipación de toda la humanidad: el nuevo comunismo. Somos seguidores de BA. Y tú también tienes que convertirte en seguidor de BA. Nunca ha existido un líder así en Estados Unidos y no existe ningún otro líder parecido en el mundo ahora. No podemos darnos el lujo de no seguir a esta dirección si alguna vez quisiéramos lograr liberarnos y poner fin a esta locura.

4. Necesitamos cambiar urgentemente la situación en la que para nada hay suficientes personas que estén enteradas de esta revolución y participen en ella. Necesitamos que en todas partes se conozcan esta revolución y su dirección. Necesitamos retar y luchar seriamente con las personas a nuestro alrededor, y con gente por todo el país, a que hagan algo que, sí, requiere corazón de verdad y tendrá un verdadero efecto positivo: ser parte de esta revolución y seguir a esta dirección revolucionaria. Necesitamos organizar a cada vez más personas en las filas de la revolución.

Organizar a las personas en esta revolución implica difundir el mensaje de la revolución a personas de todo tipo —no solo donde haya protestas y rebeliones contra la opresión y la injusticia, sino en todas partes— difundir el mensaje de la revolución y juntar personas (en vivo y virtualmente) para bregar sobre por qué hace falta una revolución real, lo que dicha revolución supone y qué tipo de sociedad se propone. Esto ayudará a las personas que están empezando a conocer la revolución a que ellas mismas se conviertan en organizadores para esta revolución y que recluten a cada vez más personas para que hagan lo mismo. Sobre esta base, y por medio de la acción colectiva de crecientes filas de la revolución en la forma de una fuerza cada vez más poderosa, será posible atraer y organizar a las cantidades de personas necesarias, y acumular la fuerza necesaria, para estar en la posición de hacer lo que hay que hacer.

Necesitamos luchar duro con las personas para que asuman la orientación y la estrategia, los valores y los objetivos, para esta revolución y para que se dediquen a trabajar por esta revolución, a la vez que unamos a crecientes cantidades de personas para luchar contra los abusos, la brutalidad y la destrucción perpetrados por este sistema, y por medio de todo eso conseguir que miles y luego millones de personas estén preparadas y fortalecidas para deshacerse de este sistema que causa tanto infierno para la gente. Tenemos que esgrimir esta creciente fuerza revolucionaria para hacer frente a este sistema y sus ejecutores asesinos y para cambiar todo el “terreno” (la situación política, social y cultural y la “atmósfera”) en toda la sociedad, para debilitar el control que este sistema tiene sobre la gente, conseguir que más gente deje de hacer cosas que fortalezcan y den legitimidad a este sistema, y crear las mejores condiciones posibles para que esta revolución triunfe.

Para volver a lo básico: necesitamos una revolución — una revolución real. No podemos darnos el lujo de desperdiciar estos momentos y circunstancias poco comunes que podrían madurarse en una verdadera oportunidad para hacer una revolución. No podemos darnos el lujo de desperdiciar la dirección poco común y valiosa que tenemos para esta revolución. Tenemos que poner manos a la obra, construir el movimiento y las fuerzas organizadas para la revolución en todo Estados Unidos, y trabajar juntos incansablemente para esta revolución, para hacer preparativos enérgicos para la situación en la que sea posible hacer caer este sistema y hacer nacer algo mucho mejor.

Para obtener más de las herramientas y del conocimiento que necesitas para ser parte de esta revolución, y para poner manos a la obra para impulsar esta revolución, conéctate con aquellos que ya están en representación de esta revolución en este momento, conviértete en parte de los Clubs Revolución en todo el país, visita nuestro sitio web revcom.us con regularidad y ve El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos! todas las semanas en inglés.

Para explorar esto más a fondo, también hay una versión larga de esta declaración, que puedes obtener directamente a las personas las que están en representación de esta revolución que están en los vecindarios y en otros lugares, y puedes visitar revcom.us.

Si quieres conocer más sobre esto, ahora mismo, sigue leyendo: aquí van más conocimientos sobre estas verdades básicas.

Uno. Este sistema del capitalismo-imperialismo gobierna y saca ganancias mediante la explotación y la opresión, el uso y el abuso de las masas de personas, entre ellos niños, en todo el mundo; el trato a grupos enteros de personas como menos que humanos; la matanza de las personas que se interponen en su camino; las amenazas a la gente con sus arsenales de destrucción masiva; la destrucción del medio ambiente. Independientemente de quiénes estén en las posiciones de poder, ésta es la única forma en que este sistema puede operar, y bajo este sistema las cosas solo pueden agravarse. Por todo eso necesitamos una revolución. Bob Avakian (BA) lo ha dicho muy claramente: “Tenemos dos opciones: o vivir con todo eso y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro ... o, ¡hacer la revolución!

Para que quede muy en claro una vez más: por revolución queremos decir nada menos que el derrocamiento de este sistema —derrotar, desarmar y desmantelar el poderío armado asesino y otras instituciones que refuerzan este sistema— abolir por completo este sistema entero y reemplazarlo por algo radicalmente diferente y mucho mejor, una nueva sociedad construida sobre una base completamente diferente. Y este nuevo sistema que necesitamos es el socialismo —un sistema económico y político que esté organizado para satisfacer las necesidades de la gente, no para servir a las ganancias y al poder de los explotadores y opresores— un sistema que obre para deshacerse de toda explotación y opresión, y que apoye a las personas que están luchando en todas partes contra la explotación y la opresión, a fin de llegar a un mundo comunista, donde por fin y en realidad se acabará con toda esta locura de una vez para siempre, y la gente por todo el mundo será capaz de trabajar en colectivo para el bien común. No te dejas engañar por palabras de que el comunismo no es bueno y agravará las cosas. Esas son simplemente palabras que ayudan a mantener en marcha este sistema del capitalismo-imperialismo, y todos sus horrores para las masas de la humanidad y su creciente amenaza a nuestra propia existencia. En las obras de BA, y en otras obras que puedes encontrar en revcom.us, puedes conocer la verdad real sobre el comunismo y la forma en que BA ha desarrollado el comunismo en una ciencia de la revolución aún más poderosa y liberadora: el nuevo comunismo.

Dos. Éste es uno de esos momentos y circunstancias poco comunes en que la revolución llega a ser posible, no sólo debido a que este sistema es siempre un horror, sino debido a que sólo es posible resolver la crisis y las profundas divisiones de la sociedad con medios radicales, de un tipo u otro — ya sea medios radicalmente reaccionarios, mortíferamente opresivos y destructivos o medios revolucionarios radicalmente emancipadores. Aquellos que han gobernado sobre nosotros, durante tanto tiempo, con sus partidos Republicano y Demócrata, ahora están envueltos en una amarga lucha entre sí sobre la manera de mantener a Estados Unidos unido, mantener este sistema en marcha, imponer su dominio sobre la gente que explota y oprime y mantener a este país como la potencia opresora número uno del mundo. Los republicanos están maniobrando para ejercer este dominio por medio del fascismo: desechando la pretensión de una “democracia para todos”, apoyándose en una brutalidad franca y en el destripamiento de los derechos de la gente, para imponer la indisimulada y agresiva supremacía masculina, supremacía blanca, xenofobia (el odio a las personas de otros países y la persecución a los inmigrantes, especialmente de los países no blancos) y el crudo chovinismo tipo “Estados Unidos Ante Todo”. Los demócratas están trabajando para mantener las cosas articuladas con más disfraces y engaños, con la afirmación de que lo que existe en Estados Unidos es una “gran democracia” que representa “la voluntad del pueblo”, y que por ello merece ser, y necesita ser, la fuerza más poderosa del mundo. Pero, en realidad, estos dos partidos de la clase dominante están trabajando para mantener en pie el poder opresivo violento, la dictadura, de este sistema capitalista-imperialista, y todos los horrores para la humanidad que esto implica.

Estas divisiones y conflictos han abierto grandes boquetes en el camuflaje de este sistema, poniendo aún más al descubierto su verdadera naturaleza y la mentira de que éste es “el mejor país del mundo”, la “luminosa luz de la libertad” y el “líder del mundo libre”. Es muy probable que todo esto se intensifique cada vez más, reventando los lazos que han mantenido las cosas articuladas bajo este sistema y que han hecho aún más profundas las divisiones en toda la sociedad, inclusive dentro de las instituciones de poder. Esto podría llevar a algo muy malo — o a algo muy bueno, SI actuáramos de la manera en que tenemos que hacerlo en estas circunstancias poco comunes y luchamos para llevar las cosas hacia donde tienen que ir.

Como BA ha enfatizado, en una poderosa Declaración de Año Nuevo (Un año nuevo, la necesidad urgente de un mundo radicalmente nuevo — Para la emancipación de toda la humanidad), el hecho de que el fascista Trump haya sido sacado de la presidencia por medio de la votación es importante, pero eso únicamente “gana cierto tiempo” y el tiempo no está del lado de la lucha por un futuro mejor para la humanidad. Así que no debe desperdiciarse el tiempo que haya siguiéndole la corriente a este sistema. Jamás lograremos llegar a donde tenemos que ir siendo una cola del burro demócrata (y, obviamente, no lo lograremos poniéndonos del lado de los fascistas republicanos). No. Tenemos que romper con actuar de acuerdo a los términos, y dentro de los límites, de este sistema, en el que están integradas toda esta asesina opresión y destrucción. Tenemos que trabajar enérgicamente para cambiar radicalmente la “alineación de fuerzas” en la sociedad, hacia el momento en que las cosas sean más favorables para derrocar este sistema entero.

En estos días se habla mucho de otra guerra civil, especialmente por parte de los fascistas, en el gobierno y en la sociedad en general, que piensan que podrían llevar a cabo una matanza unilateral de aquellos que ellos odian, entre ellos los negros y otras personas de color, los “inmigrantes ilegales”, las “mujeres revoltosas” y aquellos que no se conforman con las relaciones y “normas” sexuales y de género “tradicionales”. Hace falta cambiar radicalmente esta situación, al grado en que haya masas de personas preparadas para derrotar a estos fascistas y a hacerlo como parte de deshacerse de este sistema entero, que ha engendrado a estos fascistas, junto con todos los demás horrores que perpetra continuamente.

Lo que necesitamos es una “repolarización para la revolución” —conseguir que la revolución real sea una fuerza activa y cada vez más poderosa, primero de miles y luego de millones de personas organizadas para trabajar para esta revolución y para ganar a cada vez más personas hacia esta revolución— cambiando radicalmente el “terreno” en el que se librará la revolución.

Hoy, no sólo hay muchos fascistas en las fuerzas policiales asesinas, sino también más de unos pocos en las fuerzas armadas. Pero es un hecho que, en el punto álgido de la década de 1960, la fuerza de los movimientos radicales de liberación de ese entonces penetró en todas partes y en todas las instituciones de la sociedad y las influenció fuertemente — incluso en las fuerzas armadas de este sistema, donde más soldados buscaban la dirección proveniente del Partido Panteras Negras y de otras fuerzas de mentalidad revolucionaria que en el presidente de Estados Unidos (el llamado “comandante en jefe” de las fuerzas armadas). Incluso con las diferencias entre ese entonces y ahora, crear este tipo de situación —en que un movimiento revolucionario basado en el nuevo comunismo y la dirección de BA esté impactando a todas las partes de la sociedad y las instituciones clave— es alcanzable, y es una parte muy importante de sentar las bases para la toma del poder, cuando sea el momento adecuado. Esto hará que sea posible tener la mejor oportunidad para llevar la revolución hasta el final, y que no sea derrotada y sometida a aún más horrores.

Y el potencial de esta revolución es real. Se tiene la crisis climática que se intensifica cada vez más — y es un hecho científico que este sistema del capitalismo-imperialismo no puede solucionar esta crisis, sino que sólo puede agravarla. Al mismo tiempo, durante los últimos años, literalmente millones de mujeres, en todo el mundo, han manifestado su indignación por los asesinatos y las violaciones, los ataques a su derecho al aborto y al control de la natalidad, y la brutalidad y el abuso generalizados a que están sometidas continuamente, como resultado de las relaciones supremacistas masculinas que están integradas en este sistema del capitalismo-imperialismo, y todos los sistemas gobernados por explotadores y opresores. Y en el verano de 2020, cuando millones de personas, de todas las razas y géneros, nos levantamos por todo Estados Unidos en justa rebelión en respuesta a los crueles asesinatos de George Floyd y Breonna Taylor por la policía, eso demostró poderosamente el potencial para una revolución. Nos apoyaron y se nos unieron millones de personas en países de todo el mundo. Y, en el momento álgido, todo Estados Unidos, todo el mundo se vio impelido a reconocer y a hablar de la larga y continua cadena de estos asesinatos racistas y de las grandes cuestiones sobre toda la historia y la naturaleza de Estados Unidos. Sí, este poderoso levantamiento fue, a corto plazo, mal dirigido hacia un callejón sin salida por personas que trabajaban por reformas mezquinas sin sentido y que buscaban fondos para sí mismos y posiciones dentro de las estructuras de este sistema. Pero eso no cambia el hecho de que lo que se demostró fue la posibilidad y el potencial de algo mucho más grande y mucho mejor: una revolución real.

Tres: Bob Avakian (BA) llegó a ser un revolucionario y se desarrolló y transformó en un líder comunista durante el auge de luchas revolucionarias de masas de la década de 1960. Él es un viejo tipo blanco — sí, ¡acéptelo! A diferencia de tantos otros que se consideraban revolucionarios en aquella época, BA nunca se ha rendido, nunca se ha apartado del camino de la revolución. Ha seguido avanzando en este camino y enfrentándose a los problemas y dificultades para hacer una revolución. Ha sacado lecciones cruciales de la experiencia histórica (positiva y negativa) de la revolución en todo el mundo, y de muchos otros aspectos de la sociedad y la actividad humana. Ha estudiado a fondo la manera en que realmente funciona este sistema del capitalismo-imperialismo, y cuáles son las contradicciones que definen este sistema las que constituyen la base para derrocarlo. Es por medio de todo esto, que él ha desarrollado un nuevo marco general para la liberación de todos los oprimidos y para la emancipación de toda la humanidad: el nuevo comunismo.

BA está dando dirección continua para esta revolución, y tiene todo un conjunto de obras que contiene el método científico para analizar el problema y la solución, la estrategia para la revolución para hacer caer este sistema, y la visión y el plan concreto para esa sociedad radicalmente diferente y mucho mejor, en el camino para emancipar a toda la humanidad de toda forma de opresión y explotación, y para habilitar a la humanidad para ser guardianes dignos de la Tierra. Incluso ha escrito una Constitución (la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte) que traza concretamente lo que hay que hacer a partir de la toma del poder, para que podamos trabajar en serio en la construcción de semejante sociedad emancipadora completamente nueva. Es la pura verdad: nunca ha existido un líder así en Estados Unidos y no existe ningún otro líder parecido en el mundo ahora, y no podemos darnos el lujo de no seguir a esta dirección si alguna vez quisiéramos lograr liberarnos y poner fin a esta locura.

Cuatro: Muchas de las personas las que es posible ganar hacia esta revolución no están “con esto” ahora y no están actuando de acuerdo con los métodos, principios y objetivos de esta revolución. Y todavía sobra tanta actividad de aventajarse y atacar los unos a los otros, lo que sólo trae más congoja y miseria. Esta revolución corresponde a los intereses de toda la gente que vive las más duras formas de este infierno bajo este sistema y de todos los que ansían o sueñan con un mundo en el que el fin de la explotación, la pobreza, la desigualdad, la injusticia y la opresión no sea una broma amarga sino una realidad liberadora. En lugar de pelearnos entre nosotros, tenemos que unificar a todos los que tienen corazón para la justicia y protegernos y defendernos unos a otros de las acciones criminales, brutales y asesinas de las fuerzas “oficiales” y de las fuerzas fascistas con el poder de hacernos el mayor daño. Tenemos que trabajar juntos para acumular filas para la revolución y hacer preparativos para derrotar a las fuerzas, de cualquier tipo, que mantendrían este sistema en marcha y agravarían su locura aún más.

Y, al trabajar para cambiar el mundo de esta manera, las personas pueden cambiarse a sí mismas — es posible unirse con ellas en rechazar soportar la injusticia que nadie debería aceptar, y luchar con ellas para ver que la revolución sea la manera de poner fin a todo esto — que debemos vivir por la revolución y debemos luchar por ella. La base para hacer esto una realidad está concentrada en el lineamiento: Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución.

Para hacerlo, la gente tiene que romper con las maneras en que este sistema hace las cosas y asumir métodos, principios y objetivos radicalmente diferentes y emancipadores, y una cultura, una moral y una forma de relacionarse entre sí que sean radicalmente diferentes y mucho mejores. Con la revolución no se trata de “cada quien se cuida de sí mismo y al carajo los demás” — se trata de todas las personas juntas que no podemos soportar vivir así y aspiramos a algo mucho mejor, a algo verdaderamente emancipador.

Al mismo tiempo que se está dando dirección y orientación para esta revolución, de una manera continua, por medio de nuestro sitio web, revcom.us, y El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!, y mientras se presta atención a las necesarias medidas sanitarias debido a la pandemia de la Covid que aún está en marcha, estamos saliendo directamente (en la vida real) a conectarnos con las personas en todo Estados Unidos, para llevarles el mensaje liberador de esta revolución, para ganarnos a crecientes cantidades de personas hacia esta revolución y para organizarlas en las filas de esta revolución.

En todo Estados Unidos, en cada vecindario, en cada escuela, en cada lugar y en cada institución en que haya personas asqueadas por la manera en que están las cosas, o que estén cuestionando si las cosas tienen que ser así, hay que construir organización revolucionaria, como parte del movimiento revolucionario a nivel nacional. Esta revolución y su dirección tienen que convertirse cada vez más en la autoridad a la que las personas recurran y en la dirección a que sigan, estableciendo la norma y dando dirección sobre la manera en que las personas vean las cosas, y la manera en que actúen.

Por medio de todo esto, cantidades crecientes de personas pueden trabajar en conjunto para configurar la situación política, ganándose a masas de personas para la revolución y fortaleciendo a las fuerzas revolucionarias organizadas para la lucha total para una revolución cuando las condiciones para la revolución hayan madurado.

Para volver, una vez más, a lo básico: Necesitamos una revolución — una revolución real. Y esta revolución es posible. A todos los que anhelan un fin a la opresión y a la injusticia, y a todos los que tienen corazón para luchar por algo por lo que realmente es digno luchar: ustedes tienen que meterse en esta revolución, convertirse en parte de las fuerzas organizadas para esta revolución y trabajar incansablemente para esta revolución, de modo que podamos tener una verdadera oportunidad de ganar.

 

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DECLARACIÓN DE AÑO NUEVO DE BOB AVAKIAN

Un año nuevo,
La necesidad urgente
de un mundo radicalmente nuevo —
Para la emancipación de toda la humanidad

1En mi declaración del 1º de agosto de 2020, presenté el análisis de que, en las circunstancias particulares de estas elecciones presidenciales y con la gran profundidad de lo que estaba en juego, si el régimen de Trump y Pence aún se mantuviera en el poder a la hora de celebrar las elecciones, sería necesario e importante votar por Biden para asestar una derrota electoral decisiva al fascismo que este régimen representaba. Al mismo tiempo, enfaticé que simplemente confiar en el voto probablemente iba a conducir al desastre, y que era de importancia vital que las masas de personas se tomaran las calles, en una movilización de masas no violenta, pero sostenida y creciente, en torno a la demanda de que este régimen fascista tiene que estar ¡FUERA YA!, como RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo) ha convocado a hacer.

Resulta que grandes cantidades de masas de personas sí votaron para sacar a este régimen fascista — y al hacerlo asestaron una derrota electoral suficientemente decisiva al régimen de Trump y Pence como para que le saliera más difícil llevar a cabo sus crecientes esfuerzos de dar un golpe de estado, y luego, de hacerlo con masiva violencia, todo lo que al último salió derrotado; todo lo que obligó a Trump a marcharse (aunque todavía se negaba a reconocer su derrota electoral), al mismo tiempo que Biden tuvo que celebrar su investidura en una capital hecha un campo armado bajo cierre total.

En lo inmediato, se ha evitado por un escaso margen la catástrofe que hubiera ocurrido si este régimen fascista fuera reelegido (o si de alguna otra manera permaneciera en el poder) y sobre esa base consolidara más su dominio fascista y se envalentonara y se desatara más para implementar su programa horroroso. El hecho de que el régimen de Trump y Pence ha tenido que abandonar el mandato es de gran importancia y ¡en sí merece que se lo celebre! Sin embargo, la realidad es que, no solamente con relación a estas elecciones sino durante los cuatro años del mandato de este régimen y sus atrocidades cada vez mayores, no se ha dado la movilización masiva no violenta a la que Rechazar el Fascismo ha convocado para expulsar a este régimen — y, después de las elecciones, las movilizaciones fascistas dominaron las calles, y no una oposición al fascismo. Esto ha resultado en una situación en que, a pesar de la pérdida del régimen de Trump y Pence en las elecciones, las fuerzas del fascismo siguen cobrando fuerza, en muchos sentidos, y la oposición en su contra se ha mantenido muy pero muy pasiva y confiada, de acuerdo a los términos que pone el Partido Demócrata.

Hay que hacer frente a la realidad de que, como se manifestó mediante las elecciones, casi la mitad de la población estadounidense ha acogido, de manera apasionada, agresiva y beligerante, lo que el “trumpismo” representa. La verdad ineluctable es que Estados Unidos, la “ciudad luminosa en una colina” que tanto proclaman, ¡está lleno de fascistas! — en el gobierno a todos los niveles y en grandes partes de toda la sociedad. Y una característica que define a estos fascistas es su lealtad fanática a tergiversaciones demenciales de la realidad, algo en que es extremadamente difícil (y en muchos casos imposible) de penetrar con razones y hechos, porque estas tergiversaciones sirven a reforzar su sensación de que están bajo amenaza sus privilegios “debidos” y para volver aún más virulentos los prejuicios y odios que han guardado toda la vida. Este fascismo tiene profundas raíces, en las dinámicas subyacentes del sistema capitalista-imperialista que gobierna en Estados Unidos y en toda su historia, desde su fundación en la esclavitud y el genocidio. Relacionado con esto es otra verdad crítica: Biden fracasará estrepitosamente en su intento de “sanar” y “unificar al país”. Como he escrito anteriormente:

Biden y los demócratas no pueden “hacer que se unifique el país”, como dicen falsamente, porque no puede darse ninguna “conciliación” con estos fascistas — cuyas “quejas” se derivan del resentimiento fanático contra cualquier limitación a la supremacía blanca, la supremacía masculina, la xenofobia (el odio por los extranjeros), el chovinismo pro estadounidense rabioso y el saqueo irrestricto del medio ambiente, y que se expresan cada vez más en términos literalmente lunáticos. ¡No puede darse ninguna “conciliación” con esto, salvo de acuerdo a los términos de estos fascistas, con todas las terribles implicaciones y consecuencias de hacerlo!

No cabe duda de que muchas de las políticas de la administración de Biden y Harris serán distintas a las descaradas atrocidades del régimen de Trump y Pence, y, definitivamente las cosas “se sentirán diferentes” con Biden y Harris, pero la manera en que éstos tratarán de “hacer que se unifique el país” —de acuerdo con los intereses y requisitos de este sistema del capitalismo-imperialismo— es algo que ninguna persona decente quisiera, ni de lo cual quisiera ser parte. Al buscar reestablecer y reforzar la “estabilidad” interna y mantener a Estados Unidos como la superpotencia opresiva número uno del mundo, Biden, Harris y los demócratas (así como otras instituciones “tradicionales”, como el New York Times y la CNN) harán esfuerzos determinados para mantener firmemente atadas a este sistema a las masas de personas las cuales han odiado justamente al fascismo del régimen de Trump y Pence, y las cuales aspiran a un mundo más justo — al restringir su visión política, y actividad política, dentro de los límites de este sistema, y al impedir que actúen de acuerdo con sus propios intereses fundamentales y aquellos de la humanidad en su conjunto. Y en la medida que se mantengan las cosas dentro de los límites de este sistema, en realidad eso tendrá el efecto de intensificar los horrores para la humanidad que son una parte integral de este sistema, al mismo tiempo que también reforzará e impulsará más a las fuerzas subyacentes económicas y sociales y políticas— que fortalecerán este fascismo que ya ha demostrado gran fuerza en Estados Unidos (y varios otros países).

2Aunque es de importancia crítica que la votación en estas elecciones ha resultado en una derrota decisiva para el régimen de Trump y Pence y para sus esfuerzos por consolidar más completamente un gobierno fascista, no hay que permitir que esto desdibuje esta verdad crucial: La polarización, entre demócratas y republicanos, como se ha manifestado mediante el proceso electoral en Estados Unidos, implica la contienda sobre la mejor manera de defender y perseguir los intereses del sistema capitalista-imperialista y el dominio de la clase capitalista. No representa las divisiones fundamentales en la sociedad y el mundo, ni los intereses fundamentales de las masas de personas, en Estados Unidos y el mundo en su conjunto. Tampoco es posible solucionar los profundos problemas ante la humanidad —de hecho, únicamente podrían agravarse— dentro de los límites de este sistema asesinamente opresivo y explotador y el caos y la destrucción que éste seguirá desatando a una escala masiva, siempre y cuando continúe dominando al mundo.

Esto es la verdad, basada en los hechos y establecida por la ciencia. Cerrarse los ojos ante esta realidad, negarla o tratar de perseguir escapes por medios individuales sólo agravará las cosas y acelerará el desastre.

La derrota electoral del régimen de Trump y Pence sólo “gana cierto tiempo” — tanto en relación al peligro inminente constituido en el fascismo que este régimen representa, como más fundamentalmente en términos de la crisis potencialmente existencial que la humanidad está enfrentando cada vez más a consecuencia de estar atada a las dinámicas de este sistema del capitalismo-imperialismo. Pero, en términos esenciales, el tiempo no juega a favor de la lucha para un futuro mejor para la humanidad. Así que urge no desperdiciar el tiempo que queda — al sumirse en el individualismo ajeno o en la parálisis política, o al desperdiciarlo en actividades descaminadas que sólo refuerzan a este sistema que perpetúa interminables horrores para las masas de la humanidad y que ha llevado las cosas al borde de una catástrofe muy real.

Hace falta forjar una polarización profundamente diferente, de acuerdo con el potencial de un mundo radicalmente diferente y mejor, en representación de los verdaderos intereses de las masas de personas y en última instancia de toda la humanidad. Hace falta asumir un enfoque radicalmente diferente de entender las relaciones y problemas de la sociedad y actuar en consecuencia — un método y enfoque cabal y consecuentemente científico.

3Entre muchas personas que se han indignado por la forma en que Trump se ha dedicado constantemente a hacer mentiras patológicas e intencionadas, se ha enfatizado muchísimo la importancia de la ciencia y la verdad, los hechos y el razonamiento basado en la evidencia. Esto se ha centrado en un grado significativo en el enfoque criminalmente anticientífico que Trump y Pence han adoptado en relación a la pandemia de la Covid-19, y en fomentar esta demencia anticientífica en la “base” fascista en la sociedad en general — todo lo cual ha provocado al menos decenas de miles (o incluso cientos de miles) de muertes innecesarias, así como penurias y sufrimientos innecesarios para masas de personas. Este énfasis en la ciencia y en el método científico es de vital importancia, pero también es necesario enfatizar la necesidad real y la gran importancia de ser consecuentes al respecto, y de seguir la verdad, determinada con la ciencia, adondequiera que conduzca, para entender correctamente la realidad, en todos los ámbitos de la vida y la sociedad.

Esto significa romper completamente con un enfoque, y avanzar más allá de un enfoque, de meramente acoger verdades —o supuestas verdades— con las que uno se siente cómodo, mientras rechaza, descarta o elude la verdad real que quizá le incomode. Una dimensión importante en este sentido es dejar de lado el relativismo filosófico de la “política de identidad” y repudiarlo metodológicamente, lo que hace mucho daño con su propia versión de reducir la “verdad” a una experiencia parcial, no sistematizada y un sentimiento subjetivo (“mi verdad”... “nuestra verdad”...) en oposición a la verdad objetiva real, a la que se llega a conocer de manera correcta y científica mediante un proceso basado en la evidencia, para determinar si algo (una idea, teoría, afirmación, etc.) corresponde a la verdadera realidad material, o no. Si bien políticamente quizá esta “política de identidad” parta de un deseo de oponerse a varias formas de opresión —aunque a menudo se caracteriza, y se vicia, por personas de diferentes “identidades” que quieren decirse “propietarias” de la oposición a la opresión—, en términos de la epistemología (la orientación para llegar a entender la realidad y llegar a conocer la verdad de las cosas), la “política de identidad” tiene mucho en común con confiar en los “hechos alternativos” (afirmaciones que están en contraposición a los hechos reales, a menudo de manera alocada), lo que es el distintivo de los fascistas. Aunque es importante reconocer las diferencias políticas en juego, la situación es muy pero muy seria y los riesgos son muy pero muy grandes como para dejarnos caer en cualquier forma de oponerse al método científico y a su búsqueda de la verdad objetiva acerca de la realidad material, o conciliarnos con semejante forma.

Para entender por qué nos enfrentamos a la situación en la que nos encontramos, es necesario no solo responder a lo que está pasando en la superficie en un momento dado —y de hecho dejar que semejante situación nos zarandee de un lado para otro—, sino explorar debajo de la superficie, para descubrir los resortes principales subyacentes y causas de las cosas, y llegar a entender el problema fundamental y la solución real. Esto significa llegar a entender de manera científica que vivimos bajo un sistema, y lo que ese sistema es en realidad (el sistema del capitalismo-imperialismo); trabajar para captar las relaciones y dinámicas más profundas de este sistema y la forma en que eso está determinando el marco para la manera espontánea de pensar y de reaccionar de los diferentes sectores de la sociedad en relación a los acontecimientos en la sociedad y en el mundo, y cuál es el camino posible hacia adelante para transformar todo eso en concordancia con los intereses de las masas de la humanidad y, en última instancia, de la humanidad en su conjunto. Una parte crucial de este proceso es tener un entendimiento científico de los cambios importantes, que resultan de las propias dinámicas y funcionamiento de este sistema, que han conducido a trastornos en la sociedad y en sentidos importantes han impulsado este fascismo: cambios en la economía capitalista-imperialista y, en consecuencia, en la estructura social y en la “composición social” en Estados Unidos, así como a nivel internacional, que han socavado las formas “tradicionales” de opresión pero sin conducir a ponerle fin a esta opresión, sino a establecerla y reforzarla con nuevas formas, y a la vez provocar lo que es una reacción verdaderamente desquiciada, sádica y muchas veces violenta por parte de los sectores de la sociedad que han identificado sus intereses, y en efecto su propio ser, con las formas tradicionales de opresión.

A manera de introducción, y de punto abarcador, con respecto a algunos de estos cambios importantes, es importante enfatizar que estos cambios, y especialmente los que se han dado en las últimas décadas, están ligados al aumento del parasitismo del capitalismo-imperialismo en el mundo contemporáneo. Como yo explico en Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico, el parasitismo se refiere al

hecho de que un capitalismo cada vez más globalizado se basa en un muy alto grado, para la producción y para mantener la tasa de ganancia, en una vasta red de maquiladoras, en particular en el tercer mundo de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia, mientras que la actividad capitalista en los “países de base” capitalista-imperialistas se ubica cada vez más en la esfera de las finanzas y la especulación financiera, y la tecnología de punta de “alta gama” (y no la producción de los materiales físicos básicos para dicha tecnología), así como el sector servicios y la esfera comercial (con el creciente papel de la comercialización en línea).

Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial (hace 75 años), la situación del pueblo negro ha cambiado dramáticamente. Al comienzo, estos cambios se basaban en un aumento de la mecanización y otras transformaciones en la producción agrícola, y en la economía en general; un poderoso auge de lucha del pueblo negro los impulsó, lo que arrancó concesiones a la clase dominante en Estados Unidos la que se inquietaba por mantener su imagen de “paladín de la democracia” y “líder del mundo libre”, especialmente en su enfrentamiento con la Unión Soviética durante varias décadas después de la Segunda Guerra Mundial. Como resultado de éstos y otros factores, la opresión del pueblo negro ya no se centra en torno a la explotación brutal en el Sur rural, en condiciones de casi esclavitud (y en algunos casos de esclavitud real) respaldada por el terror del Ku Klux Klan, sino que en cambio opera una situación en la que masas del pueblo negro están segregadas y concentradas en comunidades urbanas en todo Estados Unidos y están sometidas a una discriminación sistemática y a la continua brutalidad y asesinato por parte de la policía. En las últimas pocas décadas, debido a la intensificación de la globalización y la automatización de la producción, en interacción con la discriminación continua, se ha eliminado una gran cantidad de los empleos en las fábricas los que les proporcionaban a los hombres negros (y a algunas mujeres negras) trabajos mejor pagados en las zonas urbanas. Al mismo tiempo, como resultado de las luchas por los derechos civiles y para la liberación negra de los años 1960 y principios de los 1970, y otros factores, se ha dado un crecimiento de la clase media negra. Pero también se ha dado un aumento de la llamada “underclass” [subclase marginada], concentrada y contenida en ghettos urbanos y que más o menos está permanentemente excluida del empleo regular en la economía “formal”.

Las fuerzas gobernantes en la sociedad, sin capacidad de proporcionar una resolución positiva a las agudas contradicciones ligadas a estos cambios —sin capacidad de poner fin al racismo sistémico que implica una discriminación degradante incluso contra sectores económicamente más acomodados del pueblo negro, sin capacidad de integrar a grandes cantidades de los negros en la economía “formal”—, han respondido a esta situación con la encarcelación en masa de millones de varones negros (y crecientes cantidades de mujeres negras) con arrestos, juicios, condenas y penas que conllevan aún más discriminación e injusticia, y al desatar y respaldar el terror policial sistemático, el que se dirige especialmente contra las personas negras en las comunidades marginadas de las ciudades pero que puede poner en la mira a cualquier persona negra, en cualquier lugar y en cualquier momento. El intento de ejercer brutalmente “la ley y el orden”, dado que una solución más justa es imposible bajo este sistema, realza la volatilidad de toda esta situación, lo que conduce a trastornos adicionales —incluidas protestas y rebeliones completamente justificadas y justas—, situación la que, a su vez, aprovechan las fuerzas fascistas para promover su grotesca representación supremacista blanca de las masas del pueblo negro como “delincuentes” y “animales sueltos”.

El hecho de que, con todos estos cambios, y sin importar quiénes ocupen los escaños del poder, la discriminación sistemática y la opresión asesina ha persistido, ha llevado a algunos negros a concluir que el Partido Demócrata es el problema, ya que ha solicitado constantemente el apoyo del pueblo negro, pero ha actuado repetidamente en contra de los intereses del pueblo negro. Aunque el Partido Republicano se ha convertido en el vehículo de la supremacía blanca abierta y agresiva, es cierto que los demócratas, y no solo los republicanos, han presidido la opresión del pueblo negro. Pero, ¿cuál es la verdadera razón de eso, y cuál es la verdadera respuesta? La realidad es que la supremacía blanca está incorporada en este sistema de capitalismo-imperialismo, y ninguno de estos partidos de la clase dominante podría ponerle fin, incluso si quisieran hacerlo. La respuesta no es sumarse al Partido Republicano fascista, o tratar de sacar provecho enfrentando a estos partidos burgueses entre sí, o acoger el “capitalismo negro” y suplicar un mejor “lugar en la mesa” — todo lo cual únicamente reforzará el sistema existente de opresión y quizás beneficie a unos pocos a expensas de los muchos. La respuesta es la revolución, y establecer una sociedad radicalmente diferente que tenga la base así como la orientación para arrancar de raíz y abolir la supremacía blanca, y todas las relaciones opresivas.

Se han operado cambios profundos en la situación y posición social de grandes cantidades de mujeres, tanto en Estados Unidos como a nivel internacional. Para citar una dimensión importante de esto, gran parte de la fuerza de trabajo en las maquiladoras en el tercer mundo son mujeres, obligadas a trabajar en condiciones horrorosas. En Estados Unidos, los cambios en el funcionamiento y la estructura de la economía (como parte de la economía mundial cada vez más globalizada) han llevado a emplear y explotar a grandes números de mujeres negras (y otras mujeres de color), en particular en los sectores servicios y de menudeo. Al mismo tiempo, grandes cantidades de mujeres (especialmente mujeres blancas, pero también algunas mujeres de color) no solo han encontrado más oportunidades para contratarse en las profesiones y en los negocios, sino que también ha llegado a ser necesario salir a trabajar para que sus familias mantengan un “estilo de vida de clase media”. Esta situación en la que grandes cantidades de mujeres están empleadas fuera del hogar, incluido un aumento importante del número de mujeres en trabajos de clase media mejor remunerados, ha puesto bajo fuertes tensiones y ha socavado de manera importante la familia patriarcal (dominada por hombres) “tradicional” y las relaciones patriarcales en la sociedad en general.

Toda esta situación ha generado condiciones más favorables para la lucha contra la opresión de las mujeres, y dicha lucha ha influenciado la situación de manera importante, lo que se manifestó de manera poderosa como parte del auge general de lucha radical de la década de 1960 y que ha continuado en diversas formas desde ese entonces. Como menciono en ¡Fuera con todos los dioses!:

Mediante el auge de luchas de los años 60, se pusieron en tela de juicio muchas cosas —no solamente en la esfera de las ideas, aunque eso fue extremadamente importante, sino en la práctica, en la esfera de la lucha política— cosas que son parte de los cimientos de esta sociedad. Y se realizaron muchos cambios, en parte por la lucha política de las masas y en parte por las características y necesidades cambiantes de la economía. Una vez más, una de las dimensiones más importantes de esto se manifestó en relación con el papel de la mujer, particularmente entre las profesionales y otros sectores de la clase media, donde llegó a ser posible y necesario que las mujeres trabajaran de tiempo completo, en un intento de mantener el nivel de vida de la clase media. Al combinar eso con las expresiones políticas e ideológicas del feminismo y de otros movimientos que surgieron en los años 60, eso planteó un desafío muy directo a las formas de opresión institucionalizadas tradicionales en esta sociedad.

Sin embargo, es imposible eliminar la supremacía masculina dentro de los límites de este sistema. Esto es cierto porque la supremacía masculina ha estado entretejida profundamente en la trama de esta sociedad, y porque este sistema se basa en las relaciones de mercancías y explotación capitalistas —las cosas se producen para intercambiar (vender), mediante un proceso en el que trabajan masas de personas, a cambio de un sueldo o salario, para generar ganancias acumuladas por los capitalistas que contratan a esas personas y controlan su trabajo—, un sistema en el que la unidad familiar patriarcal sigue siendo un componente y requisito económico y social esencial, aunque está sometida a tensiones crecientes. Y el sector fascista de la clase dominante, durante varias décadas ya, ha llevado a cabo un ataque implacable a los derechos constitucionales, y ha movilizado a su base social de fanáticos fundamentalistas religiosos, para ejercer de manera forzosa y a menudo violenta la opresión patriarcal “tradicional” — con el asalto contra el derecho al aborto, e incluso al control de la natalidad, un gran eje de este intento de esclavizar en lo esencial a las mujeres. Lo que escribí, hace 35 años, es hoy más cierto que nunca:

En las últimas décadas en Estados Unidos se han operado cambios profundos en la situación de la mujer y en las relaciones familiares. En solamente una de diez familias existe la situación “modelo”, en donde el esposo es el único que “trae el sustento” y la esposa es un “ama de casa” totalmente dependiente. Estos cambios económicos han conllevado cambios significativos de actitudes y expectativas — y unas tensiones muy significativas no solo en la estructura de la familia sino también en las relaciones sociales más ampliamente.... La cuestión general de la posición y el papel de la mujer en la sociedad se presenta cada día más agudamente en las extremas circunstancias de hoy — esto es un polvorín en Estados Unidos hoy. No se puede concebir la resolución de todo esto salvo de la manera más radical y mediante formas extremadamente violentas. La cuestión que pende es: ¿será una resolución radical reaccionaria o una resolución radical revolucionaria, implicará reforzar las cadenas de esclavitud o destruir los eslabones más decisivos de esas cadenas y abrir la posibilidad de realizar la eliminación completa de todas las formas de dicha esclavitud?

Lo que ha acompañado todo eso ha sido un aumento de la posibilidad y “espacio” para manifestar la “identidad” de género y las relaciones de género que van en contra de las tradicionales relaciones de género opresivas — y, una vez más, se ha dado el intento, a menudo violento, de reafirmar y reforzar las relaciones tradicionales y suprimir todo lo que no se ajuste a eso.

La religión, y especialmente el fundamentalismo religioso, es un factor poderoso que promueve y refuerza la subordinación patriarcal de las mujeres, así como otras formas “tradicionales” de opresión. Aquí va una observación importante de Kristin Kobes Du Mez, quien creció en un pueblo en Iowa el que estaba lleno de fundamentalistas cristianos blancos (a los que ella describe como “evangélicos blancos”) los cuales son la columna vertebral del fascismo estadounidense actual. En su libro Jesus and John Wayne: How White Evangelicals Corrupted a Faith and Fractured a Nation [Jesús y John Wayne: De la manera en que los evangélicos blancos corrompieron una fe y fracturaron una nación], escribe:

Los evangélicos blancos han confeccionado este mosaico de asuntos, y un compromiso nostálgico con la masculinidad blanca militante, agresiva y ruda sirve de hilo que los une en un todo coherente. El dominio de un padre en el hogar está inextricablemente ligado al liderazgo heroico en el escenario nacional, y el destino de la nación depende de ambas cosas. [énfasis agregado]

Dada la fuerte conexión entre el patriarcado militante y el fascismo, no es sorprendente que algunos hombres negros y latinos (aunque claramente una minoría de ellos) se hayan sentido atraídos hacia apoyar a Trump, a pesar de la supremacía blanca abierta de Trump. (Esto incluye a algunos de éstos que son o han sido prominentes en la música rap. Aunque ha habido fuerzas y elementos positivos en el rap y el hip hop en general, lo que se ha promovido cada vez más es una cultura que está llena de una degradación misógina de mujeres, por no decir dominada por dicha degradación, así como una admiración por el tipo de gangsterismo “buscavidas” que es una de las “cualidades” que definen a Trump.) Tampoco es sorprendente que incluso cantidades importantes de mujeres (principalmente mujeres blancas, pero también algunas latinas y otras mujeres de color) se hayan sentido atraídas hacia este fascismo, ya que, lamentablemente, es muy común el fenómeno de los oprimidos que se aferran a las “cadenas de la tradición” que los oprimen. (Piense en las madres en la patria, sobre las que escribe Claudia Koonz en su libro con ese mismo título — las mujeres que trabajaron activamente por el supremacista masculino agresivo Hitler y por los NAZIs en Alemania durante el auge del fascismo ahí en la década de 1930. O escuche las palabras hoy de la fascista negra Candace Owens, quien ha elogiado a Hitler por sus esfuerzos por “hacer que Alemania tuviera grandeza”: “No existe sociedad alguna que pueda sobrevivir sin hombres fuertes... En el Occidente, no es una coincidencia la feminización progresiva de nuestros hombres, al mismo tiempo que se les enseñe el marxismo a nuestros hijos. Es un ataque directo. Que traigan nuevamente a los hombres varoniles”. Por supuesto, para los fascistas como Owens, los hombres “fuertes” y “varoniles” son aquellos que encarnan y refuerzan las relaciones tradicionales de género, con el ejercicio de la dominación sobre las mujeres las que se someten a esta dominación — y los hombres que no se conforman a los roles y relaciones de género tradicionales, los hombres que apoyan la igualdad entre hombres y mujeres son de alguna manera “débiles”, “afeminados”, “castrados”.) Y para las mujeres blancas que forman una parte de este fenómeno fascista, en que la supremacía masculina virulenta es un elemento definitorio y aglutinante, también se tiene el hecho de que estas mujeres pueden participar en la supremacía blanca que, particularmente en un país como Estados Unidos, es también un elemento definitorio y decisivo de este fascismo y está estrechamente entrelazado con la supremacía masculina virulenta — tal como se refleja en la formulación de Kristin Kobes Du Mez: masculinidad blanca militante y agresiva.

Como resultado de la intensificación de la crisis climática, guerras y represión —y, como fuerza impulsora en todo ello, cambios importantes en la economía mundial dominada por el capitalismo imperialista, incluido el continuo crecimiento y creciente impacto en el mundo de la agroindustria corporativa y la tecnología desplazadora de mano de obra, el control cada vez más monopolizado de semillas y productos químicos, una monopolización más amplia de la comercialización, e inmensas inversiones en el acaparamiento de tierras—, se dan masivos desplazamientos y trastornos, los que afectan en particular a las personas en el Sur global (los países de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia — el tercer mundo). Un rasgo importante de todo esto es la urbanización en masa: hoy más de la mitad de la población del mundo vive en zonas urbanas, con enormes ciudades miseria, con más de mil millones de habitantes, en las zonas urbanas del tercer mundo, a la vez que decenas de millones de personas provenientes del tercer mundo han estado obligadas a emigrar a Estados Unidos y a países de Europa. Y se ha desarrollado una situación en la que, en algunos de estos países —siendo Estados Unidos un excelente ejemplo—, la economía no podría funcionar sin la explotación de grandes cantidades de inmigrantes, mientras que muchos de éstos están sometidos a la constante amenaza de deportación, lo que también los hace aun más vulnerables a la explotación extrema.

La ruina de gran parte de la agricultura tradicional a pequeña escala en los países del tercer mundo y el dramático aumento de la población urbana ahí (así como en Estados Unidos y en algunos otros países imperialistas) en que grandes cantidades de personas no cuentan con posibilidades de encontrar trabajo en la “economía formal” — pues, todo eso también ha fomentado el crecimiento de una economía ilegal y de pandillas (y, particularmente en los países del tercer mundo, cárteles) sobre la base de esta economía ilegal, en particular el narcotráfico, pero también la trata de seres humanos, especialmente mujeres y niñas cruelmente victimadas en la prostitución, la “industria del sexo” y la esclavitud sexual literal.

Esta situación dramáticamente cambiada y a menudo altamente volátil también ha constituido un gran factor en el ascenso del fundamentalismo religioso, en el tercer mundo y notablemente en Estados Unidos, donde el fundamentalismo cristiano es una poderosa fuerza social y política negativa. La derrota, o el abandono, de movimientos en el tercer mundo dirigidos por comunistas o nacionalistas revolucionarios contra los colonialistas de vieja guardia y los opresores neocoloniales, sobre todo Estados Unidos, en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, se ha dado en interconexión e interactuación con estos cambios económicos y cambios sociales relacionados de una manera que ha contribuido a la creciente influencia del fundamentalismo religioso, particularmente en el tercer mundo — siendo el revés más grande la revocación del socialismo y la restauración del capitalismo en China en la década de 1970, lo que transformó a China de un poderoso país socialista y un faro y bastión de apoyo para la lucha revolucionaria en todo el mundo, en una potencia imperialista en ascenso y en sí un explotador de masas de personas en África y otras partes del tercer mundo.

El ascenso del fundamentalismo religioso se ha producido junto con el aumento del secularismo (personas que no son religiosas, o que al menos no forman parte de religiones tradicionales), y en oposición a dicho secularismo, el que ocurre especialmente en las poblaciones urbanas con más estudios. Este secularismo en sí no se concibe como ataque a las personas que continúan manteniendo creencias religiosas, ni es eso su intención, pero sí socava objetivamente la religión — y los fundamentalistas religiosos lo consideran como un ataque “contra todo lo que es sagrado”, y se niegan a siquiera intentar conciliar creencias religiosas con los resultados de la investigación científica, como se refleja fuertemente en su ataque irracional al hecho científico sólidamente establecido de la evolución.

Lo que en esencia se tiene en juego en esta división es la aceptación, o la negación y el rechazo, del modo de pensar racional basado en la evidencia, incluida la importancia del pensamiento crítico, que ha sido, en un sentido amplio, la extensión de la Ilustración, que surgió en Europa (en particular Francia) hace varios siglos. En aquellos años, y desde ese entonces, el avance de la ciencia y los importantes descubrimientos que ésta ha desarrollado han impulsado el cuestionamiento de la religión de una manera que antes no era realmente posible, dado que muchos de estos descubrimientos científicos contradicen claramente las escrituras y dogmas religiosos desde hace mucho arraigados, y el método científico rechaza reconocer cosas como “reales” si no es posible mostrar evidencia concreta de su existencia, en el mundo material real. Y, como lo enfatiza Ardea Skybreak, autora del muy importante libro La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: Saber qué es real y por qué importa, la ciencia ofrece mucha evidencia de que los seres humanos han inventado todas las religiones que existen en cualquier parte del mundo. (En un libro que consta de una entrevista a Skybreak, Ciencia y revolución, Skybreak también enfatiza que, aunque en ocasiones se ha utilizada la “ciencia mala” con fines muy negativos, incluso para promover el racismo, el método científico en sí proporciona los medios para refutarla: “se puede usar métodos científicos rigurosos para demostrar que todo eso fue ciencia mala”).

Es cierto que la ciencia en sí no puede poner fin a las creencias religiosas, como lo ilustra el hecho de que hay grandes cantidades de personas religiosas que se consideran a sí mismas defensores de la Ilustración y aceptan los descubrimientos y conclusiones de la ciencia (al menos hasta cierto punto), pero insisten en que existe un ámbito de existencia —que abarca a un ser o seres sobrenaturales— que se ubica más allá del alcance de la ciencia. Y es un hecho que, en general, los representantes de la clase dominante en Estados Unidos, ya sean “liberales” o “conservadores” —y el que ellos mismos crean personalmente en dios o no—, definitivamente consideran la religión como una parte crucial para mantener la “cohesión social” del país sobre una base capitalista, y trabajan para promover la religión, en particular el cristianismo, de una forma u otra. (Todos ellos son esencialmente practicantes de la afirmación que se atribuye a Napoleón: la sociedad es imposible sin desigualdad; es imposible mantener la desigualdad sin una moral que la justifique; y tal moralidad es imposible sin religión). Sin embargo (parafraseando una importante afirmación del físico Steven Weinberg), aunque la ciencia en sí no elimina las creencias religiosas, sí pone una base para que la gente deje de creer en dios y rechace la religión. Esto entra en conflicto con aquellos que creen que la religión es necesaria para una sociedad ordenada y “moral”, y tanto más en el caso de aquellos que insisten en un fundamentalismo religioso que está alocadamente desconectado de la realidad y de un enfoque racional de la realidad.

Sin embargo, si bien es cierto que, para lograr su emancipación total, las masas de personas en el mundo necesitarán en última instancia deshacerse de las creencias religiosas en general, es importante enfatizar que, en el mundo de hoy, la polarización no simplemente se reduce a aquellos que han rechazado la religión en nombre de la ilustración contra aquellos que se aferran a las creencias religiosas. Una polarización importante ahora es la que existe entre lo que justamente se puede llamar las personas decentes (entre ellas grandes cantidades de personas religiosas) que se oponen a la injusticia y, por otro lado, aquellos que están decididos a revivir y reforzar las formas tradicionales de opresión. Con respecto a todo esto, una de las cuestiones importantes es si las personas llegaran a aceptar, o a rechazar, dos cualidades distintivas: magnanimidad intelectual y generosidad del espíritu.

4Todo esto proporciona una importante base y “trasfondo” para entender lo que ocurrió en las elecciones recientes, por qué ocurrió, y cuáles son las implicaciones, ahora y para el futuro. Lo siguiente, de un artículo de Leonard Pitts Jr. del 9 de noviembre de 2020 (“The election of 2020 has ended at last, but the celebration has caveats” [Las elecciones de 2020 han terminado por fin, pero la celebración conlleva cualificaciones]), aporta algunas observaciones importantes. El resultado de estas elecciones, él escribe, “deja al desnudo todas las lustrosas pretensiones sobre quiénes somos como país, subrayando el hecho de que, en un importante sentido, ya no somos un solo país, sino dos países que comparten las mismas fronteras”. Continúa:

La última vez que eso ocurrió [con la Guerra Civil], duró cuatro años y costó 750.000 vidas para obligarnos a recuperar cierta apariencia de identidad. No obstante, las costuras de la fractura siempre eran visibles.

A diferencia de aquella ruptura, la actual no es pronunciadamente geográfica: el Sur contra el Norte. No. La actual se trata de la ciudad contra el campo, aquellos que tienen estudios universitarios contra aquellos que tienen estudios de secundaria y, de más importancia, el futuro contra el pasado. Lo que quiere decir que ayer, esta era una nación en que los blancos eran la mayoría, y mañana será una nación en que no lo son.

Aunque Pitts tiene razón en que la división de hoy es más rural contra urbana que estrictamente Sur contra Norte, es cierto que la antigua (y nueva) Confederación —y en particular los sureños blancos rurales— siguen siendo el sostén de un intento infundado y malintencionado de restaurar el pasado (en nombre de “Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza”). Como señalé en el discurso de 2017 ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse ya!:

Hay una línea directa que conecta la Confederación esclavista de los años 1860 con los fascistas de hoy, y una conexión directa entre su supremacía blanca, su franco odio y repudio tanto a la gente LGBT como también a las mujeres, su repudio abierto a la ciencia y al método científico, su cruda xenofobia tipo “Estados Unidos Ante Todo”, y su proclamada “superioridad de la civilización occidental”, y su belicoso uso del poderío militar, inclusive su declarada disposición y abiertas amenazas de que están dispuestos a usar armas nucleares para destruir países.

Al mismo tiempo, la división, y el choque, entre el pasado y el futuro, son más profundos que los cambios demográficos y la perspectiva de que la mayoría de la población estadounidense no sea blanca. Las fuerzas que luchan por el pasado tienen por objetivo revocar, completa y vengativamente, hasta las concesiones modestas que se han hecho en respuesta a la lucha contra la injusticia social y la desigualdad y opresión institucionalizada, y de imponer una forma de dictadura capitalista la que es franca y la que no restrinjan la Constitución y el estado de derecho (o la que convierta la Constitución y el estado de derecho en meros instrumentos de la tiranía fascista y sus atrocidades).

Como dije en mi Declaración del 1º de agosto, el fascismo es “una dictadura abierta y agresiva, que pisotea y pervierte el estado de derecho, se apoya en la violencia y el terror, en nombre del sistema capitalista depredador y en tanto un esfuerzo extremo por lidiar con profundas divisiones sociales y crisis agudas (tanto en el país como en el escenario mundial)”. Aunque ello quizá logre cohesionar las cosas durante un cierto tiempo, de una manera extremadamente negativa, a fin de cuentas no es posible que prospere — no puede conservar indefinidamente este sistema del capitalismo-imperialismo, y no puede conducir a ningún futuro salvo a un futuro de horrores para la humanidad, si es que de plano tendríamos un futuro. Y la supuesta “alternativa”, por ejemplo tal como se representa en el Partido Demócrata en Estados Unidos, que utiliza medios “más democráticos” para ejercer el dominio de este sistema, también continuará encarnando e imponiendo un sufrimiento terrible y completamente innecesario para las masas de la humanidad y representará una amenaza existencial a la humanidad en su conjunto, aunque no siempre por medio de la misma bestia inexorable de horrores brutos y terribles como lo es la forma fascista de dictadura capitalista.

Lo que se manifestó por medio de estas recientes elecciones —lo que de hecho se manifiesta por medio de todas las elecciones bajo este sistema— no es “la democracia” y “la voluntad del pueblo” en algún sentido abstracto sino específicamente es una selección que se hace entre diferentes representantes de este sistema del capitalismo-imperialismo, que es la única opción “realista” que se ofrece, o que se puede ofrecer, bajo este sistema. En esta situación particular, extraordinaria, esa opción —entre el dominio capitalista fascista y el dominio capitalista democrático burgués— en verdad tuvo un efecto real, al extremo que era apropiado apoyar a un lado, a los demócratas, con tal de asestar una derrota al intento de consolidar más completamente el fascismo. Pero eso no cambia el hecho de que este voto operaba bajo los términos del mismo sistema que ha producido este fascismo y que continuará creando el terreno fértil para este fascismo al mismo tiempo que continúa generando un horror tras otro para la humanidad — horrores que seguirán ocultos únicamente para aquellos que no miran, o que no mirarán. La versión “liberal” (o “tradicional”) del dominio de este sistema conlleva la imposición de la explotación y opresión a las masas de personas en Estados Unidos y por todo el mundo (incluidos los más de 150 millones de niños en el tercer mundo cruelmente superexplotados en maquiladoras y minas). Imponer todo eso, y vencer los intentos de rivales de apropiarse una mayor tajada de este saqueo y de reemplazar a Estados Unidos como la superpotencia dominante del mundo — eso es lo que quieren decir los representantes “liberales” (y de otro tipo) de este sistema cuando hablan de los “intereses nacionales” de Estados Unidos. Y en esto se basa la orientación “progresista” de permitir más “diversidad” e “inclusión” para sectores anteriormente excluidos de esta sociedad, y la promoción de ciertos aspectos de la ciencia, sobre la base de este saqueo internacional, de personas así como del medio ambiente, y especialmente para fines de dicho saqueo internacional.

5Para enfatizar una vez más el siguiente punto crucial: Hace falta reconocer la realidad fundamental de que bajo este sistema —que ha engendrado un poderoso fascismo; que es la fuente de sufrimientos horrorosos, e innecesarios, no solamente para las masas de personas en Estados Unidos sino para miles de millones de personas en todo el mundo; y que representa una creciente amenaza a la propia existencia de la humanidad, mediante sus masivos arsenales de armas nucleares así como su destrucción acelerada del medio ambiente—, no existe ningún futuro por el que vale la pena vivir para las masas de personas y en última instancia para la humanidad en su conjunto. Es verdad —es una verdad importante— que el régimen de Trump y Pence (y otros parecidos, por ejemplo el gobierno de Bolsonaro en Brasil) ha agravado mucho más la crisis ambiental — ha acelerado la aceleración, por decirlo así, de la destrucción del medio ambiente. Pero las dinámicas y los requisitos de este sistema están impulsando la crisis climática hacia el punto de no retorno, independientemente de cuál persona o régimen particular esté actuando como su representante político dominante. Con frecuencia se ha ensalzado al capitalismo por ser un sistema “dinámico”, que constantemente genera cambios. Pero éste es un “dinamismo” que se basa en la explotación para acumular ganancias de manera privada, y que es un “dinamismo” impulsado por la anarquía (y la competencia anárquica entre capitalistas), y esa misma anarquía está impeliendo las cosas rápidamente hacia un umbral existencial —más allá del cual de manera irreversible bien podría lanzar a la humanidad— si continuara dominando el mundo este sistema del capitalismo, en su manifestación imperialista globalizada.

En vista de qué tanto se ha condicionado a la base social fascista en Estados Unidos de modo que identifique, falsa y ridículamente, a los demócratas (incluso a los demócratas “centristas” como Biden) como “socialistas radicales” (o incluso como “comunistas”) y sobre esa base, que los odie visceralmente —en gran parte debido a las concesiones limitadas de los demócratas a la lucha contra la opresión racial y de género, a la necesidad de abordar la crisis climática y a cierto reconocimiento de la verdadera historia de Estados Unidos— resulta sumamente irónico que es únicamente un poderoso movimiento que tiene por objetivo un auténtico socialismo, en tanto una sociedad radicalmente nueva y emancipadora y la transición hacia el objetivo fundamental del comunismo a escala mundial, el que sería capaz de crear la base para que cantidades importantes de las personas, y en particular de los jóvenes, que han estado metidos en este fascismo, rompan con eso y se conviertan en parte de la lucha por una resolución positiva de las contradicciones que este sistema del capitalismo-imperialismo continuamente intensifica. (Como cualquier persona racional puede determinar fácilmente, el número relativamente pequeño de “socialistas democráticos” que son parte del Partido Demócrata no son de ninguna manera “socialistas radicales” —ni socialistas de ningún tipo en realidad— sino que son social-demócratas que no tienen por objetivo abolir el sistema capitalista ni reemplazarlo por un sistema socialista, sino reformas dentro del sistema capitalista las que no cambiarían, ni afectarían de manera significativa, su naturaleza básica y funcionamiento).

La verdad es que no es posible resucitar (ni crear de nuevo) un modo de vida idealizado que supuestamente existía a fines del siglo 19 y principios del siglo 20 en Estados Unidos, no puede darse ningún retorno a un idílico Estados Unidos imaginado, que se caracterizara por “valores tradicionales” y que de alguna manera premiara justamente las “virtudes” como el trabajo duro, y en que las personas ocuparan el lugar en la sociedad que merecieran (o el que dios les asignó intencionadamente) — un pasado que en realidad sólo ha existido en la mente de aquellos que anhelan una “restauración” ilusoria de esto, y que han sido condicionados de modo que odien de manera irracional a todos y todo lo que supuestamente lo ha destruido. Y no es posible resucitar la situación que existía durante varias décadas después de la Segunda Guerra Mundial en que grandes cantidades de personas (especial, pero no solamente, hombres blancos) sin una educación universitaria podrían tener empleo en industrias importantes como la automotriz y la siderúrgica con un salario que posibilitaba un “estándar de vida de clase media”. Es cierto que esto no tiene ninguna base —no debido a algunas conspiraciones por “liberales satánicos que beben la sangre de niños traficados”— sino, una vez más, debido al funcionamiento de este sistema del capitalismo-imperialismo, que ha llevado a que el mundo sea configurado como está, y a que se encamine hacia el desastre ambiental que este sistema está creando rápidamente, si no extinguiera a la humanidad primero con una guerra nuclear desatada por los poseedores poderosos de arsenales nucleares masivos.

Y que nadie quiera regresar al verdadero pasado: a un mundo caracterizado por pobreza y enfermedades en escala masiva, aún más allá de los terribles estragos que esto causa hoy, especialmente en el tercer mundo; con la horrenda destrucción y sufrimiento como consecuencia de dos guerras mundiales en el siglo 20, en las cuales decenas de millones de personas fueron masacradas, y Estados Unidos lanzó dos ataques con bombas atómicas a dos ciudades japonesas al fin de la Segunda Guerra Mundial, lo que de inmediato incineró a cientos de miles de japoneses y auguró la “edad nuclear”; con un Estados Unidos caracterizado por la segregación abierta, institucionalizada, la discriminación y el estatus de “segunda clase” para las personas de color y las mujeres, y una existencia brutalmente suprimida para la gente LGBT, y en que los negros en particular estaban sometidos a un terror continuo, caracterizado por repetidos linchamientos y otros actos depravados acompañantes. El futuro no se encontrará en el pasado (real o imaginado) sino en avanzar hacia adelante, hacia una sociedad socialista real, y al final a un mundo comunista, en que la orientación fundamental y la política práctica se desarrollen para satisfacer las necesidades materiales, intelectuales y culturales de la gente, a la vez que dé cada vez más espacio a la iniciativa individual, sobre la base de los cimientos y etos colectivos y cooperativos de la sociedad y dentro de ese marco, en que se hayan superado las centenarias relaciones económicas y sociales de explotación, desigualdad y opresión, y el bienestar de algunos ya no se apoye en la miseria de otros.

Que quede claro que la actual polarización y los problemas profundos que hay que enfrentar no se pueden solucionar tratando de “ajustar” las cosas dentro de los límites de este sistema. El ejemplo del movimiento “Ocupar” de la década pasada es otra ilustración de esto. Falló ese intento de repolarizar, en efecto, al 99 por ciento contra el 1 por ciento de los superricos, en parte importante porque las relaciones sociales (tales como las relaciones opresivas entre diferentes “razas” y géneros), y no solamente las relaciones económicas, son fuerzas materiales poderosas, y un sector muy grande de ese “99 por ciento” está decidido a conservar esas relaciones sociales desiguales y opresivas de las cuales se beneficia (o de las cuales creen firmemente que se benefician), especialmente en esta sociedad capitalista que pone a las personas unas contra otras en una competencia frecuentemente despiadada.

Solamente sobre la base de un sistema económico radicalmente diferente —un sistema económico (modo de producción) socialista, en que de manera planificada, se colectivicen, movilicen y utilicen los recursos productivos de la sociedad para satisfacer las necesidades materiales, intelectuales y culturales de la gente, sobre una base que está en continua expansión— será posible sentar una base favorable para arrancar de raíz y transformar las relaciones sociales que encarnan opresión, y modos de pensar que acompañan y refuerzan esa opresión, para ir más allá de la situación (como Lenin lo describió tan acertadamente) en que no solamente se alienta sino que se obliga a las personas a calcular, con la tacañería de un tacaño, cómo es su posición en relación a los demás.

6Todo esto indica fuertemente, una vez más, la necesidad no simplemente de “reconocer la realidad”, sino de aplicar de manera consecuente el principio de que la ciencia importa y la verdad importa, y por lo tanto, adentrarse seriamente en el análisis científico (que he esbozado aquí) del problema que enfrenta la humanidad, y la solución: hacia dónde se encamina el mundo en este momento, bajo la dominación de este sistema, y el rumbo radicalmente diferente que necesita tomar, y puede tomar. Se requiere una disposición para aplicar este mismo enfoque —de que importan la ciencia y la verdad científicamente determinada—, al comunismo y a la experiencia histórica del movimiento comunista, y en particular al nuevo comunismo que ha sido el resultado de las décadas de trabajo que he realizado. Este nuevo comunismo es una continuación, pero también representa un salto cualitativo más allá y, en algunos sentidos importantes, una ruptura con la teoría comunista tal como se había desarrollado anteriormente. A diferencia de aquellos que calumnian y condenan, o simplemente ignoran, el comunismo y la experiencia histórica del movimiento comunista, yo mismo he hecho, y he dirigido a otras personas en hacer, un estudio científico serio y extenso —investigación y análisis— de la historia del movimiento comunista y de las sociedades socialistas que éste ha creado (así como de países que se han autodenominado “socialistas” pero que de hecho no lo son, como Cuba desde 1959, Venezuela en las últimas décadas y la Unión Soviética y los países de Europa del Este, donde el capitalismo fue restaurado y ha reinado durante más de 60 años, mucho antes de que llegaran a ser países abiertamente capitalistas hace unas décadas). Este enfoque científico ha llevado a la conclusión de que con las sociedades socialistas reales que se han creado, con la dirección de los comunistas, primero en la Unión Soviética y luego en China (antes de que se restaurara el capitalismo en la primera en la década de 1950 y en la última después de la muerte de Mao en 1976), esta experiencia del socialismo ha sido principalmente —y en el caso de China abrumadoramente— positiva, mientras que secundariamente también ha habido errores importantes, en algunos casos serios, o incluso graves.

A partir de esta experiencia histórica del movimiento comunista y de una amplia gama de actividades humanas, el nuevo comunismo, como su método y enfoque definitorio, enfatiza la importancia crítica de la ciencia y la aplicación del método científico a todo — tanto a la sociedad como a la naturaleza. Rechaza firmemente todos los enfoques que representan la aplicación y la justificación de la noción ruin y extremadamente nociva de que “el fin justifica los medios”, y que la “verdad” es simplemente un “instrumento” de los objetivos deseados, en lugar de lo que realmente es: un reflejo acertado de la realidad objetiva.

Es este mismo método y enfoque el que se ha aplicado para profundizar continuamente el entendimiento de la naturaleza y el funcionamiento del sistema del capitalismo-imperialismo que en este momento sigue dominando al mundo, con terribles consecuencias e implicaciones para la humanidad y su futuro. Y este trabajo continúa como una parte importante de desarrollar el movimiento revolucionario que se necesita para finalmente abolir este sistema y hacer nacer un mundo radicalmente diferente y mucho mejor. Si bien queda mucho por hacer y muchos retos por asumir, es posible encontrar un análisis y síntesis científica de las cuestiones fundamentales relacionadas con la situación que enfrenta la humanidad y la posibilidad de la emancipación humana —tanto en formas más concentradas y populares como en obras de considerable profundidad— en discursos y escritos míos y en otros materiales que están disponibles en revcom.us. Y una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad radicalmente diferente y emancipadora, en el camino hacia el objetivo final de un mundo comunista, se establecen en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de mi autoría.

Es un hecho que no existe en ningún otro lugar, en ningún documento de fundación o guía real o propuesto de ningún gobierno, nada que se parezca no sólo a las protecciones sino a las disposiciones para el disentimiento y la efervescencia intelectual y cultural que están encarnadas en esta Constitución, mientras que ésta tiene, en su núcleo sólido, una cimentación en la transformación socialista de la economía, con el objetivo de abolir toda explotación, y la correspondiente transformación de las relaciones sociales e instituciones políticas, para arrancar de raíz toda la opresión, y la promoción, por medio del sistema educativo y en la sociedad en su conjunto, de una orientación que “habrá de capacitar a las personas en buscar la verdad dondequiera que ésta conduzca, con un espíritu de pensamiento crítico y curiosidad científica y de esta manera aprender continuamente acerca del mundo y estar mejor capacitadas para contribuir a cambiarlo en conformidad con los intereses fundamentales de la humanidad”. Todo esto desencadenará y desatará una tremenda fuerza productiva y social de seres humanos con la capacidad e inspiración de trabajar y luchar juntos para satisfacer las necesidades fundamentales de la gente —con transformar la sociedad de manera fundamental y con apoyar y ayudar a la lucha revolucionaria por todo el mundo—, hacia el objetivo final de un mundo comunista, sin toda explotación y opresión, mientras que al mismo tiempo aborde la crisis ambiental y ecológica verdaderamente existencial, con sentido y de manera integral, lo cual es imposible hacer bajo el sistema del capitalismo-imperialismo.

Demasiadas pero demasiadas personas han rechazado esto —o, con más frecuencia, no lo han explorado o incluso se han negado a explorarlo con seriedad— debido a la ignorancia y los prejuicios que tienen su fuente fundamental en la tergiversación que propagan sin cesar los guardianes del orden actual, y que sirven a reforzar este orden altamente opresivo. En este caso, hay que decir (y se puede demostrar fácilmente) que el ataque burgués “liberal” al comunismo es, a su manera, tan ridículo y escandaloso —está en cruda violación del método científico y se opone abiertamente a los hechos reales— que el evisceramiento fascista de la verdad que los “liberales” siempre denuncian. Esto hace un gran daño a la humanidad: al negarse a aplicar un enfoque científico honesto del comunismo, de la verdadera historia del movimiento comunista y del desarrollo del nuevo comunismo, y al actuar en oposición a semejante enfoque, eso contribuye a truncar la única alternativa real a este sistema verdaderamente monstruoso del capitalismo-imperialismo — la única alternativa viable que representa los intereses fundamentales, y un futuro por el que vale la pena vivir para las masas de la humanidad y, en última instancia, para la humanidad en su conjunto.

El camino hacia un mundo mejor no es, ni será, fácil — no se puede lograr sin una lucha decidida y, sí, sin gran sacrificio. Pero continuar en el rumbo actual, bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo, implica una continuación de los horrores que ya se están perpetrando en el mundo de hoy, los horrores mucho peores que amenazan con surgir en lo inmediato y el peligro existencial muy real que se presagia de manera cada vez más inminente.

Frente a la bestia inexorable fascista que sigue con sus amenazas y sigue cobrando fuerza, grandes cantidades de nosotros que estamos profundamente asqueados e indignados por esto, y que aspiramos a algo mucho mejor, hemos hecho y hemos asumido el llamamiento de que la ciencia y la verdad importan y tienen que ser nuestra guía. Que en este momento tengamos suficiente valor, y suficiente osadía, para aplicar esta guía de una manera sin trabas, decididos a buscar la verdad y seguir a la verdad a dondequiera que nos lleve, superando todos los obstáculos en este proceso, incluidas las ilusiones preciadas y los prejuicios arraigados que van en contra de la realidad y de la verdad científicamente establecida. Atrevámonos a actuar para hacer realidad lo que la ciencia revela como posible: un mundo y un futuro radicalmente diferente y mucho mejor para la humanidad.

 

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Llamado del 1° de Mayo de 2021
del Grupo Comunista Revolucionario, Colombia:
¡Es justo rebelarse!
¡A prepararse para una revolución y nada menos que eso!

| revcom.us

 


Colombia, 4 de mayo. Foto: @ComRevCo

Porque el 1° de Mayo es “un día de rebelión, no de descanso”, porque el 1° de Mayo es el día de celebración de la revolución, el 1° de Mayo se ha desarrollado y ampliado en más de 130 años, convirtiéndose en un día en que los trabajadores conscientes de clase, los revolucionarios, de todos los países evalúan su situación, hacen planes para el año siguiente, celebran el internacionalismo proletario y declaran su determinación de llevar su lucha a la meta final del comunismo por todo el mundo.

En muchos países se lidia con recobrar la tradición de lucha revolucionaria del 1° de Mayo, después de años en que los falsos revolucionarios y otros de sus compañeros de viaje lo han suprimido o le han arrancado su carácter fundamental, convirtiéndolo en un evento para el desfogue de todo tipo de reivindicaciones economicistas y a veces limitándolo a la justa conmemoración de la lucha que sirvió para escoger esta fecha: una huelga general que estalló por todo Estados Unidos en 1886 y fue sangrientamente reprimida.

Este 1° de Mayo coincide con el 150° aniversario de la Comuna de París, en la que el pueblo trabajador, explotado, empobrecido y degradado desde hace mucho tiempo, se levantó para tomar el poder y establecer una nueva forma de asociación entre las personas. Aunque la Comuna de París “existió solamente en una parte de Francia y que duró solamente dos meses, pero que representó, en forma embrionaria, una sociedad comunista en que finalmente se eliminarían las diferencias de clases y las divisiones opresivas sociales”. [PCR, Estados Unidos, EL COMUNISMO: EL COMIENZO DE UNA NUEVA ETAPA]

Ya antes de la Comuna de París, Carlos Marx y Federico Engels, habían establecido científicamente a través de su obra la posibilidad de un mundo radicalmente nuevo, sin explotación ni opresión. Como dijo el propio Marx sólo unos años antes de la Comuna: “Una vez se ha penetrado en la conexión de las cosas, se viene abajo toda la fe teórica en la necesidad permanente del actual orden de cosas, se viene abajo antes de que dicho estado de cosas se desmorone en la práctica”.

La Comuna de París fue un primer gran intento en pos de la emancipación humana, y fue anunciadora del futuro, “pero no contó con la dirección necesaria y no se guió por la necesaria orientación científica para poder resistir los inevitables embates contrarrevolucionarios de las fuerzas del viejo orden y después llevar a cabo una transformación omnímoda de la sociedad, en todas las esferas: la económica, la social, la política, la cultural y la ideológica”. [obra citada] Desde entonces, los comunistas revolucionarios han sacado estas y otras inestimables lecciones aplicadas en buena medida en las dos grandes experiencias de construcción del socialismo en el siglo XX, tras los triunfos de las revoluciones rusa en 1917 y china en 1949. Entre las masas trabajadoras y otros sectores bullía el deseo de seguir los inspiradores ejemplos de los muchos logros de sus similares en esas sociedades que desataron un potencial que la mayoría ni siquiera sabía que tenía y que cobraba vida en la medida que se sintonizaba con el liderazgo revolucionario. Para muchos se vino abajo “toda la fe teórica en la necesidad permanente del actual orden de cosas”, y a sus ojos se deslegitimó el sistema reaccionario y se legitimó la revolución.

Luego de la restauración del capitalismo en la Unión Soviética (1956+) y China (1976+), con lo cual finalizó esa primera etapa de la revolución comunista, y en especial tras el desmoronamiento en 1989-1991 de la Unión Soviética y su bloque imperialista, el sistema capitalista-imperialista abarcó todo el planeta, incorporando más plenamente a China y Rusia y lanzó una ofensiva ideológica que logró en buena medida apagar las esperanzas de la mayoría de los explotados y oprimidos de todo el mundo en un tipo de sociedad completamente diferente, como transición hacia la sociedad sin explotación ni opresión… y sin clases sociales. El sistema capitalista-imperialista no solo exprime a la gente sino que la devora apagándole el espíritu.

El mundo es un horror para la inmensa mayoría de los más de 7.800 millones de seres humanos. Y con la pandemia de covid-19 ese horror se ha recrudecido enormemente: La dominación del imperialismo, con la dependencia alimentaria y las guerras por imperio... el empobrecimiento, el desempleo y la degradación moral e intelectual de la gente... la degradación, deshumanización y subyugación patriarcal de las mujeres y toda la opresión basada en la orientación sexual o de género… la degradación y destrucción del medio ambiente… la guerra contra el pueblo con masacres desplazamiento forzado y la criminalización de los jóvenes... la discriminación y opresión de pueblos indígenas y negros, todo tipo de racismo y xenofobia... el sofocamiento y persecución al disentimiento y el pensamiento crítico y científico, y la promoción de todo tipo de superstición… todas estas concentraciones de contradicciones, que dentro del sistema actual son imposibles de resolver a favor de los intereses de las masas populares, de esa inmensa mayoría de la humanidad, constituyen enormes grietas —fracturas o fallas— en todo el piso de la sociedad actual. Y en la lucha por poner fin a cada uno y todos esos oprobios reside también el potencial de una transformación verdaderamente revolucionaria, si esas luchas se juntan en un solo haz en función de la meta de construir una sociedad completamente diferente y mejor. Y en cada una de estas concentraciones de contradicciones también se puede ver cómo en la época del imperialismo la arena internacional y los cambios y sucesos a ese nivel son más decisivos y determinantes de lo que pasa en un país que las “condiciones internas” tomadas por sí mismas.

Estas no son formulaciones abstractas hasta el punto de la vaguedad sacadas de un sombrero de mago, la gente tiene muy presentes ejemplos contundentes de cada uno de esos oprobios. Como se reconoce en una reciente “Carta abierta a los Estados” de una red global de oenegeros (ICVA [Consejo Internacional de Agencias Voluntarias]): en el mundo la gente “no está muriendo de hambre, la están matando de hambre”, cientos de millones “están pasando hambre por el conflicto y la violencia; por la desigualdad; por los impactos del cambio climático; por la pérdida de sus tierras, sus empleos o sus perspectivas; por la lucha contra la covid-19 en la que ellos han quedado también atrás”, y “son las mujeres y las niñas las que sufren más”. Y, en cuanto al país, un artículo de este 29 de abril en el New York Times señala algunos evidentes aspectos de la situación: “El momento es crítico: Colombia supera cada día el número de infectados y muertos por la covid, el desempleo se disparó, la inflación y la pobreza crecen y las ayudas oficiales no logran paliar la crisis… [El presidente colombiano Iván] Duque impulsa una reforma tributaria que no resuelve la desigualdad histórica de este país… El ruido de las cacerolas que muchos golpean por las noches es el grito manifiesto de millones… El balance desde ahora ofrece saldos negativos: un ritmo de vacunación por debajo de nuestra capacidad, un acuerdo de paz sin respaldo, la violencia de siempre asociada al narcotráfico y un reguero de asesinatos que continúa cada semana”.

La situación es atortolante. A la par con el deterioro de la vida material, un tsunami de derechización ha barrido el mundo, incluso a nivel de consolidación de tendencias fascistas… ha cogido vuelo el fundamentalismo religioso, la anticiencia, la superstición de todo tipo. Y esto ha llevado una y otra vez a mucha gente a caer en callejones sin salida, muchas veces mendigando un mejor “lugar en la mesa”, lo cual únicamente reforzará el sistema existente de opresión y quizás beneficie a unos pocos a expensas de los muchos. El reformismo constituye un grillete más que paraliza, crea falsas esperanzas en algo que jamás sucederá... porque no va al fondo de las cosas.

Se necesita que la gente busque debajo de la superficie y comprenda que este sistema es el responsable y es el que influencia la forma de pensar y actuar de la gente. Se necesita ciencia. Para cualquiera que anhele un mundo radicalmente diferente y mucho mejor, es importante ganar una comprensión científica de la naturaleza y el alcance de los cambios sociales y de clase que se han operado en la sociedad en décadas recientes: sus raíces materiales y sus manifestaciones político-ideológicas para poder identificar sus fuerzas más sólidas y sus fuerzas más amplias y además para poder reconocer y actuar en torno al potencial y los obstáculos para la realización de esa revolución. Esta sociedad es la que una revolución verdaderamente radical y liberadora debe transformar... “como parte de hacer avanzar la revolución mundial para emancipar a toda la humanidad”. (Raymond Lotta [El parasitismo imperialista y la recomposición social y de clases en Estados Unidos de los años 1970 al presente: Una exploración de las tendencias y los cambios])

Necesitamos una revolución, una revolución real. Esta revolución no sólo es “una buena idea” —en realidad no solo es necesaria sino posible. Pero el camino hacia un mundo mejor no es, ni será, fácil —no se puede lograr sin una lucha decidida y, sí, sin gran sacrificio. Pero continuar en el rumbo actual, bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo, implica una continuación de los horrores que ya se están perpetrando en el mundo de hoy, los horrores mucho peores que amenazan con surgir en lo inmediato.

Esto se concentra también en una pregunta que se nos plantea a todo el movimiento: ¿vamos a ser simplemente un residuo del pasado (de las olas pasadas de la revolución proletaria) o vamos a ser una vanguardia del futuro? La concepción y, por ende, la práctica del internacionalismo proletario tiene enorme impacto en esas dos posibilidades, esos dos caminos: ser residuo del pasado o vanguardia del futuro.

Y para la revolución que se necesita, en esta nueva etapa, se tiene la enorme ventaja de contar hoy con el nuevo comunismo desarrollado por Bob Avakian. La revolución, guiada por el nuevo comunismo, es la única verdadera alternativa a este sistema del capitalismo-imperialismo y todos sus horrores.

El 1º de Mayo es el día que proclamamos que la nuestra es una lucha profundamente internacional, somos parte de la revolución mundial. Compartimos con millones de explotados y oprimidos de todo el mundo el mismo enemigo y muchas de las mismas formas de opresión. Además, compartimos el mismo deseo ardiente de eliminar este infierno. Y, en esa dirección, tenemos que llamar hoy a la solidaridad con los presos políticos en Irán, que enfrentan la posibilidad de ejecuciones… lo que recalca la urgencia de la movilización internacional para detener los asesinos planes del régimen contra los presos políticos.

Este 1º de Mayo, renovamos este inquebrantable compromiso y exhortamos al pueblo a unirse a nosotros: Estamos dispuestos a cumplir con nuestra responsabilidad internacionalista: dirigir a las masas de Colombia a hacer la revolución aquí y hacer todo lo posible para apoyar la revolución mundial.

Le exigimos a la reaccionaria República Islámica de Irán: ¡Liberen a todos los presos políticos YA! 

¡Somos seres humanos — nos negamos a aceptar cualquier forma de esclavitud!

La humanidad necesita la revolución y el nuevo comunismo de Bob Avakian


Medellín, Colombia, 4 de mayo de 2021. Foto: @ComRevCo


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¡Abajo la República Islámica Fascista de Irán! ¡Viva la Nueva República Socialista de Irán!

Declaración del 1º de mayo del Partido Comunista de Irán (marxista-leninista-maoísta)

| revcom.us

 

Con motivo de este Primero de Mayo, Día Internacional de los Trabajadores, esta es nuestra declaración a todos los luchadores en contra de la República Islámica de Irán:

La República Islámica de Irán (RII) se autodenomina “revolucionaria”, pero de hecho, desde su llegada al poder, inició una sangrienta represión contra los verdaderos revolucionarios. Utilizó la palabra “revolución” para confundir y engañar a las masas con el fin de ocultar su verdadera naturaleza fascista, al igual que Hitler utilizó la palabra “socialista” en su partido fascista para unificar a algunos trabajadores y masas de la población de Alemania.

La República Islámica es un régimen fascista que ha integrado la religión y el Estado, y sus leyes se basan en la ley sharia del Corán. El fascismo implica un desprecio absoluto por los derechos del pueblo. Implica balear a los trabajadores en huelga, abatir a los refugiados afganos que entran o están dentro de Irán, o abatir a los que contrabandean combustible (conocidos como Sookhtbaran) o contrabandean mercancías (conocidos como Koolbaran) a través de las fronteras sólo para sobrevivir*. El fascismo implica encarcelar a las mujeres sólo por negarse a ponerse el hiyab. Implica sofocar la creatividad de los artistas. Implica impedir la libertad de pensamiento y de expresión. El fascismo implica atacar, perseguir y matar a los bahá’ís simplemente por ser de la religión bahá’í. Implica leyes basadas en la inquisición y la condena a aquellos que no tienen religión o por ser comunistas.

Este régimen nunca ha sido un régimen revolucionario. Es un régimen fascista y contrarrevolucionario. Una revolución se refiere a arrojar todas las ideas y relaciones viejas y obsoletas entre los seres humanos, al basurero de la historia.

Para entender cómo nuestra sociedad puede cambiar cualitativamente, cómo librarnos del infierno creado por este régimen fascista que se impone a más de ochenta millones de personas, para liberarnos de la discriminación política, ideológica, de género y nacional, de la pobreza y de las penurias económicas, debemos ponerse de pie contra la embestida de este régimen fascista.

Debemos luchar por la libertad de expresión y por el derecho a la protesta en general, y ponernos en pie en contra de los ataques al comunismo y a los comunistas en particular. En toda la sociedad debemos crear un ambiente de odio e indignación contra la supresión del disentimiento y de aquellos que se oponen a este régimen.

A lo largo de los últimos dos siglos, los trabajadores de todo el mundo han asestado duros golpes al capitalismo de diversas maneras, pero el capitalismo ha sido capaz de aguantar y superar esos golpes. Como resultado, las divisiones de clase y las diferencias sociales se han intensificado y en unas pocas décadas han cobrado un impulso vertiginoso en formas más aterradoras que nunca.

Veamos el mundo de hoy: cómo cientos de millones de trabajadores migrantes están en una búsqueda de ser esclavos bajo uno u otro trabajo; cómo cientos de millones de mujeres se han convertido en piedras angulares de la rentabilidad de la acumulación del capital en las maquiladoras del mundo; y cómo el Medio Oriente arde en las guerras destructivas emprendidas por los gobiernos reaccionarios de la región, desde Irán y Pakistán hasta Arabia Saudita, Turquía e Israel, así como las potencias imperialistas.

Veamos a Afganistán. Durante décadas ha sido el escenario de la agresión y la ocupación de parte del imperialismo estadounidense. Estados Unidos lo invadió hace veinte años bajo el estandarte de “liberar a las mujeres del Talibán”. Hoy, en nombre de la “paz y la tranquilidad”, hace acuerdos con el mismo Talibán y se une con él.

Observemos el funcionamiento del sistema capitalista mundial. Este sistema ha causado más pobreza, hambre y desempleo, guerras y desplazamientos, migraciones y fascismo, y racismo y fundamentalismo religioso. Ha obligado a la inmensa mayoría de nuestra gente por todo el mundo a vivir en la desesperanza, la desesperación y la división. Este sistema capitalista amenaza ahora a la propia supervivencia de los seres humanos y a la vida misma con su destrucción del medio ambiente y sus consecuencias.

Fíjense en [la] pandemia del coronavirus/Covid-19. Surgió del corazón y del funcionamiento de este sistema de producción social explotador y destructivo. Ha convertido cada minuto de la vida de cientos de millones de personas en un infierno y terror sobre la tierra.

En tal situación, hay que entender y amplificar el énfasis científico de Bob Avakian: “…tenemos dos opciones: o vivir con todo eso —y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro— o, ¡hacer la revolución!”

Es decir, para cambiar esta situación, se necesita la ciencia y el método científico. Al igual que no es posible erradicar la Covid-19 sin la ciencia, no es posible eliminar el capitalismo sin la ciencia del comunismo. Abrazar y actuar sobre la base de este hecho científico es el primer paso para crear una transformación revolucionaria en la lucha contra el régimen de la República Islámica. En las palabras de Marx “Una vez se ha penetrado en la conexión de las cosas, se viene abajo toda la fe teórica en la necesidad permanente del actual orden de cosas, se viene abajo antes de que dicho estado de cosas se desmorone en la práctica”. (Carta de Marx a Ludwig Kugelmann, 1868)

El comunismo es una ciencia fundada por Marx y del cual Bob Avakian ha desarrollado otros avances con una transformación en una ciencia más avanzada/desarrollada: el Nuevo Comunismo. El Nuevo Comunismo tiene un enorme poder científico para dirigir la segunda ola de revoluciones comunistas, pero únicamente si esta ciencia está en las manos de miles y decenas de miles de personas y se convierte en la guía para el modo de pensar y las acciones de la gente.

La primera ola de la revolución comunista se inició con Marx y condujo a las victorias de la revolución socialista en la Unión Soviética (1917-1956) y luego en China (1949-1976). Pero esas revoluciones fueron derrotadas al poco tiempo y el capitalismo se revivió en esos países, lo que desató al capitalismo de modo que se volviera aún más agresivo en todo el mundo. El sistema capitalista ha sobrevivido durante las últimas pocas décadas porque ninguna otra revolución socialista ha triunfado y la mayoría de los movimientos sociales han maniobrado dentro del marco existente de este sistema. Así, el capitalismo se ha vuelto aún más conflictivo o endurecido. Los portones del capitalismo se abrieron de par en par para la intensificación vengativa y agresiva de la explotación y la pobreza. Puso en marcha atrás y se robó cada trozo de las hazañas de las revoluciones socialistas del pasado, inclusive de los movimientos de liberación de los trabajadores, de los intelectuales y de las mujeres.

De más importancia, las calumnias en contra del comunismo y en contra de la historia de las revoluciones comunistas, la oposición a los partidos comunistas revolucionarios, se han convertido en una virtud en las comunidades académicas e intelectuales. Los gobiernos o los de arriba, con todo su poder de propaganda, repitieron y enseñaron las mentiras contemporáneas más grandes sobre la “experiencia catastrófica del socialismo y del comunismo”. Tanto es así que el “anticomunismo” se convirtió en un poderoso movimiento de propaganda.

En Irán, el régimen teocrático y sus organismos de seguridad, inteligencia e inquisición apoyaron entusiastamente esta regresión intelectual. Han reemplazado a la ciencia y al pensamiento y descubrimientos científicos por la búsqueda ciega de la superstición y la ignorancia. Ante esta situación, nosotros no sólo no debemos retroceder, sino que debemos acelerar el desafío a todos los disparates. El futuro de la humanidad depende de este enfoque. Es vital y urgente que estemos a la vanguardia de defender la realidad del comunismo; que aprendamos y apliquemos el Nuevo Comunismo, que nos organicemos y organicemos a otros — en el contexto de los partidos y las organizaciones basados en el Nuevo Comunismo en Irán y en cualquier parte del mundo. Es esta y únicamente esta dinámica la que puede fortalecer el núcleo, ampliar la fuerza de todos los movimientos sociales.

Con eso en mente, convirtamos el Primero de Mayo y los meses posteriores en una campaña para introducir el Nuevo Comunismo, para levantar el estandarte del “Manifiesto y Programa de la Revolución Comunista en Irán” y el anteproyecto de la “Constitución de la Nueva República Socialista en Irán”. Difundamos la rebelión y la lucha en contra del régimen fascista de la República Islámica con cien medios prudentes, como dijo Mao Zedong: “El marxismo consta de miles de verdades, pero todas se reducen a una frase: ¡Se justifica la rebelión contra los reaccionarios!”.

Partido Comunista de Irán (marxista leninista maoísta)

1º de mayo de 2021

 

*Nota de pie de página de revcom: La pobreza extrema ha obligado a muchas personas, en su mayoría jóvenes, a entrar en la economía informal. Para sobrevivir, se dedican a actividades peligrosas. En la frontera oriental con Pakistán y Afganistán, estos Sookhtbaran contrabandean combustible en cubetas, contenedores y camiones desde Irán. Los Koolbaran son los que contrabandean mercancías desde Irak hasta Irán, a través de las montañas del Kurdistán. Los guardias fronterizos constantemente hostigan, arrestan e incluso matan a estos hombres y mujeres, niños y niñas. [volver]

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EL COMUNISMO:
EL COMIENZO DE UNA NUEVA ETAPA
Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

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$5 + $1 de fletes. Además, el borrador de una traducción al árabe está disponible en línea. Vea todas las traducciones aquí.

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Urge que se asuma...

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La nueva síntesis del comunismo desarrollada por Bob Avakian representa un avance cualitativo del enfoque científico de hacer la revolución y emancipar a la humanidad.

Urge que se asuma esta nueva síntesis, de manera amplia, en esta sociedad  y en el mundo en su conjunto: dondequiera que la gente venga cuestionando por qué las cosas son como son y si es posible un mundo distinto; dondequiera que la gente hable de la “revolución” pero en realidad no entiende qué quiere decir una revolución, no tenga ningún enfoque científico para analizar y lidiar con lo que enfrenta y lo que hay que hacer; dondequiera que la gente se levante en rebeliones pero esté cercada, decepcionada y a la merced de los opresores asesinos, o que sea mal dirigida por caminos que solo refuercen, a menudo con una brutalidad bárbara, las cadenas esclavizantes de la tradición; dondequiera que la gente necesite una salida de sus condiciones desesperadas, pero no ve la fuente de su sufrimiento y el camino hacia adelante para salir de las tinieblas.

— Bob Avakian
EL NUEVO COMUNISMO
La ciencia, la estrategia, la dirección
para una revolución real
y una sociedad radicalmente nueva
en el camino a la verdadera emancipación

 

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Primero de Mayo Internacionalista Revolucionario de 2021:
Los Revcom se ponen de pie... y la gente empieza a entrarle

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Club Revolución-Los Ángeles y otros marchan el 1° de mayo de 2021.

 

El sábado 1º de mayo se cumplió algo que no se veía en mucho tiempo en Estados Unidos. Más de 300 personas a nivel nacional, en Los Ángeles, la Ciudad de Nueva York, Chicago y algunas otras ciudades se unieron bajo el estandarte de la revolución para declarar: ¡SOMOS SERES HUMANOS! RECHAZAMOS ACEPTAR TODA FORMA DE ESCLAVITUD, y a conocer y organizarnos para una revolución real que ponga fin a este sistema. En Los Ángeles, alrededor de 100 personas, con varios carros llenos de gente del norte de California, asistieron al mitin que se llevó a cabo en el barrio Sur Centro, un lugar donde la vida de las masas básicas es con demasiada frecuencia una vida de angustia, desesperación y desesperanza.

Tres semanas antes del 1º de mayo, los Revcom publicaron Una declaración, un llamamiento a que se organice ahora para una revolución real. Los días anteriores al 1º de mayo bullían, al propagar este llamamiento recorriendo los Revcom y otros las comunidades negras y de otros oprimidos, y entre personas en todas partes que están alzando la frente y buscando una solución radical en estos tiempos. La Declaración y Llamamiento se dirige a:

toda persona que ya no soporte este mundo tal como está ... que esté harta del trato a tantas personas como si fueran menos que humanos ... que reconozca que la supuesta “libertad y justicia para todos” es una mentira cruel ... que esté justamente enfurecido porque la injusticia y la desigualdad siguen, y siguen, y siguen, a pesar de las falsas promesas y palabras almibaradas de aquellos que están en el poder (o aquellos que aspiran a conseguirlo) ... a toda persona que se angustie ante el rumbo por el cual se encaminan las cosas y el hecho de que ser joven ahora implica carecer de un futuro digno, o de plano de un futuro ... a toda persona que haya soñado alguna vez con algo mucho mejor, o alguna vez se haya preguntado si eso es posible ... a toda persona que anhele un mundo sin opresión, explotación, pobreza y destrucción ambiental ... a toda persona con corazón para luchar por algo por lo que realmente vale la pena luchar: Tú tienes que ser parte de esta revolución.

Mediante este proceso, el 1º de mayo era la “plataforma de lanzamiento” para esta Declaración y Llamamiento, para hacer avances concretos en la organización para una revolución REAL.

Más de una docena de personas se pusieron de pie en ceremonias impactantes en Los Ángeles y la Ciudad de Nueva York para ponerse la playera ¡Revolución, y Nada Menos! de los Revcom. Se comprometieron a luchar para defender, promover y vivir de acuerdo con los Puntos de Atención de los Clubs Revolución. En Los Ángeles, a esto le siguió una marcha de 40 personas, que recorrieron la comunidad y el parque, en formación, coreando consignas revolucionarias.

Dando la bienvenida a la gente para entrarle a la revolución

Era patente el entusiasmo a nivel nacional, y en cuanto nos lleguen los informes, cubriremos los hitos de los actos en diferentes ciudades. Hoy el reportaje se centra en la piedra angular, en Los Ángeles, donde se ubica actualmente la Gira Nacional “Organícense para una Revolución Real.

Los asistentes provinieron desde el Sur Centro, el centro y otras comunidades angelinas, desde el Condado de Orange al sur y el Área de la Bahía de San Francisco y Madera al norte; representaban una amplia gama de personas, de activistas contra la brutalidad policial y luchadores por la liberación negra, a ambientalistas y personas que anhelan un mundo mejor y decidieron ponerse de pie, incluidas algunas que nunca habían entrado en la vida política anteriormente. La multitud multinacional varía en edad desde jóvenes de la escuela secundaria a personas de la tercera edad, y en sectores sociales de ex presos y artistas a estudiantes y profesores universitarios, pero todos manifestaban un ánimo fresco y vivo, y se forjaba unidad durante el programa de tres horas de duración y las conversaciones posteriores.

Michelle Xai, una lideresa del Club Revolución en Los Ángeles, le dio la bienvenida a la concurrencia y durante las tres horas ayudó a desencadenar los sueños y activar la determinación de cambiar el mundo. Tanto ella como Noche Díaz hablaron de manera muy poderosa de la necesidad de organizarse ahora para una revolución real, qué es una revolución real y la diferencia entre la moral del movimiento para la revolución y la de los imperialistas contra los cuales está luchando. Las fuerzas revolucionarias lucharán duro cuando llegue el momento, dijo Noche, pero tanto hoy como mañana se opondrán firmemente a la venganza, dondequiera que asome la cabeza. Él explicó que los imperialistas deshumanizan a sus fuerzas, entrenándolas a hacer la guerra contra el pueblo. Y si bien al empezar las fuerzas revolucionarias son más pequeñas y débiles que los imperialistas, la revolución ganará apoyo y combatientes a medida que la gente vaya comprendiendo las profundas diferencias entre la manera en que combaten los dos lados. Los dos oradores resaltaron vivamente la dirección de Bob Avakian, la importancia y la manera en que ejerce un impacto decisivo.

Joe Veale, un ex Pantera Negra y un revolucionario del nuevo comunismo de larga trayectoria, habló de la historia de BA desde los primeros días en que Joe supo de él, cuando BA era el primer revolucionario blanco para instar a las personas a apoyar al Partido Pantera Negra. Después, cuando los Panteras fueron hechos retroceder del camino de la revolución, Joe estudió los escritos de BA mientras estaba en la prisión, y se dio cuenta de que “nunca había visto este tipo de método y enfoque; la manera en que Bob Avakian analizaba el problema y la solución. Era un método muy sistemático, muy científico, con el cual abordaba las cosas”. En cuanto salió de la prisión, una de las primeras cosas en que él participó fue la defensa de BA ante los ataques del gobierno de Estados Unidos para condenarlo a una pena de más de 200 años de prisión. Joe sacó de eso la lección de que tenemos que “hacer lo que sea e ir a dónde sea para impedir que ellos nos priven de esta dirección revolucionaria... Esto es algo realmente preciado, esto es algo que no siempre nos toca en la vida. No se da todo el tiempo. Y cuando sí se dé, no solamente tenemos que protegerla sino tenemos que seguirla. Tenemos que asumirla y seguirla y propagarla. Y ayudar a fortalecerla, y construir un muro alrededor de esta dirección para que no la alcancen”.

Hacia adelante

Los asistentes fueron organizados para hacer y tener un impacto poderoso durante las venideras seis semanas, para culminar en poderosas, militantes manifestaciones para la revolución a nivel nacional el 12 de junio. Estas manifestaciones de masas, que declararán audazmente la necesidad de una ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!, se opondrán políticamente a símbolos odiados de la autoridad, fijando claras líneas divisorias para que todos las vean.

No se trata de un acto único sino de una parte de un proceso de organización. Noche también describió los planes que incluyen:

- Una importante campaña de recaudación de fondos que se iniciará el 8 de mayo;

- La promoción y conexión con las películas y los escritos de Bob Avakian, especialmente Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, así como Lo BAsico, el manual para la revolución. También se incluirá Bob Avakian por la liberación del pueblo negro y por la emancipación de toda la humanidad. (Cabe señalar que un importante número de los que asistieron, y los que se pusieron la playera de Habla BA: Revolución, y Nada Menos, habían participado en los seminarios zoom sobre la Declaración de Año Nuevo de Bob Avakian, Un año nuevo, la necesidad urgente de un mundo radicalmente nuevo — Para la emancipación de toda la humanidad.)

Y, como base e hilo abarcalotodo para todo el período actual, difundir esta Declaración y Llamamiento “no solo donde haya protestas y rebeliones contra la opresión y la injusticia, sino en todas partes — difundir el mensaje de la revolución y juntar personas (en vivo y virtualmente) para bregar sobre por qué hace falta una revolución real, lo que dicha revolución supone y qué tipo de sociedad se propone”.

De esta manera, al difundir la revolución y la dirección de BA y organizar el apoyo financiero crucial durante las semanas venideras, las manifestaciones del 12 de junio podrán hacer crecer concretamente la fuerza estratégica y los vínculos del movimiento para la revolución.

Tomando posición y sumándose

En todo se palpaba un espíritu de un nuevo comienzo, y las personas hicieron compromisos, a diferentes niveles, para entrarle y apoyar a la revolución.

Esto se plasmó en que las personas se sumaron a las marchas y se llevaron materiales y literatura organizativos, y especialmente durante la ceremonia de la playera en Los Ángeles, en que algunos de los nuevos y recientes miembros del club se pusieron de pie ante la concurrencia para ponerse la playera de los Revcom Habla BA: ¡Revolución, y Nada Menos! Un joven —que empezó a organizar activamente en las semanas previos al primero de mayo— dijo, al dar el paso adelante en la ceremonia poniéndose la playera del Club Revolución: “Estoy presente, una parte de esta revolución, porque, como los demás presentes, estoy harto de la manera en que este sistema nos trata. Desde que nací, nacimos en un sistema que realmente degrada a los hombres y a las mujeres, especialmente a las minorías, especialmente a los pobres. Quiero ser parte de una solución que verdaderamente arranque de raíz todo eso y les ofrezca a todos una oportunidad igual de crecer y tener una vida mejor. Por lo tanto, quiero luchar para eso y luchar para la libertad de toda persona que sufra opresión. Y espero que los demás presentes que tengan los mismos sentimientos puedan acompañarme y sumarse a esta revolución porque definitivamente es una buena causa y Bob Avakian definitivamente sabe de lo que habla, así que por favor, súmense”.

Otro dijo: “Fíjense, seamos honestos: ese sistema es un horror. A diario la policía mata a balazos a gente negra. A plena luz del día. Casi todos los días. Pues, este mundo: una de cada cinco mujeres en Estados Unidos es violada. ¡Tenemos que llegar a un momento en que eso nunca vuelva a ocurrir! De eso se trata esta revolución y por eso tenemos que organizarnos para una revolución real ahora mismo. Y no solamente queremos un mundo donde no mueran millones y millones de niños cada año de enfermedades prevenibles, donde no haya guerras por el imperio que destruyen países enteros y matan a millones de personas. No solamente queremos un mundo donde todo eso nunca ocurra, sino que queremos un mundo luminoso y hermoso lleno de arte, lleno de música, que realmente se encarna en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte. Así que ustedes deben entrarle a eso, entrarle a la dirección de Bob Avakian y afiliarse a un Club Revolución que les quede cerca”.

En los días venideros, cubriremos en más detalle los actos del pasado fin de semana. Examinaremos tanto los avances como las deficiencias, incluido en el proceso concreto de organizar y romper las barreras que se interponen en el camino de las personas que más necesitan esta revolución, para reforzar la fuerte curva de aprendizaje entre los Revcom. Les instamos a que sintonicen este jueves a El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos! en YouTube para conseguir una cobertura más amplia, de ahora en adelante.

Lea los Puntos de Atención para la Revolución

Estos 6 Puntos de Atención (los POA) son los principios en torno a los cuales se organizan los Clubs Revolución.

Lea más...

12 de junio: Manifestaciones militantes a nivel nacional por una revolución REAL.
¡Que se organicen!

El 12 de junio, organicemos manifestaciones militantes de masas que declaren audazmente la necesidad de una ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS! Vayamos directamente contra un símbolo odiado del sistema con nuestro espíritu revolucionario, disciplina y brazos muy largos para abrazar a todos los que quieran sumarse a nosotros. Estas manifestaciones tendrían como objetivo impactar a la sociedad y conectar a las masas de personas con la noticia de que existe una VERDADERA fuerza, decidida a prepararse para esta revolución.

Vea el episodio 51 de
El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos! en Youtube

Jueves 6 de mayo, 5 pm hora del Pacífico y 8 pm hora del Este, en inglés

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Primero de Mayo Internacionalista Revolucionario de 2021
Somos seres humanos… Rechazamos aceptar toda forma de esclavitud

Los Revcom se ponen de pie…
y la gente empieza a entrarle

 

 

El sábado 1º de mayo se cumplió algo que no se veía en mucho tiempo en Estados Unidos. Más de 300 personas a nivel nacional, en Los Ángeles, la Ciudad de Nueva York, Chicago y algunas otras ciudades se unieron bajo el estandarte de la revolución para declarar: ¡SOMOS SERES HUMANOS! RECHAZAMOS ACEPTAR TODA FORMA DE ESCLAVITUD, y a conocer y organizarnos para una revolución real que ponga fin a este sistema. En Los Ángeles, alrededor de 100 personas, con varios carros llenos de gente del norte de California, asistieron al mitin que se llevó a cabo en el barrio Sur Centro, un lugar donde la vida de las masas básicas es con demasiada frecuencia una vida de angustia, desesperación y desesperanza.

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Imágenes y voces del Primero de Mayo de 2021

Michelle Xai, una lideresa del Club Revolución, denuncia al sistema y le da la bienvenida a la gente al Primero de Mayo Internacionalista Revolucionario de 2021, una celebración y que se organice ahora para una revolución real.

Noche Díaz, portavoz nacional del Club Revolución, habla poderosamente sobre la necesidad de una revolución real, lo que es y una moral completamente diferente

Joe Veale habla, desde una dimensión personal y científica, de la dirección de Bob Avakian para la liberación del pueblo negro y para la emancipación de toda la humanidad.

Michelle Xai: la inhumanidad de este sistema es una de sus debilidades estratégicas; no hay nada que tiene más sentido y da más alegría que dedicar la vida a la revolución por la emancipación de la humanidad.

 


LOS ÁNGELES

“Somos los Revcom. Los comunistas revolucionarios. Seguidores de Bob Avakian. Luchadores por la revolución. Emancipadores de la humanidad. Un grupo militante organizado, disciplinado y con una moral revolucionaria. ¡Y que te da la bienvenida!”


Marchando por el parque Magic Johnson, Sur Centro, Los Ángeles.


Marchando por las calles del Sur Centro.

The Revcoms @therevcoms: Los Clubs Revolución se basan dos principios: 1. La humanidad necesita la revolución y el nuevo #comunismo desarrollado por Bob Avakian. 2. Luchar contra el poder, y transformar el pueblo, para la revolución. https://revcom.us #MayDay [Primero de Mayo] #MayDay2021 [Primero de Mayo de 2021]


NUEVA YORK


Carl Dix


Club Revolución-Ciudad de Nueva York


Nueva York


CHICAGO


Arriba y derecha: el Club Revolución-Chicago marcha por las calles el Primero de Mayo en el vecindario South Shore de Chicago.


 

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Haga un donativo a la Gira Nacional "Organícense para una Revolución REAL

| revcom.us

 

Gracias a todos los que participaron en lograr la meta de la recaudación de fondos para la Gira Nacional "Organícense para una revolución real": estos fondos son el fruto de los esfuerzos de personas por todo Estados Unidos para conectarse con otros... tocando puertas, recurriendo mercados de agricultores, y sacudiendo el bote de donaciones durante protestas justificadas — todo esto llevando a la gente la necesidad de una revolución real y la necesidad de financiar esta revolución. Se dieron esfuerzos importantes para trabajar con personas para conectarse con otras personas más: al vender su artesanías en un mercado al aire libre, tocar puertas en su comunidad... Es necesario que estos esfuerzos continúen y se aumenten. La Declaración de los Revcom está instando a las personas que quieren un mundo diferente a que se organicen AHORA para una revolución real. Contribuir y recaudar fondos es esencial para nuestra manera de organizarnos ahora para la revolución.

Vamos a lo básico: ¡Necesitamos una revolución, y nada menos!

— Declaración de los revcom:
Un llamamiento a que se organice ahora para una revolución real

 

La revolución no se realizará sin el apoyo económico de la gente misma: de aquellos que viven el peor infierno bajo este sistema, y de todos los que están hartos de vivir en un mundo donde tratan a las personas como si fueran menos que humanos. Si tú quieres liberarte... si tú quieres que la humanidad se libere... tienes que participar en asumir la responsabilidad para esto. Esto significa contribuir fondos y recaudar fondos entre otros para la revolución necesaria para hacer nacer un mundo nuevo.

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Donantes:
200+


FUND THE REVOLUTION: Fundraising Livestream for the National Revolution Tour

Pronunciamientos de nuevos donantes:

Actualizado el 26 de mayo

Lea todos

 

Los familiares de las personas asesinadas por la policía llaman a que:
¡HAGAS UN GENEROSO DONATIVO A LA GIRA NACIONAL “REVOLUCIÓN”!

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Primero de Mayo 2021 — Recaudando fondos en Los Ángeles para la revolución (video en inglés)

  • Venmo: “@RevolutionTour”
  • CashApp: $revtour
  • Envíe su cheque, money order o giro postal, pagadero a RCP Publications con la indicación: National Revolution Tour.

    Envíelo por correo postal a:
    RCP Publications
    Box 3486, Merchandise Mart
    Chicago, IL 60654-0486
  • Escriba a getorganizedforrevolutiontour (arroba) gmail.com, déjenos saber si está recaudando fondos, o envíe declaraciones.

Los Revcom
@therevcoms
28 de abril
"Las personas entienden que no se puede hacer algo tan trascendental como esto sin fondos". Un reto de parte del Dr Phil Rice a todos aquellos que quieren un mundo mejor a que ¡FINANCIEN LA REVOLUCIÓN!
Venmo: RevolutionTour
Cashapp: $RevTour
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Los familiares de las personas asesinadas por la policía llaman a que:

¡HAGAS UN GENEROSO DONATIVO A LA GIRA NACIONAL “REVOLUCIÓN”!

| revcom.us

 

El líder revolucionario Bob Avakian ha dicho que las palabras “homicidio justificado” le echan gasolina a las ya ardientes heridas que sufren las personas cuyos seres queridos la policía ha asesinado. Sabemos que esto es cierto porque todos nosotros hemos tenido que enterrar a seres queridos asesinados por la policía. Y les enviamos esta misiva para instarles a que hagan donativos generosos para apoyar la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL”.

Tener que enterrar a seres queridos, cuya vida ha sido robada por aquellos que han jurado “proteger y servir”, fue devastador. Fue aún peor por la forma en que la policía y los medios de comunicación mintieron sobre nuestros seres queridos para justificar que los habían asesinado. Y el sistema nos negó a nosotros y a tantos otros la justicia en todo momento. Todo esto nos dejó claro que era necesario un cambio fundamental para acabar con los asesinatos a manos de la policía y otros horrores que este sistema obliga a sufrir a tanta gente. Y esta Gira tiene que ver con un cambio fundamental, con hacer una revolución.

Las personas que participan en la Gira han dejado de lado su vida para viajar por todo el país y difundir el mensaje de que la revolución no sólo es necesaria, sino que es posible. Para presentar a la gente el liderazgo que tenemos para esta revolución en Bob Avakian. Y para retar a la gente a que se organice en el movimiento para una revolución real.

La Gira distribuye Una declaración, un llamamiento a que se organice ahora para una revolución real, que dice que estamos viviendo “en uno de estos momentos y circunstancias poco comunes” en los que una revolución podría ser posible. Si eres alguien que no soportas este mundo tal y como está, alguien que estás harto y asqueado de que tantas personas sean tratadas como si fueran menos que un ser humano, ya es hora que necesitas apoyar a esta Gira. ¡Hagas un generoso donativo a la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL” ahora! Ya es hora de que tus fondos y esfuerzos de recaudación de fondos pueden tener un impacto magnificado.

Gracias de antemano por tu generoso apoyo.

Firmantes iniciales:

Gloria Pinex, madre de Darius Pinex asesinado por la policía de Chicago en enero de 2011

Freddie McGee, padre de Freddy Latrice Wilson, asesinado por la policía de Chicago en noviembre de 2007

Gabriel Black Elk, hermano de Paul Castaway asesinado por la policía de Denver en julio de 2015

La Ministra Collier Cannon Baggett, abuela de Jimmel Cannon baleado cuatro veces por la policía de Chicago a los 13 años (Jimmel sobrevivió al tiroteo), julio de 2011

Andree Smith, madre de Justin Smith, asesinado por la policía en Tulsa, Oklahoma, agosto de 1998

Juanita Young, madre de Malcolm Ferguson, asesinado por la policía de Nueva York, marzo de 2000

 

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Bob Avakian sobre
La locura fascista y la demencia de "los concienciados": Otros "dos anticuados"

| revcom.us

 

Hace varios años, aludiendo al título de un libro de Benjamin Barber, describí una de las principales confrontaciones que se daban en el mundo como Jihad vs McMundo/McCruzada. (“Jihad” aquí se refiere al terrorismo fundamentalista islámico, y “McMundo/McCruzada” al imperialismo occidental cada vez más globalizado, impregnado de la nociva “superioridad de la Civilización Cristiana Occidental”). Como escribí en ese entonces:

Lo que vemos en contienda, con la jihad por un lado y McMundo/McCruzada por el otro, son sectores históricamente anticuados de la humanidad colonizada y oprimida contra sectores dominantes históricamente anticuados del sistema imperialista. Estos dos polos reaccionarios se oponen, pero al mismo tiempo se refuerzan mutuamente. Apoyar a uno u otro de esos polos anticuados, acabará fortaleciendo a los dos.

Esta es una formulación muy importante y crucial para entender las dinámicas que impulsan el mundo en este período, pero tenemos que tener en claro cuál de “los dos sectores históricamente anticuados” ha causado más daño y representa la mayor amenaza a la humanidad: los “sectores dominantes históricamente anticuados del sistema imperialista”, y en particular los imperialistas estadounidenses1.

Hoy, estos “dos sectores históricamente anticuados” aún tienen una importancia real, pero hay que decir que existe, también, un nuevo tipo de “dos anticuados”, particularmente notable en Estados Unidos: la locura fascista y la demencia de “los concienciados”.

He escrito y hablado extensamente sobre la tergiversación anticientífica y salvajemente descabellada de la realidad y la verdad, lo que caracteriza al fascismo como una fuerza poderosa en contienda por el poder — con objeto de instituir una dictadura capitalista más descarada y abierta que destriparía y pervertiría el estado de derecho, suprimiría brutalmente los derechos de las masas de personas y extremaría aún más las relaciones explotadoras y opresivas de este sistema del capitalismo-imperialismo y la amenaza a la existencia humana con la destrucción del medio ambiente y el peligro de una guerra nuclear.

Pero hay otro tipo de locura que se está volviendo una importante fuerza destructiva en la política y la sociedad: la creciente tendencia a echar al suelo a todo y a todos que no satisfagan ni puedan satisfacer la “prueba” anti-histórica, anti-científica y retorcida de cumplir con los estándares, a menudo arbitrarios, de “la concienciación”. Hay numerosos y crecientes ejemplos de esto — que incluyen, por ejemplo, situaciones en que una persona (digamos, un artista), que es blanca, hace algo poderoso que pone al descubierto la opresión del pueblo negro... y en lugar de que eso se aprecie por contribuir al conocimiento de esta opresión y la lucha en su contra, salen ataques a esa persona por una supuesta “colonización cultural” (por presuntamente “apropiarse” la denuncia de esa opresión y la lucha en su contra). Esto es demente, y peor que demente. Como otras personas han señalado, llevado a su extremo lógico, este tipo de concienciación al estilo de la “política de identidad” —que insiste en que únicamente las personas que experimentan algo directamente pueden hablar con legitimidad al respecto— pondría fin a la literatura y el arte, o al menos los restringiría y las viciaría gravemente, entre otros crímenes. Y en general, esto hace un gran daño a la lucha contra la opresión y al tipo de sociedad en el cual deberíamos querer vivir. Sin embargo, como un virus fuera de control, esta demencia continuamente extiende su alcance y se operan mutaciones en sus formas particulares, al volverse cada vez más extremo y al desconectarse cada vez más de una manera cuerda de abordar la realidad.

La verdadera lucha contra la injusticia y la opresión, y las perversiones de la tóxica “cultura de la cancelación”

En Un hermoso levantamiento: Lo bueno y lo malo, métodos y principios, al examinar diferentes tendencias que se evidenciaron en el brote de lucha de masas contra el terror policial y el racismo institucional en el verano de 2020, enfaticé estos puntos de método y principios básicos:

Es de crucial importancia identificar qué es, en cualquier fenómeno dado (un sistema, un movimiento, una persona) lo más importante (el aspecto principal), lo que define la esencia de ese fenómeno en cualquier momento dado, y en general. Por ejemplo, tanto Nat Turner como John Brown, que dirigieron rebeliones heroicas (aunque al final fueron derrotadas) contra la esclavitud, eran altamente religiosos — y no sería malo considerar a cada uno de ellos como un fanático religioso de algún tipo. Pero su fanatismo religioso estaba al servicio de la lucha contra la forma más importante (la forma más atroz) de explotación y opresión de aquel tiempo — la esclavitud. No podemos condenar a Nat Turner o a John Brown por no reconocer que, para dirigir la lucha para deshacerse de toda opresión, es necesario deshacerse de las cadenas mentales de la religión y asumir un método y enfoque consecuentemente científico — al igual que no podemos condenarlos por no luchar contra lo que hoy es el sistema más importante de explotación y opresión que somete a las masas de la humanidad a un sufrimiento horroroso, es decir el sistema del capitalismo-imperialismo, porque en su época, la cuestión inmediata más decisiva (todavía) no era la abolición del sistema capitalista-imperialista y la eliminación de todas las relaciones de explotación y opresión, sino la abolición del sistema de la esclavitud declarada. Esa era la contradicción más importante (principal) que se enfrentaba. Y el aspecto más importante (principal) de lo que hicieron, al levantarse contra la esclavitud, era abrumadoramente positivo, aunque con ciertas claras deficiencias secundarias (incluido el hecho de que, en la rebelión dirigida por Nat Turner, mataron no solamente a los adultos sino a los niños de las familias propietarias de esclavos)2.

La cancerosa “cultura de la cancelación” que se ejerce en nombre de “la concienciación” pisotea estos métodos y principios cruciales. En “Un hermoso levantamiento” señalé que en algunos casos se distinguen clara y inmediatamente lo bueno y lo malo —las cosas las cuales hay que defender y otras (como monumentos de la Confederación esclavista) las cuales hay que repudiar y quitar—, pero en muchos casos la situación es más compleja. Sin embargo la “cultura de la cancelación de los concienciados” rechaza la diferencia entre lo que es inmediatamente claro y lo que es más complejo — rechaza el discurso racional y la seria y científica exploración y forcejeo en torno a cuestiones que quizá de hecho sean complejas, reemplazando eso con reacciones irreflexivas, según lo que se haya convertido en los imperativos momentáneos de “la concienciación de la política de identidad”. Como enfaticé en Esperanza para la humanidad sobre una base científica:

en los casos en que las personas han cometido crímenes y ultrajes reales, hay que conseguir que éstas rindan cuentas; pero también existe la necesidad de examinar el arco de la vida de un individuo y cuál es el aspecto principal que define la vida de este individuo. ¿Son los errores que ha cometido, o incluso algo realmente terrible que ha hecho en algún momento? ¿Es eso el aspecto esencial de su vida y lo que la define? ¿O su vida ha abarcado una transformación real, en la que las cosas que han llegado a definir quién es este individuo son las cosas positivas que ha hecho y la trayectoria positiva de su vida en general?

Lo que opera aquí es una orientación muy errónea y perjudicial de “cancelar” a las personas —de acusarlas (en el ámbito de la opinión pública, si no bajo la ley) y cancelarlas— lo cual es distinto a conseguir que las personas rindan cuentas por actos graves de opresión u otros ultrajes que han cometido, pero luego también examinar todo el arco y el contenido principal de lo que ha sido su vida. (Y esto se agrava aún más por el hecho de que a menudo esto se amplifica mediante un “juicio en los medios de comunicación y las redes sociales”, sin ninguna perspectiva ni pretensión del debido proceso o ningún esfuerzo real por llegar a conocer la verdad, impulsado por la peligrosa noción de que una mera alegación basta para condenar a un individuo y convertirlo en un paria permanente, y con la característica de negarse a aplicar cualquier medida de proporcionalidad, sin distinguir entre diferentes tipos y grados de actos indebidos.)3

Hay que decir —y no es posible exagerar— que en el mundo actual, no puede haber sociedad justa alguna sin el estado de derecho; no puede haber estado de derecho alguno sin el debido proceso de la ley; y no puede haber debido proceso alguno sin la presunción de inocencia (y que esa presunción de inocencia sea auténtica y no una farsa, tal como lo es en esta sociedad). Por eso se da tanto énfasis a estos principios en el nuevo comunismo, incluido específicamente en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de mi autoría4.

También cabe decir que no puede haber justicia alguna, y se hará gran daño, en los casos en que se considere el “juicio en los medios de comunicación y las redes sociales” como un equivalente al debido proceso o sustituto por él — y esto es especialmente cierto cuando no salgan acusaciones contra representantes del poder estatal, como la policía, sino que salgan acusaciones contra “gente común”, incluso personas adineradas y/o prominentes. Sin embargo, dicho “juicio en los medios de comunicación y las redes sociales” —donde una mera acusación se considera prueba de culpabilidad y hay una marcada falta de proporcionalidad (y a veces hasta una negativa a reconocer o a aceptar el resultado de una investigación seria y del debido proceso auténtico— es lo que exige y practica la “cultura de la cancelación de los concienciados”. Esto no es más que otra versión de la noción extremadamente nociva de que “el fin justifica los medios” (de que se justifica cualquier medio si el fin es, o se proclama ser, justo), algo que rechaza firmemente el nuevo comunismo y que debería rechazar toda persona que aspire a una sociedad verdaderamente justa.

Pero este tipo de locura es lo que ocurre cuando se lleve a extremos fanáticos la estrechez y cinismo pequeño burgués —lo que se caracteriza por la indignación (auténtica, o artificial y de moda) ante casos de injusticia social pero al mismo tiempo por descartar o de plano rechazar cualquier intento real de crear una sociedad verdaderamente justa, y lo cual moldean y manipulan a menudo fuerzas burguesas gobernantes— todo lo que se desconecta de un método y enfoque racional y científico y se le contrarresta. La poderosa influencia del individualismo extremo agrava todo eso, con su promoción en toda esta sociedad, y su componente nocivo de constantemente ponerse a “echar al suelo” a otros (lo que se ha convertido en un perverso “deporte nacional”).

Y, entre otras cosas, la “cultura de la cancelación”, al perseguir a individuos principalmente, es un enfoque que tiende a ignorar, restar importancia y no luchar realmente contra las instituciones y contra todo el sistema que constituyen la raíz y fuente profundas de estos ultrajes. En muy pocos casos (si los hubiera), este enfoque ¡se propone “cancelar” al sistema entero!

Todo esto es también una expresión del “empresarialismo concienciado”: trata la opresión y la oposición a la opresión como “capital” —aspira a “adueñarse” de él y “palanquearlo”— en vez de luchar para abolir la opresión.

Ahora bien, al igual que la formulación original de los “dos sectores históricamente anticuados”, es importante tener un entendimiento claro sobre cuál de estos nuevos “dos anticuados” representa el peligro más grande y hace, con mucho, el daño más grande. Claramente, la respuesta es la locura fascista y no la demencia de “los concienciados”. Pero, al mismo tiempo, al igual que los “dos anticuados” originales, estos nuevos “dos anticuados” también se refuerzan mutuamente al mismo tiempo que se oponen entre sí, y esto, también, es una dinámica con la cual hay que romper, rechazando y oponiéndose a estos nuevos “dos anticuados” en ambos casos. (Y aquellos que niegan que la demencia de “los concienciados” y de la “cultura de la cancelación” es un problema real y serio —quienes al contrario insisten en que de lo que se trata es simplemente de hacer que las personas se responsabilicen por sus actos indebidos— están negándose a reconocer la realidad, o la están tergiversando fuertemente. Se parecen a aquellos pseudo “izquierdistas” que han tratado de remozar la imagen del terrorismo fundamentalista islámico como un “islam político” e incluso en algunos casos se han esforzado por pintarlo como una fuerza positiva contra el imperialismo occidental.)

Estos nuevos “dos anticuados” —los últimos estertores de este sistema moribundo— y la revolución que urge para derrocar este sistema

En mi Declaración de Año Nuevo (Un año nuevo, la necesidad urgente de un mundo radicalmente nuevo — Para la emancipación de toda la humanidad), señalé que, si bien los fascistas y los proponentes de la “política de identidad” invocan objetivos políticos muy diferentes, tienen mucho en común en términos de su epistemología (su enfoque del conocimiento y la verdad). En los dos casos tratan la “verdad” como algo que esté conforme a inclinaciones y prejuicios subjetivos y no a la realidad objetiva5. Y hace falta decir que, en términos de su impacto social, la demencia de “los concienciados” en realidad contribuye a reforzar y fortalecer a las fuerzas fascistas, que son muy capaces de sacar provecho especialmente de las expresiones más flagrantes de esta “concienciación” no solamente para burlarse y poner en ridículo a “los concienciados” sino para negar la muy real opresión y obstaculizar la lucha en su contra, mientras en un sentido general esta demencia de “los concienciados” constituye una distracción y evasión —y de hecho hace gran daño— ante la lucha contra la opresión y la explotación de las masas de personas, en Estados Unidos y en el mundo entero, y ante la necesidad de hacer una revolución para abolir y arrancar de raíz la base para esta opresión y explotación.

Es esta revolución —una revolución real, para derrocar y abolir en toda su extensión este sistema del capitalismo-imperialismo y hacer nacer una sociedad radicalmente diferente y mucho mejor, sobre una fundación completamente diferente— por la que hay que trabajar con urgencia ahora, aplicando el método científico y los principios fundamentados en la ciencia, del nuevo comunismo, en oposición a todo lo que contribuye a imponer y reforzar este sistema del capitalismo-imperialismo, que encarna la opresión más horripilante y cada vez más representa una amenaza existencial a la propia existencia de la humanidad.

 

1. Un análisis de estos “dos sectores históricamente anticuados” (Jihad y McMundo/McCruzada) se encuentra en varias obras de Bob Avakian, entre ellas Forjar otro camino, que está disponible en revcom.us, Obras escogidas de BA. [volver]

2. El artículo Bob Avakian sobre Un hermoso levantamiento: Lo bueno y lo malo, métodos y principios, está disponible también en revcom.us. [volver]

3. Esperanza para la humanidad sobre una base científica: Romper con el individualismo, el parasitismo y el chovinismo pro estadounidense está disponible en revcom.us, Obras escogidas de BA. [volver]

4. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte está disponible en revcom.us. [volver]

5. Declaración de Año Nuevo de Bob Avakian, Un año nuevo, la necesidad urgente de un mundo radicalmente nuevo — Para la emancipación de toda la humanidad está disponible en revcom.us. [volver]

Para leerlo, haga clic aquí.

CONSTITUTION For The New Socialist Republic In North America

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BOB AVAKIAN: UN LÍDER RADICALMENTE DIFERENTE — UN MARCO COMPLETAMENTE NUEVO PARA LA EMANCIPACIÓN HUMANA

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy

| revcom.us

 

Bob Avakian es completamente diferente a ese sinfín de políticos burgueses los que nos presentan como “líderes”, cuyo objetivo es mantener una variedad u otra de este sistema del capitalismo-imperialismo, fundado y perpetuado por medio de la explotación cruel que literalmente roba vidas, la opresión asesina y la destrucción masiva en todas partes del mundo. BA es un revolucionario que se basa en el entendimiento científico de que hay que derrocar finalmente a este sistema mediante una lucha organizada con la participación de millones de personas, y reemplazarlo por un sistema orientado a satisfacer las necesidades más fundamentales de la humanidad y que es capaz de hacerlo, un sistema que capacite a la humanidad para convertirse en dignos guardianes de la Tierra.

Bob Avakian es el arquitecto de un marco completamente nuevo para la emancipación humana, la nueva síntesis del comunismo, a la cual se refiere popularmente como el “nuevo comunismo”.

BA es el autor de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, una aplicación inspiradora del nuevo comunismo — una visión abarcadora y un plano concreto para una nueva sociedad socialista, cuyo objetivo fundamental es crear un mundo sin clases ni diferencias de clase, un mundo sin explotación y opresión y sin las divisiones y antagonismos destructivos entre las personas: un mundo comunista.

Ardea Skybreak, una científica con formación profesional en la ecología y la biología evolutiva, y una seguidora de Bob Avakian, habla de la importancia de lo que él ha desarrollado:

Bob Avakian... a partir de décadas del duro trabajo [ha venido desarrollando] un conjunto general de trabajo... la teoría para hacer avanzar la ciencia del comunismo, para hacer avanzar la ciencia de la revolución, para explicar más profundamente el origen de los problemas, qué es la estrategia para salir de esta locura, qué métodos y enfoques son necesarios para mantenerse en el camino y de hecho para construir un mundo mejor, para construir una sociedad en la que la mayoría de los seres humanos querrían vivir. (De: Ciencia y revolución, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak)

BA es un líder que está firmemente convencido, sobre la base de un método y enfoque consecuentemente científico, de que el objetivo debe ser nada menos que una revolución total, y quien al mismo tiempo ha enfatizado:

el nuevo comunismo repudia cabalmente, y está decidido a arrancar de raíz en el movimiento comunista, la venenosa noción, y la práctica, de que “el fin justifica los medios”. Es un principio central del nuevo comunismo que los “medios” de este movimiento tienen que provenir de (y corresponder con) los “fines” fundamentales de abolir toda explotación y opresión mediante una revolución que se dirija sobre una base científica. (De: Breakthroughs [Abriendo brechas]: El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico)

Como un líder revolucionario, BA también encarna esta combinación poco común: alguien que ha logrado desarrollar la teoría científica de un calibre mundial, al mismo tiempo que tiene un entendimiento profundo y una conexión visceral para con los más oprimidos, y una capacidad altamente desarrollada de “desmenuzar” la teoría compleja y hacerla accesible a un amplio público.

Un líder como este nunca ha existido antes en la historia de Estados Unidos, y esta dirección es de enorme importancia para la emancipación de toda la humanidad.

Lo que urge mucho ahora es que un número de personas que crece continuamente —miles, y al final millones— se conviertan en seguidores conscientes y activos de BA, construyan el movimiento revolucionario, basado en el nuevo comunismo, al cual BA da esta dirección sin precedentes.

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CONSTITUTION For The New Socialist Republic In North America

Para descargar el pdf y leerlo, haga clic aquí.

Léalo en línea en español.

El número especial de Demarcations presenta la prepublicación de esta obra histórica de Bob Avakianen múltiples idiomas:
español, inglés, persa, portugués, alemán y turco. Las últimas dos traducciones son parciales y están en proceso de elaboración.

 

 

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BOB AVAKIAN POR LA LIBERACIÓN DEL PUEBLO NEGRO
Y POR LA EMANCIPACIÓN DE TODA LA HUMANIDAD

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Una de las cosas que se manifiestan con más fuerza en la autobiografía de Bob Avakian1 es que un profundo odio por la opresión del pueblo negro ha sido una parte definitoria de su vida desde que, de adolescente, llegó a conocer la vida de las personas negras con las que desarrolló profundos lazos de amistad. Al nunca sentir que, por ser blanco, “no le correspondía” participar en la lucha contra esta opresión —sino que, por el contrario, estaba decidido a contribuir todo lo que pudiera a esta lucha—, Bob Avakian (BA), desde los tiempos en que trabajó estrechamente con el Partido Pantera Negra en los días revolucionarios de dicho partido en los años 1960, ha hecho de la liberación del pueblo negro una parte definitoria del compromiso y el trabajo de su vida. A medida que se desarrollaba como comunista revolucionario, y emergía como el líder y pensador revolucionario más importante en el mundo, este compromiso se ha vuelto aún más profundo y ha estado fuertemente entrelazado con una dedicación a la emancipación de toda la humanidad de toda forma de opresión y explotación.

Como BA ha escrito sobre el trabajo de su vida:

¿Por qué yo hacía el trabajo que hacía? Una vez más, volvemos a para quiénes y para qué. Yo no hacía ese trabajo para mí. De joven, en la escuela media (años 7-9 de estudios) y después aún más en la secundaria (años 10-12 de estudios), mi vida cambió de una manera muy importante al entrar en contacto con gente a que en realidad no había conocido mucho anteriormente, en particular gente negra. Empecé a aprender sobre su situación y cómo se relaciona con lo que ocurre en esta sociedad en su conjunto. Sentí una atracción a la cultura de los negros que llegaron a ser mis amigos, y al mundo que me mostraron — no solamente la música y el arte en general, sino toda la manera de ir por el mundo. Y llegué al punto de darme cuenta de que ésta es mi gente. Bueno, entendí que su experiencia de la vida era distinta a la mía. Pero ésta es mi gente —no veo ninguna separación— no es que haya alguna otra gente “por allá” que experimenta todo esto y que eso sea de alguna manera ajeno a mí. Ésta es mi gente. Y luego empecé a reconocer con más profundidad lo que la gente tenía que vivir, la opresión a la cual estaba sometida constantemente, los horrores de la vida diaria, así como las maneras más fuertes en que el sistema le caía encima. Al seguir pasando por la vida y al empezar a abordar la cuestión de qué hay que hacer al respecto, y cuando me iniciaron en la aplicación de un enfoque científico a esto, me di cuenta de que mi gente era más que esto. Me di cuenta de que mi gente eran los chicanos y otros latinos y otros oprimidos en Estados Unidos; era la gente en Vietnam y China; eran las mujeres... eran los oprimidos y los explotados del mundo... y por medio de cierta lucha, y de tener que abandonar unas ideas erróneas, he aprendido que también es la gente LGBT.

Ésta es mi gente, los oprimidos y explotados del mundo. Están sufriendo terriblemente y hay que hacer algo al respecto. Así que es necesario poner manos a la obra y entrar sistemáticamente en la ciencia que puede indicar el camino para poner fin a todo esto y hacer nacer algo mucho mejor. Tenemos que perseverar y seguir luchando para avanzar de esta manera. Y cuando enfrentamos nuevos problemas o reveses, tenemos que adentrarnos más profundamente en esto, en vez de dejarlo de lado y darnos por vencidos.

Por eso he estado haciendo el trabajo que hago2.

Bob Avakian creció en Berkeley, California. Incapaz, a causa de una enfermedad que le ponía en peligro la vida, de participar directamente en las luchas que se desenvolvían contra la opresión racial durante varios años después de graduarse de la escuela secundaria en 1961, BA no obstante siguió de cerca y apoyó firmemente el movimiento de derechos civiles a principios de los años 1960, y al mismo tiempo lo influenció la postura y papel militante de Malcolm X y apoyó su postura y papel. La posición de BA al respecto se expresó en un artículo que BA escribió a la edad de 19 años en 1962 en apoyo a la lucha de los negros. (Este artículo fue presentado a la revista liberal Saturday Review. Aunque el artículo no fue publicado, el jefe de la redacción de la revista, Norman Cousins, respondió personalmente — indicando que, aunque la revista había decidido no publicar este artículo, reconocía que el artículo hablaba, de una manera sorprendentemente convincente, de cuestiones muy importantes).

Después de recuperarse de su enfermedad, en 1964, BA empezó a participar activamente en el Movimiento pro Libertad de Expresión en la Universidad de California-Berkeley, donde estudiaba. El tema central de este movimiento era el derecho de los estudiantes a realizar actividades en el campus en apoyo al movimiento de los derechos civiles. BA estuvo entre las 800 personas que fueron arrestadas durante la ocupación del edificio de rectoría de la universidad, lo que fue el punto culminante del movimiento y llevó a ganar sus demandas.

A medida que el movimiento de derechos civiles fue dando paso a un movimiento de liberación negra más combativa en la segunda mitad de la década de 1960, esta situación influenció fuertemente a BA. Dejó la universidad y se dedicó la vida a trabajar por un cambio radical. Como resultado del contacto directo y las discusiones con Huey Newton y Bobby Seale, los fundadores del Partido Pantera Negra (PPN), y de llegar a conocer a Eldridge Cleaver (que también llegó a ser un líder del PPN), BA trabajó de cerca con el Partido Pantera Negra desde sus primeros días y en el apogeo de su papel e influencia revolucionaria.

En 1967, BA asistió a mítines celebrados por el PPN y habló en uno de ellos, en el norte de Richmond para protestar contra el asesinato ahí de Denzil Dowell, parte de la larga y continua cadena de asesinatos de personas negras por parte de la policía.

En 1968, cuando Huey Newton se enfrentaba a cargos de asesinato como resultado de un tiroteo con la policía de Oakland, BA habló —junto con varias figuras clave del movimiento de liberación negra, entre ellas Stokely Carmichael, Rap Brown, James Forman y líderes del Partido Pantera Negra— en una manifestación por la Libertad para Huey celebrada en el auditorio de Oakland con motivo del cumpleaños de Huey Newton.

BA trabajó incansablemente para forjar apoyo, incluso entre los blancos, a favor de la demanda “¡Libertad para Huey!” En un mitin por la “Libertad para Huey” en frente del palacio de justicia de Oakland donde se celebraba el juicio de Huey Newton, BA fue arrestado por “profanar” (quemar) la bandera estadounidense.

Durante esos tiempos, por invitación de los líderes del PPN, BA escribió varios artículos para el periódico de los Panteras Negras.

En un mitin de miles de personas, encabezado por el Partido Pantera Negra el Primero de Mayo de 1969, BA habló de la necesidad de la revolución y llamó a los blancos en particular a participar más activamente en los movimientos para el cambio revolucionario en Estados Unidos, y a apoyar a tales movimientos en todo el mundo.

A principios de la década de 1970, millones de personas en Estados Unidos estaban a favor de algún tipo de cambio revolucionario, pero se enfrentaron a profundos desafíos. ¿Cómo se pudo hacer esta revolución — o incluso fue posible hacer una revolución en Estados Unidos, contra fuerzas tan poderosas de opresión y represión? ¿Cuáles eran las fuerzas clave que había que movilizar para tener una verdadera oportunidad de llevar a cabo tal revolución? ¿Qué tipo de dirección se necesitaba y en cuáles métodos y enfoques debía basarse esa dirección? Las dificultades en enfrentarse y buscar las respuestas a estas difíciles preguntas, en combinación con la represión brutal y a menudo asesina de los de arriba, llevaron a muchas organizaciones revolucionarias, entre ellas el Partido Pantera Negra, a dividirse y terminar por apartarse del camino que podría llevar a una revolución real.

Para esos tiempos, en parte debido a la influencia del Partido Pantera Negra, que había popularizado el “Libro Rojo” de citas del líder comunista chino Mao Zedong, BA había llegado a estar convencido no sólo de que la revolución era necesaria, y que era posible, sino que tenía que contar con la dirección de una fuerza de vanguardia que se basara en el método y enfoque científico del comunismo, tal como lo había desarrollado inicialmente Carlos Marx, que posteriormente lo desarrolló más V. I. Lenin, el líder de la Revolución Rusa en la primera parte del siglo 20, y que luego, a su vez, lo desarrolló Mao, quien dirigió la revolución china y la nueva sociedad socialista en China, hasta su muerte en 1976. BA dirigió en la formación de la Unión Revolucionaria hacia fines de la década de 1960, con el objetivo de trabajar hacia el establecimiento del partido de vanguardia de la revolución, sobre la base de la ciencia del comunismo. Durante la primera parte de la década de 1970, BA era tanto el líder práctico como el teórico líder de la Unión Revolucionaria, al escribir gran parte de los ensayos y polémicas para su revista teórica Red Papers [Cuadernos Rojos]. Esto incluyó importantes artículos, en particular en Red Papers 5 y 6, que contenían un análisis materialista científico pionero de la situación del pueblo negro, históricamente y al presente — cómo y por qué sus condiciones particulares de opresión habían cambiado, desde la época de la esclavitud hasta la época actual, y la manera en que eso objetivamente puso al pueblo negro en una posición potencialmente poderosa para ser una fuerza impulsora no sólo para su propia liberación sino para la revolución comunista cuyo objetivo fundamental es la abolición de toda opresión y explotación. Estos artículos incluían poderosas polémicas, con argumentos en contra de posiciones y programas que no llevarían a esta liberación y a la transformación revolucionaria del mundo en su conjunto, sino que en realidad obrarían en contra de todo eso.

En 1975, con la dirección de BA, se formó el Partido Comunista Revolucionario, con el objetivo de ser la fuerza de vanguardia para la revolución que era, y sigue siendo, profundamente necesaria. Durante las décadas que han transcurrido desde ese entonces, BA ha luchado por mantener a ese Partido en el camino revolucionario y por gestar nuevas fuerzas revolucionarias para revitalizar y fortalecer las fuerzas de vanguardia para la revolución que ahora, de manera mucho más urgente, se requiere. Al mismo tiempo que continúa brindando orientación práctica a las fuerzas revolucionarias, BA, al resumir la experiencia (positiva y negativa) del movimiento comunista, y al sacar lecciones de una amplia gama de la experiencia humana, ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo (a la cual también se refiere como el nuevo comunismo) que, de manera más decisiva, ha establecido el comunismo sobre una base científica aún más consecuente. Como explica La Biografía Oficial de BA, el nuevo comunismo “representa un salto cualitativo más allá y en ciertos sentidos importantes, una ruptura con la teoría comunista tal como se había desarrollado previamente. Sienta las bases —la ciencia, la estrategia y la dirección— para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación”3.

Una parte definitoria de este nuevo comunismo es el énfasis que le da a la lucha por la liberación del pueblo negro, y la relación de esa lucha con la eliminación de toda opresión. Y este énfasis ha continuado destacándose en el papel y obra de líder de BA a lo largo de décadas, al presente. En revcom.us hay una sección especial, Bob Avakian sobre la opresión del pueblo negro y la lucha revolucionaria para eliminar toda opresión, la que contiene cortos de películas y selecciones de los escritos de BA sobre esta cuestión. A continuación enumeramos tan sólo algunos ejemplos de importantes obras y dirección de Bob Avakian, durante las últimas décadas, que abordan esta cuestión decisiva.

El libro Reflections, Sketches & Provocations [Reflexiones, notas y retos], escrito por Bob Avakian durante los años 1980, contiene varios comentarios que hablan en varias dimensiones de la opresión del pueblo negro y la lucha contra esta opresión, como el apoyo a las rebeliones tras el asesinato de negros por parte de la policía. Este libro empieza con el ensayo “Las porquerías de El peligro del deber, números de Richard Pryor y la pura verdad”, que denuncia poderosamente la manera en que el terror contra los negros, y otros oprimidos, es “parte del trabajo” de la policía — y es “una recompensa” por cumplir el papel de mantener “la ley y el orden” que mantiene a los oprimidos en sus condiciones desesperadas y miserables. Al ir más a fondo, aborda la forma en que esta situación está arraigada en este sistema del capitalismo-imperialismo, que ha tenido esta opresión incorporada en sí desde el principio.

En la década de 1990, BA puso la idea de que debería haber un día, cada año, en que la gente se movilizara para protestar contra la brutalidad policial, la encarcelación en masa y la represión por parte del gobierno. Esta propuesta fue asumida y se formó una amplia coalición, que incluía a familiares de personas asesinadas por la policía, para iniciarse, en 1996, el Día Nacional de Protesta para Parar la Brutalidad Policial, la Represión y la Criminalización de una Generación. En su momento álgido, durante la década siguiente, este Día Nacional de Protesta, celebrado cada 22 de octubre, reunió a miles de personas en docenas de ciudades de todo Estados Unidos. Y desde ese entonces, han continuado las actividades por parte de las personas que han formado parte de esta coalición.

Durante las últimas dos décadas, BA ha dado varios discursos filmados, y ha escrito artículos, ensayos y libros, en los que la liberación del pueblo negro y su relación crucial con la revolución comunista, con el objetivo de la emancipación de toda la humanidad, ha sido una cuestión importante.

El discurso de BA de 2003 Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, se inicia con una contundente denuncia y condena al linchamiento, y habla de la horrorosa realidad de la esclavitud y la opresión del pueblo negro al día de hoy, como el continuo asesinato de los negros por parte de la policía3.

En 2006, BA dio una serie de 7 Charlas, en las que una vez más la opresión del pueblo negro, y la lucha por su liberación, es un tema importante. Una de estas 7 Charlas, El comunismo y la democracia jeffersoniana, se inicia hablando de la experiencia del pueblo negro en Estados unidos; y la cuestión de la esclavitud y la opresión general del pueblo negro es, por supuesto, una parte importante de esta charla. Es en El comunismo y la democracia jeffersoniana que se expone claramente lo siguiente:

Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy. Eso es una verdad simple y básica.

(Esta es también la primerísima declaración en Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, el manual para la revolución)3.

Al principio del discurso filmado Habla BA: ¡Revolución, y nada menos!, de 2012, se afirma enfáticamente:

Empecemos con un solo crimen grande de este sistema: el asesinato policial —tras asesinato — tras asesinato— de los negros y los latinos, especialmente de los jóvenes3.

Esto es parte de la poderosa denuncia en este discurso al papel que juegan los continuos asesinatos por parte de la policía en imponer este monstruoso sistema de explotación y opresión, el sistema del capitalismo-imperialismo.

Al comienzo de su discurso de octubre de 2017, ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible, BA habla poderosamente de los horrores de la esclavitud en Estados Unidos — entre ellos la violación por parte de los propietarios de los esclavos a enormes cantidades de mujeres esclavizadas. Este discurso muestra la manera en que la opresión asesina del pueblo negro, que continúa al día de hoy, es una de las principales raíces del fascismo que ha llegado al poder en Estados Unidos con el régimen de Trump y Pence; y, en este discurso, BA vuelve repetidamente a la importancia crítica de la lucha contra esta opresión3.

El discurso de BA de 2018, Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, se inicia de esta manera:

En 2012, en ¡Revolución, y nada menos!, hablé del escandaloso asesinato de Ramarley Graham ese mismo año — acribillado en su propio hogar en El Bronx por la policía de Nueva York. Tenía 18 años nada más. ¡¿Tengo que decirles de qué “raza” era?! Su mamá no paraba de decir: “¡Esto tiene que PARAR!”. Y su padre repetía una y otra vez, “¡¿POR QUÉ mataron a mi hijo?! ¡¿POR QUÉ mataron a mi hijo?!”. Luego los policías se juntaron para apoyar a voz en cuello a su colega puerco que mató a Ramarley a sangre fría, burlándose vilmente de la familia y seres queridos de Ramarley, así mostrando una vez más la fea verdad de que, en la manera en que Estados Unidos fue construido, y para los de arriba en este país, la humanidad del pueblo negro nunca ha contado para nada — nunca los han valorado como seres humanos, sino objetos nada más, para ser explotados, oprimidos y reprimidos. Seis años después, tras una cadena continua de asesinatos policiales a sangre fría, yo repetiré lo que dije en ese entonces: ¿Cuántas veces más tiene que ocurrir esto? ¡¿Cuántas veces más tienen que brotar las lágrimas y los llantos de angustia y rabia de los corazones dolidos de las personas?! ¡¿Cuántas veces más, tras otro más de estos escandalosos asesinatos perpetrados por la policía, tenemos que escuchar esas palabras que echan gasolina sobre las llagas que ya nos arden: “homicidio justificado, uso justificado de la fuerza” por la policía?! ¡¿Cuántas veces más?!3

En ese discurso de 2018, BA no sólo denuncia poderosamente una vez más la horrorosa opresión que este sistema del capitalismo-imperialismo inflige al pueblo negro, y a otros oprimidos en Estados Unidos y en todo el mundo, y el grave peligro que este sistema representa para el futuro mismo de la humanidad; también explaya en este discurso (y en un artículo más reciente, Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución3) el enfoque estratégico que podría hacer posible que este sistema sea finalmente derrocado por medio de una revolución en la que millones y millones de personas cuenten con dirección para luchar para poner fin a este sistema y hacer nacer un sistema radicalmente diferente y mucho mejor.

En la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de BA, se establece una visión panorámica y un plano concreto para ese sistema radicalmente diferente y mucho mejor. Y los principios y los medios para eliminar, por fin, la opresión del pueblo negro son una parte importante de esa Constitución3.

Este año (2020), BA ha escrito casi 30 artículos en los cuales esta cuestión decisiva —la opresión del pueblo negro, y la lucha por su liberación— es un tema recurrente3.

En los discursos y escritos de BA en general, no sólo se encuentra una poderosa y penetrante denuncia y condena implacable a la opresión brutal y asesina, sino que, de manera aún más importante, se encuentra un análisis científico de la manera en que todo ello está arraigado en este sistema del capitalismo-imperialismo y de la necesidad, la posibilidad y los medios para hacer una revolución para derrocar este sistema y por fin eliminar todo el sufrimiento escandaloso e innecesario al que las masas de la humanidad están continuamente sometidas bajo este sistema.

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Es algo muy valioso para los oprimidos de la Tierra cuando cuentan con un líder cuya vida está dedicada a su emancipación, y el que tiene la determinación, y el método científico, que lleva décadas desarrollando, para señalar el camino, y seguir forjando el camino, para alcanzar esa emancipación. BA es tal líder. Como se enfatiza en el artículo Bob Avakian: Un líder radicalmente diferente — Un marco completamente nuevo para la emancipación humana:

Como un líder revolucionario, BA también encarna esta combinación poco común: alguien que ha logrado desarrollar la teoría científica de un calibre mundial, al mismo tiempo que tiene un entendimiento profundo y una conexión visceral para con los más oprimidos, y una capacidad altamente desarrollada de “desmenuzar” la teoría compleja y hacerla accesible a un amplio público3.

Una de las cosas que más distingue el papel de BA como líder revolucionario es su disposición a decirle a la gente la verdad —de hecho, su insistencia en hacerlo—, aun cuando no quieran escucharla. Esto se manifiesta en la forma en que BA denuncia y refuta las formas de pensar no científicas —toda la sarta de teorías de “conspiración” e ideas supersticiosas— que conducen a las personas, entre ellas los más amargamente oprimidos, a que se alejen de conocer el mundo tal como realmente es, e impiden que vean no sólo la necesidad, sino la posibilidad, de cambiar radicalmente el mundo, de una forma que lleve a terminar con la opresión. Un gran problema que BA ha abordado, directamente, es el papel de la religión como una cadena mental sobre las masas del pueblo negro, y otras personas oprimidas, y la necesidad de romper esta cadena para poder librar más poderosamente la lucha para por fin liberarse de toda opresión. BA ha enfatizado repetidamente que, para terminar con la opresión, “es cuestión de querer tanto la revolución que uno está dispuesto a ser científico al respecto”.

La ciencia significa evaluar si algo es verdad, o no, a condición de que exista evidencia de que realmente corresponde a la realidad — y no creer algo porque le hace sentir bien creerlo, o no negarse a creer algo porque le hace sentir incómodo. En el artículo Teorías de conspiración, “certeza” fascista, parálisis liberal o un enfoque científico de cambiar el mundo, BA ha abordado directamente este problema:

muchas de las masas básicas, que están duramente oprimidas bajo este sistema, también sospechan de la ciencia y del análisis con base científica e incluso se inclinan por rechazarlos. Pero esto también las deja vulnerables a toda una sarta de “teorías de conspiración” infundadas y otras ideas erróneas y nocivas, como la noción de que no importará nada de lo que la gente haga porque “todo está en manos de Dios”3.

En el Diálogo de 2014 con Cornel West (Revolución y religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión), que se celebró durante el auge de protestas y rebeliones en respuesta al asesinato de Mike Brown en Ferguson, Misuri, al hablar de la importancia de unificar ampliamente a las personas en la lucha contra la opresión, entre ellas aquellos que tienen opiniones religiosas, BA también enfatiza que la revolución que se necesita para eliminar por fin la opresión tiene que contar con la dirección de una perspectiva y método científico, y no religioso3.

Desde el comienzo del artículo Bob Avakian sobre Emanciparse de la esclavitud mental y de toda opresión, escrito este año (2020), BA no rehúye a hablar de estas cuestiones críticas:

En 1863, a mediados de la Guerra Civil, Abraham Lincoln por fin promulgó la Proclamación de Emancipación y, como resultado de la Guerra Civil, el pueblo negro fue formalmente liberado de la esclavitud literal y corporal. Pero hoy la pregunta es: ¿Cuándo, y cómo, por fin se liberará a los negros de toda forma de esclavitud y opresión? Y eso suscita directamente esta gran pregunta:

¡¿Cuándo por fin los negros se emanciparán de la esclavitud mental de la religión?!....

De nuevo, se suscita de manera aguda la pregunta: ¿Cómo es posible que se emancipe por fin y totalmente al pueblo negro de los siglos de opresión, y qué relación tiene eso con la eliminación de toda opresión, de toda la gente, en todas partes?

La respuesta es que sí es real la posibilidad de hacerlo, pero únicamente puede ocurrir sobre la base de un enfoque científico de cambiar el mundo y el entendimiento fundamentado en la ciencia de que esta opresión tiene sus raíces y su causa en el sistema del capitalismo-imperialismo —el mismo sistema que cruelmente explota y asesinamente oprime a las personas, no sólo en Estados Unidos sino por todo el mundo y está saqueando el medio ambiente natural— y que es necesario y posible derrocar este sistema por medio de una revolución real y reemplazarlo con un sistema radicalmente diferente y mucho mejor: el socialismo, cuyo objetivo final es un mundo comunista, sin ninguna opresión ni explotación de nadie, en ninguna parte3.

****

Desde sus años tempranos, de forjar estrechos lazos personales con personas negras y de conocer cada vez más su experiencia de vida, hasta su desarrollo como este líder poco común que ha desarrollado la teoría revolucionaria científica más avanzada con el nuevo comunismo — una parte definitoria de la vida y la obra de Bob Avakian ha sido la liberación del pueblo negro de siglos de opresión, y el entendimiento de la manera en que esto está relacionado con la revolución comunista para por fin abolir toda forma de opresión y explotación, en todas partes, y la manera en que esto es una fuerza impulsora crucial en la revolución comunista

El mismo BA ha expresado esto en la siguiente declaración poéticamente poderosa:

Existe el potencial de que algo de una hermosura inaudita surja de una incalificable fealdad: de que el pueblo negro juegue un papel crucial para, por fin, deshacerse de este sistema que no sólo lo ha explotado sino que por tanto tiempo y de tantas formas lo ha deshumanizado, aterrorizado y atormentado —deshacerse de todo este sistema de la única manera posible— luchando por emancipar a la humanidad, para poner fin a la larga noche en que la humanidad ha estado dividida en amos y esclavos, y en que las masas de la humanidad han sido azotadas, golpeadas, violadas, masacradas, encadenadas y amortajadas en ignorancia y miseria.

 

1. From Ike To Mao And Beyond, My Journey From Mainstream America to Revolutionary Communist, A Memoir by Bob Avakian, Insight Press, 2005, en inglés. Hay pasajes en español. [volver]

2. Bob Avakian, EL NUEVO COMUNISMO, La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, Editorial Aurora Roja, 2018, pp. 320-322. Además de EL NUEVO COMUNISMO, en otras obras recientes de BA —en particular Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico y Esperanza para la humanidad sobre una base científica: Romper con el individualismo, el parasitismo y el chovinismo pro estadounidense— la opresión y la lucha por la liberación del pueblo negro, y su relación con la emancipación de la humanidad en su conjunto, es un tema destacado. Estas obras están disponibles en revcom.us. [volver]

3. Todas estas obras están disponibles en revcom.us. (Se puede encontrar en revcom.us información sobre la forma de adquirir la edición impresa de Lo BAsico. El audio de las 7 Charlas (en inglés) está disponible en las Obras escogidas de BA en revcom.us; y El comunismo y la democracia jeffersoniana está disponible en forma de pdf en revcom.us y también se puede encontrar en las Obras escogidas de BA en revcom.us).

La película del Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian, Revolución y religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión (en inglés), también está disponible en las Obras escogidas de BA en revcom.us.

El artículo Teorías de conspiración, “certeza” fascista, parálisis liberal o un enfoque científico de cambiar el mundo (versiones larga y corta) también está disponible en revcom.us.

La importancia de Bob Avakian como líder revolucionario, que ha desarrollado más el comunismo como un método y enfoque consecuentemente científico, es un tema central en CIENCIA Y REVOLUCIÓN, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak. Ardea Skybreak es una científica con formación profesional en ecología y biología evolutiva, y también autora del importante libro LA CIENCIA DE LA EVOLUCIÓN Y EL MITO DEL CREACIONISMO, Saber qué es real y por qué importa (en inglés). Cada uno de estos libros de Ardea Skybreak está publicado por Insight Press, y la Entrevista a Ardea Skybreak (CIENCIA Y REVOLUCIÓN) también está disponible en revcom.us

Los siguientes artículos, escritos por Bob Avakian este año (2020), que abordan la opresión del pueblo negro y la lucha para eliminar esta opresión, también están disponibles en revcom.us:

Donald Trump — Racista genocida (Partes 1-10)

Es posible eliminar la opresión racial — pero no se puede hacer bajo este sistema

La policía y las prisiones: Ilusiones reformistas y la solución revolucionaria

Todo menos la verdadBob Avakian pone al descubierto las mentiras, tergiversaciones, distracciones y evasiones sobre la asesina opresión del pueblo negro

Linchamientos, asesinatos por la policía — ¡Al carajo el sistema entero! ¡No tenemos que vivir así!

Bob Avakian sobre Emanciparse de la esclavitud mental y de toda opresión

Colin Kaepernick, Lebron James y la pura verdad

Donald Trump no es “duro”, es un inflado bolo de heces fascistas

Inflado bolo de heces fascistas Trump no es “duro” — Segunda parte:
¿Quién realmente tiene corazón?

Trump y los cerdos policías: Una aventura de amor racista

El malvado Carlson, el “Noticiero Fox” fascista y la transmisión de la supremacía blanca

Bob Avakian sobre los partidarios negros de Trump: ¡¿Y qué tal si algunos judíos hubieran apoyado a Hitler?!

Bob Avakian sobre Un hermoso levantamiento: Lo bueno y lo malo, métodos y principios

Sobre estatuas, monumentos y celebrar —o eliminar— la opresión

Los fascistas de hoy y la Confederación: Una línea directa, una conexión directa entre toda la opresión

¿El patriarcado y la supremacía masculina, o la revolución y la eliminación de toda opresión?

Suena a segregacionistas del Sur: No sólo se trata de Trump — También se trata de los demócratas

Bob Avakian saca la verdad: Barack Obama dice que no debería ser normal que la policía mata a gente negra — A menos que ÉL sea presidente

Bob Avakian sobre Feas palabras y frases

Bob Avakian sobre chusmas racistas en Tulsa

Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución

Get to know BA

La autobiografía de Bob Avakian. Hay pasajes en español.

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy

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“Cuanto más yo le entrara a BA, más ganas tenía de salir de la cárcel”

Joe Veale, revcom, ex miembro del Partido Pantera Negra

| revcom.us

 

Empezaré así. “Conocí” a BA incluso antes de conocerlo. Crecimos en la misma ciudad, en Berkeley, California. El Partido Pantera Negra se había iniciado en Oakland, que estaba justo al lado de Berkeley. Conocí a muchos de los miembros de base de los Panteras, una vez que se pusieron en marcha. Me decían lo que hacían: habían desarrollado esta organización y trataban de hacer una revolución para derrocar el sistema y poner fin a la opresión del pueblo negro. Hablaban sin tapujos del hecho de que el racismo va de la mano con el sistema capitalista, y que trabajaban para derrocar al sistema y no trabajaban dentro del sistema. Y me dejaron en claro que trataban de impulsar la revolución no sólo entre los negros, sino trataban de forjar apoyo para ella entre los blancos, es decir, un apoyo para ella entre los blancos, así como entre otras diferentes razas y nacionalidades. Y en ese contexto, siempre se mencionaba el nombre de BA. Era “Bob Avakian”.

Yo no lo había conocido todavía, yo no era un Pantera todavía, pero sabía de él. Eso es lo que decían, que ésta es la principal persona que los apoyaba cuando empezaron. Luego, cuando empecé a ir a los mítines de los Panteras, eso es lo que veía en el escenario con estos revolucionarios negros, militantes negros — BA estaría ahí mismo hablando con ellos sobre la liberación negra y la revolución, y apoyando a los Panteras.

Ingresando a los Panteras

Cuando ingresé a los Panteras — lo hice en Richmond, California, ésa es la rama en la que entré. BA, y la Unión Revolucionaria [UR] que él dirigía, también estaban ahí. Yo no lo sabía en ese momento, pero estaban en Richmond haciendo su trabajo político. Respondían al llamamiento de los Panteras y otros a llevar la política revolucionaria a los blancos pobres. BA habla de ello en su Autobiografía (hay pasajes de la Autobiografía disponibles en español aquí).

Richmond era una ciudad proletaria de diferentes razas y nacionalidades. Así que en Richmond, [a BA] lo veía pasar por la oficina para hablar con la dirección de los Panteras. A veces yo tenía cometidos en la Oficina Nacional de Berkeley y lo veía pasar por ahí conversando con algunos de los líderes nacionales y todo eso.

Recuerdo que en una ocasión fue en un colegio comunitario, el Colegio Contra Costa. BA se refiere a hacer trabajo ahí y los Panteras también hacían trabajo ahí. Fue en ese entonces cuando me encontré por primera vez con BA cara a cara. Y una de las cosas que realmente me impactó, porque hasta ese momento, nunca había conocido a nadie que fuera blanco que estuviera tan apasionado por ¡Libertad para Huey! Huey Newton y Bobby Seale fueron los dos fundadores del Partido Pantera Negra. Huey se enfrentaba a un cargo de homicidio por un tiroteo con la policía de Oakland y trataban de condenarlo a la cámara de gas. BA tenía puestos botones de “Libertad para Huey” por toda su ropa... fue muy impactante para mí. También tenía puestos botones de Mao Tsetung por todas partes.

Los Panteras estaban metidos en la popularización del Libro Rojo de Mao, pero BA estaba igual o más apasionado por Mao y la revolución. Yo no había conocido a nadie —a ningún blanco, para ser sincero— que estuviera tan apasionado por la liberación negra y la revolución comunista.

Luego descubrí que BA y yo teníamos algunos de los mismos amigos. Él habla de uno de estos amigos, Billy Carr, que también era amigo mío. Billy era un atleta muy bueno, y una persona muy agradable — era un poco mayor que yo. Billy terminó en “la vida” — yo también me metí en ella y medio idolatraba a Billy.

Pero Billy era un amigo de BA que él conocía muy bien. BA luchaba con Billy para que hiciera algo más con su vida. No le echaba la culpa a Billy por la situación en la que se encontraba, sino que le echaban la culpa al sistema y BA trataba de conseguir que Billy lo reconociera. Él realmente entendía y tenía un gran afecto por la gente como Billy en general. Cuando me di cuenta de eso y supe que BA tenía amigos genuinos como él, que tenían el potencial para hacer algo grande con su vida, esto me impresionó mucho — simplemente tengo que hablar muy directo al respecto.

Estudiar la revolución en la cárcel, ir contra la política de identidad

A principios de los años 1970, cuando me enviaron a la prisión federal, estos prisioneros revolucionarios (siete prisioneros conocidos como los Hermanos Leavenworth) lucharon conmigo para que leyera los escritos de BA. Dado que yo estaba muy enojado al igual que [otra persona en esta conversación] estaba comentando. Yo era altanero y estaba enojado, y nadie podía decirme ni mierda. Tenía una cierta actitud hacia los otros prisioneros: “Todos ustedes tratan de ganar un concurso de longevidad, pero tienen que estar aquí tratando de hacer la revolución”. De todos modos, algunas personas estaban luchando conmigo: “si realmente vas en serio, tienes que leer BA”. Lo primero que me hicieron leer fueron los números 5 y 6 de Red Papers [Cuadernos Rojos], ambos sobre la Cuestión Nacional Negra o la liberación negra. Sabía que BA los había escrito.

Ya había leído, estudiado y escuchado a Malcolm X, todos sus discursos/grabaciones una y otra vez. Había leído a Franz Fanon, Los condenados de la tierra. Había leído todas estas cosas de los Panteras y de sus líderes sobre esta contradicción —la opresión del pueblo negro— y cuál es la solución. Pero cuando leí los Red Papers 5 y 6, reconocí que nunca había visto este tipo de enfoque, este tipo de enfoque sistemático y científico que BA asumió para entender y analizar esta cuestión: desde la época de la esclavitud, pasando por la aparcería y el Jim Crow, hasta la migración a las ciudades urbanas, al entrar al proletariado aunque todavía enfrentaban la discriminación, la segregación y el terror policial — las implicaciones de todo eso para la revolución. El pueblo negro estaba ahora potencialmente en una posición más poderosa para contribuir a la revolución comunista para emancipar a la humanidad. Nunca había leído algo así.

Pero en ese momento algunas personas decían (al menos algunas personas que yo conocía — era una de las cosas que se circulaban en el movimiento en ese entonces): “no leas nada de ningún blanco que trate de contarte de la lucha del pueblo negro o de cualquier otro pueblo oprimido porque eso es social chovinismo”. Significa que están tratando de apoderarse de “tu” lucha. Están tratando de “apropiarse” de ella. ¡No! Si es cierto y científico, está llegando a la raíz del problema para que sea posible arrancar de raíz esta opresión y derrocarla.

Se escucha mucho de esto hoy en la jerga de la política de identidad — es privilegio de los blancos, racismo blanco, por lo tanto los blancos son automáticamente descalificados y no tienen nada que hacer aquí tratando de decirte lo que es real o no real. ¡Eso es una tontería! Es una forma de eludir la cuestión central: el que sea cierto o no lo que alguien dice, ¿lo dicho corresponde a la realidad o no? Es posible determinar eso asumiendo el enfoque científico basado en la evidencia.

Es una tontería a otro nivel. Yo conocía a BA, y sabía dónde se posicionaba su corazón.

Y luego, cuando empecé a leer sus escritos — llegué a conocer su método de pensar, su proceso de pensar, la manera en que abordaba la realidad. Cuando recibí ese folleto mientras estaba en prisión, Trabajo revolucionario en una situación no revolucionaria, pensé que constituía un dominio magistral del método materialista dialéctico — de entender la forma en que es posible transformar una cosa de una cualidad en un tipo de cualidad totalmente diferente. La manera en que es posible transformar una situación no revolucionaria en una situación revolucionaria.

Yo estaba en prisión y teníamos nuestro grupo de estudio marxista. Hacíamos comparaciones entre todas estas personas que se decían comunistas y líderes comunistas. Se tenía a distintas organizaciones — la Liga de Octubre, la Liga de Lucha Revolucionaria, el Partido Comunista de los Trabajadores, el Congreso de Trabajadores Negros. Se tenía a todas esas organizaciones, estaban en todas partes. Examinábamos a todas ellas, lo que decían en relación con lo que BA y la UR decían, así como comparábamos lo que decían con la forma en que Mao, Lenin y Marx adoptaron y aplicaron el método científico, su manera de abordar la realidad y quiénes de ese momento se acercaron más a ellos. Incluso en ese entonces, BA sobresalió.

El método que él estaba aplicando, aunque desde ese entonces lo ha desarrollado y ha hecho diferentes rupturas — pero podías ver, si lo buscabas, que se tenía una forma muy sistemática y científica de ir a las raíces de las cosas. No ponía ni decía algo simplemente porque fuera algo para hacer que la gente se sintiera bien, simplemente le decía la verdad a la gente, le gustara o no. Era algo que yo realmente apreciaba. Aplicó ese método a todo, incluida la opresión del pueblo negro y la manera en que se había cambiado a lo largo de los años.

Salir de la prisión e ingresar al movimiento

Cuanto más yo le entraba a BA, más ganas tenía de salir de la cárcel. Anteriormente, me importaba un carajo si saliera o no. Anteriormente decía: si sólo vivo cinco minutos más, lo haré bajo mis condiciones, ya sea que esté aquí dentro o fuera... ¡Carajo! Pero una vez que empecé a entrarle... quise salir. Quería conectarme con la dirección de BA. Quería conocerlo, quería conectarme con el Partido Comunista Revolucionario porque me pensaba: oye, tenemos al líder y a la dirección para realmente hacer la revolución que intentábamos hacer en los años 1960.

Cuando salí de la cárcel a fines de los años 1970, lo que ocurrió inmediatamente fue el caso de Bob Avakian y los acusados Mao Tsetung. Él era parte de una manifestación en Washington, D.C. que fue atacada despiadadamente por su defensa a Mao y a la revolución en China y por poner al descubierto el golpe de estado capitalista que se dio después de la muerte de Mao. El propio BA se enfrentaba a la posibilidad de pasar cientos de años en prisión. Dado que yo sabía que teníamos a algo especial aquí en términos de un líder, me ofrecí de voluntario de inmediato para ir a Washington, D.C. y ser uno de los voluntarios. Dije: no podemos permitir que nos arrebaten a BA. Iré a cualquier parte, haré cualquier cosa en el ámbito político, para impedir que eso suceda. Y 200 voluntarios fuimos a Washington, D.C. Fuimos allá para “Alborotar a Washington” políticamente — una vez más, BA habla de esto en su Autobiografía. Nos apasionaba eso, aunque justo en ese momento empezábamos a entender lo que teníamos en la dirección de BA.

Yo era nuevamente estrenado. Acababa de salir de prisión, mi libertad condicional acababa de terminar el día anterior y al día siguiente estaba en el avión rumbo a Washington, D.C. como voluntario. Así que me encontraba allá, y me parece que fue durante un discurso que BA acababa de dar a los voluntarios. Estoy de pie en la parte de atrás conversando con alguien, y él se me acerca a mí. Empieza a hablarme de algunas de las cosas que todos estábamos estudiando en ese entonces sobre la Bancarrota de la Segunda Internacional Comunista. Estudiamos por qué durante la época de Lenin, Lenin fue el único que dirigió a las masas a acometer la revolución. Tenían otros partidos que eran más grandes y contaban con mayor influencia, pero claudicaban y dirigían a la gente en diferentes países a empuñar las armas en la defensa de la maldita patria imperialista y necedades por el estilo, durante la Primera Guerra Mundial.

BA simplemente se acercó a mí caminando y empezó a conversar conmigo sobre todo eso y sobre algunas de las lecciones que deberíamos sacar de eso. Yo estaba un poco... Tengo que decir francamente que medio me sacó de onda que él se me acercara y me hablara. Pero BA era tan genuino, no tenía aires, de plano era tan genuino. Yo simplemente estaba conversando con él... aunque él es este líder muy avanzado de calibre mundial, cuando hablas con él es como si estuvieras hablando con tu mejor amigo, es como si estuvieras hablando con un amigo — así es como él me parecía a mí, lo cual, una vez más, realmente me llamaba la atención. Eso siempre me ha llamado la atención acerca de él.

Para volver a lo que yo estaba diciendo sobre Billy, el amigo de BA, incluida la cosa con los Panteras, cuando escucho a BA hablar de ello, él lo entiende mejor que yo. Estuve en los Panteras, pasé por ello, pero él lo entiende. Cuando fui a la cárcel, por eso yo estaba tan enfadado por lo que le había pasado a los Panteras. Pero BA tenía una comprensión racional y científica de por qué se escindieron y se apartaron del camino de la revolución. Una vez más, sin echarles la culpa, reconoció la represión brutal y asesina que enfrentaron — pero además, reconoció que no dieron el salto a abordar la revolución de manera científica.

Nadie en los años 1960 desarrolló una verdadera estrategia que pudiera dirigir a millones y millones de personas a derrotar y derrocar este sistema, con qué reemplazarlo, qué tipo de dirección necesitamos, en qué tipo de métodos y enfoque esa dirección tiene que basarse.

Así que es lo mismo que cuando hablaba de Billy o de esos jóvenes en Chicago cuando les mostramos los videocortos de BA a lo largo de los años. BA resuena cuando la gente lo oye, especialmente las masas básicas, así como otros. Cuando lo escuchan, resuena tan profundamente porque él entiende su situación, lo que están viviendo y cuál es la salida — mejor que uno mismo.

Es posible que estés viviendo y sufriendo de esta manera, pero es como ir al médico, a un buen médico. Tú eres la persona que sufre pero los médicos entienden mejor que ti cuál es la solución para acabar con ese sufrimiento mejor que ti. Porque él ha hecho el trabajo. La gente necesita explorar este trabajo y convertirse en seguidores de BA.

“Nunca ha habido un líder como éste”

Pero estas son algunas de las cosas que siempre me han llamado mucho la atención acerca de BA. Siempre me ha impactado a un nivel muy personal. Cada vez que pudiera hablar con él, y luego leer y estudiar sus obras, llama tanto la atención que nunca ha habido un líder como éste. Creo que es muy poco común. Especialmente cuando yo estaba en prisión, y en otras ocasiones, simplemente esperaba que pudiéramos tener a un líder que realmente pudiera dirigir a las masas a salir de esta mierda y realmente navegar a través de todos los giros, curvas y vaivenes. Porque en cualquier revolución siempre habrá dificultades, siempre habrá cosas no anticipadas que brotan, pero tenemos que contar con un método y enfoque que nos permita ser capaces de trabajar y resolver esas cosas y no dejar que eso nos desvíe del camino. Y eso es lo que veo con BA.

Cuando estaba en mi celda en la cárcel, solía pensar que iba a hacer alguna locura cuando saliera o que me iba a ir a China a vivir porque Mao todavía estaba con vida en ese entonces. Pero odiaba este sistema, odiaba lo que le hacía a las masas, no sólo en Estados Unidos sino en todo el mundo. Pero no creía que pudiéramos conseguir esa dirección a ese nivel de un Mao, un Lenin o un Marx. Luego empecé a darme cuenta de que la teníamos, la tenemos. Y ahora, se ha desarrollado más allá de lo que jamás había sido en la historia de la revolución comunista, porque BA ha hecho que esta ciencia sea mucho más cabal y consecuentemente científica, para que esté en sintonía con la realidad y su forma de ir cambiando y la manera en que ES POSIBLE cambiarla para emancipar a la humanidad.

Leía algunas cosas de la primera ola de la revolución mundial —Marx hizo el primer gran avance histórico en nuestra comprensión de la lucha por la emancipación humana— pero había claros límites y debilidades en la primera etapa del comunismo. A veces leía esas cosas y llegaba a una parte en que me decía, “ah, sí, ahora podemos relajarnos porque hay un reino de paz y armonía para siempre” — esa es una visión que se me venía a la mente. Pero yo nunca llegué de aprender eso de BA.

Por medio de esta revolución la humanidad puede superar las divisiones en grupos antagónicos — pero siempre habrá materia en movimiento, siempre habrá lucha, aunque no siempre sea antagónica, simplemente es así la realidad. Eso es lo que es tan refrescante, carajo. Porque cuando estaba en la cárcel, la gente hablaba... algunas de estas personas, eran elocuentes, habían estudiado el marxismo — pero era muy dogmático. Y yo los escuchaba hablar y me quedé boquiabierto porque decían que el desenvolvimiento de la historia está predeterminado, que el feudalismo sería negado por el capitalismo, y el capitalismo va a ser negado por el socialismo — y todo era una especie de resolución en una armonía de uno o dos pasos. Muy dogmático y tonterías por el estilo. Algo de eso ocurrió en esa primera etapa del comunismo, y BA se ha deshecho de eso con su nueva síntesis del comunismo. En ésta no encuentras nada de esa religiosidad, mantra religiosa y necedades semejantes, etc. Para mí, es por eso que creo que podemos hacerlo — con él, y con su dirección, debido a todo eso.

Bob Avakian a lo largo de los años 1969, 1979, 2003, vídeo en inglés

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BOB AVAKIAN,
BREAKTHROUGHS (ABRIENDO BRECHAS)
El avance histórico hecho por Marx,
y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo

Un resumen básico

Del libro:
Breve prólogo explicativo

Muchos de los conceptos en los que nos adentraremos aquí por necesidad tratarán las cosas con un alto nivel de abstracción teórica. He hecho mis mejores esfuerzos por hacer esto accesible a las personas que aún no tienen siquiera una familiaridad básica con estos conceptos, con el propósito de darles una “entrada” a lo que alude la parte principal del título, si bien, para quienes ya están familiarizados y son partidarios de esto, el objetivo es profundizar cómo se comprende esto y la capacidad de trabajar con esto y aplicarlo para contribuir a la revolución, y al objetivo final del comunismo, el que esta teoría señala como posible, necesario y que se requiere con urgencia para poder dar un profundo salto en la emancipación humana. Este libro constituye, en una dimensión importante, una ampliación de La nueva síntesis del comunismo: Orientación, método y enfoque fundamentales, y elementos centrales — Un esbozo1. Al mismo tiempo, como se señala en el título, es un “resumen básico” porque, aunque una exposición más completa de buena parte de lo que se aborda aquí está contenido en el libro EL NUEVO COMUNISMO2 —e importantes elementos de esto están incluidos en las selecciones de Lo BAsico3, que de maneras importantes, puede servir de manual para la revolución— también se necesita un tratamiento condensado de la teoría, la orientación estratégica y los objetivos del movimiento comunista tal como todo esto fue desarrollado desde la época de Marx y con su continuo desarrollo y síntesis con el nuevo comunismo. Es también un “resumen básico”, en vez de un intento de hacer un resumen completo y definitivo, porque el desarrollo del nuevo comunismo es un trabajo en progreso, una parte importante de lo cual es continuar aprendiendo y sintetizando más lo que se ha hecho antes, en la primera gran ola de la revolución comunista, comenzando con el avance histórico hecho por Marx.

Lea más en español


1. Bob Avakian, La nueva síntesis del comunismo: Orientación, método y enfoque fundamentales, y elementos centrales — Un esbozo, verano de 2015, que está disponible en revcom.us y en EL NUEVO COMUNISMO. [volver]

2. Bob Avakian, EL NUEVO COMUNISMO, La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva (Editorial Aurora Roja, 2018). Distribuido en Estados Unidos por RCP Publications y revcom.us. [volver]

3. Bob Avakian, Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian (RCP Publications, 2011). [volver]

 

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Episodio 51 de El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos! en inglés

Revolución: ¡La posibilidad es real! Organizándonos ahora, Bob Avakian sobre la nueva sociedad, 1º de mayo de 2021

 

¿Qué significa organizarse ahora para una revolución real? ¿Cómo hacer madurar estos tiempos y circunstancias raros en una posibilidad real de hacer la revolución? Para respuestas, anfitrión Andy Zee se adentrará con nosotros en la Declaración, Un llamamiento a que se organice ahora para una revolución real, publicado recientemente por los Revcom.

Bob Avakian nos llevará a “Imaginar una nueva sociedad”, en un pasaje de su discurso histórico de 2003, Revolución: Por qué es necesaria, por qué es posible, qué es.

Se contará la historia de ponerse de pie los Revcom y empezar a entrarle el pueblo el Primero de Mayo Internacionalista Revolucionario de 2021 con metraje vívido de los eventos a nivel nacional.

Lo clave para llevar todo eso adelante: Trabajar juntos ahora para hacer manifestaciones poderosas y militantes el 12 de junio en Los Ángeles y otras ciudades para declarar: ¡Revolución, y Nada Menos!

 

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Colombia: Repercuten poderosas revueltas por todo el hemisferio

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Colombia, 4 de mayo de 2021. Foto: @ComRevCo

Masivas protestas anti-gubernamentales han sacudido a la nación sudamericana de Colombia desde el 28 de abril, cuando el presidente colombiano Iván Duque propuso un aumento de impuestos. La gente estaba furiosa por una medida que habría infligido un mayor castigo a una población que ya sufre una pobreza profunda y generalizada, un alto desempleo, enormes disparidades de riqueza e ingresos, y una tercera ola devastadora del coronavirus en un país que ya tenía una de las tasas de infección y muerte más altas del mundo.

Una nación adolorida

El 2 de mayo Duque dio marcha atrás con la propuesta de aumentar los impuestos, pero para entonces las protestas habían crecido en intensidad y se habían extendido por toda Colombia, el segundo país más poblado de Sudamérica después de Brasil. Una maestra de escuela que participaba en una protesta en Bogotá, la capital de Colombia, dijo que las protestas no se trataban sólo del aumento de los impuestos: “Se trata de la corrupción, la desigualdad y la pobreza. Y todos los jóvenes estamos hartos de ello”. Para el 5 de mayo, el New York Times ya informaba que las “marchas y enfrentamientos … convirtieron algunas zonas de ciudades colombianas en campos de batalla”1.

Médicos, estudiantes, sindicalistas, profesores, personas de diversas organizaciones políticas y gente que nunca había salido a la calle han formado parte del levantamiento. Los transportistas han bloqueado las principales carreteras. El New York Times informó que el 4 de mayo “los manifestantes de la capital quemaron autobuses e incendiaron más de una docena de comisarías de policía, cantando el himno nacional, gritando “¡Asesinos!” y haciendo correr por su vida a los policías”.

Cada día y cada noche, decenas de miles de personas han luchado contra la brutal policía en las plazas y calles de Bogotá, Medellín, Cali y otras ciudades colombianas2. Según el New York Times, al 5 de mayo, los enfrentamientos habían dejado “al menos 24 personas fallecidas, la mayoría de ellas participaba en las manifestaciones, y al menos 87 desaparecidos”. Las fuerzas gubernamentales han herido a cientos de personas y han detenido a cientos de personas3.

El gobierno ha desplegado miles de policías y soldados entrenados para la guerra de contrainsurgencia para reprimir a las protestas. El Ministerio de Defensa colombiano dijo que se han movilizado a 47.500 de sus efectivos en todo el país, según la agencia noticiera France24. El primer despliegue militar fue en Cali: 700 soldados fuertemente armados desplegados, según el ministro de Defensa, para hacerle frente a las “organizaciones criminales”. Enviaron tropas a Bogotá y Medellín por decreto presidencial4.

La policía y el ejército han disparado, gaseado y golpeado sin piedad a los manifestantes desarmados, mientras los helicópteros sobrevuelan y los tanques retumban en los barrios urbanos. Un vídeo ampliamente difundido muestra a un adolescente baleado por un policía y desangrándose en la calle5. Helena Osorio, una enfermera de 24 años, le dijo a una periodista en una manifestación en Bogotá: “Me siento adolorida por Colombia. Adolorida por mi país. Lo único que podemos hacer para que nos escuchen es protestar. Y por eso nos están matando”.

Esta es la cuarta vez en los últimos años que los levantamientos generalizados se han extendido a través de Colombia difundiendo con repercusiones políticas por toda Sudamérica6. En noviembre de 2019, las protestas que comenzaron como un paro nacional continuaron durante semanas contra la policía brutal y asesina, contra la violencia infligida a los pueblos indígenas de Colombia y por una sociedad más equitativa.

En septiembre de 2020, estalló una ola de protestas cuando un vídeo del asesinato policial de Javier Ordóñez, de 46 años, se hizo viral y enardeció a la gente. Los policías se arrodillaron en su espalda y le dispararon repetidamente con una pistola Taser mientras él pedía “basta por favor, basta, no más, por favor” y “me estoy asfixiando”. Las protestas masivas volvieron a estallar en noviembre de 2020, el primer aniversario del asesinato policial de Dilan Cruz, un manifestante de 18 años que la policía había asesinado disparándole en la cabeza. Un tema importante de las protestas de noviembre de 2020 fue denunciar la violencia contra las mujeres y contaron con una “presencia feminista sustancial”, como indicó un informe del Instituto para el Estudio de las Américas7.

La sanguinaria mano del imperialismo yanqui

El Atlantic Council, un importante “centro de investigación” imperialista, dijo que Estados Unidos tiene muchos “aliados fuertes” en Sudamérica, “con Colombia a la cabeza”8. Durante décadas, Estados Unidos ha destinado enormes cantidades de fondos y entrenamiento al desarrollo del ejército y la policía de Colombia. El “Plan Colombia” (desde entonces actualizado con la nueva “marca” de “Paz Colombia”), fue finalizado durante la presidencia de Bill Clinton. Su objetivo fue desarrollar el “libre mercado” (es decir, los acuerdos comerciales impuestos por Estados Unidos que han acelerado el empobrecimiento de millones de colombianos) y el apoyo al ejército y la policía colombianos.

Estados Unidos ha canalizado cientos de millones de dólares anuales a los militares colombianos, en nombre de la “guerra contra las drogas”9 . Joe Biden, un senador cuando se finalizó el Plan Colombia, se jactó durante su campaña presidencial en 2020 de ser “el tipo que armó el Plan Colombia”10. Las fuerzas entrenadas por Estados Unidos durante los años del Plan Colombia asesinaron a miles de personas. El Washington Post informó: “Casi 7 millones de colombianos fueron expulsados de sus hogares, el mayor número del mundo de los que las Naciones Unidas consideran ‘desplazados internos’. Y los colombianos seguirán siendo mutilados mucho después de que la guerra termine por las minas terrestres, que han matado o herido a más de 11.000 personas desde 1990. Este es el segundo número más grande de minas terrestres del mundo después de Afganistán”11.

El Plan Colombia también dio inicio al “ESMAD” (Escuadrón Móvil Antidisturbios), una formación de élite de la policía “antidisturbios” cuyo entrenamiento está financiado en gran parte por Estados Unidos12. De forma rutinaria el ESMAD inflige y aumenta la violencia contra manifestantes y comunidades enteras de indígenas y negros colombianos. Tras el asesinato de Javier Ordóñez, la Alianza por la Justicia Global informó que “el ESMAD salió a la calle y mató a otras 13 personas”13.

Ondas expansivas

Las valientes batallas libradas por millones de colombianos están repercutiendo por toda América Latina. Como una portavoz de la ONG Washington Office on Latin America (Oficina de Washington acerca de América Latina) le dijo a una periodista: “La militarización de las ciudades, la represión y la violencia contra las protestas legítimas... aumentarán la posibilidad de nuevas rebeliones. En cuanto a la región, como en 2019, vimos que Chile inspiró a Colombia, Brasil y otros países, así que sí, [la protesta en Colombia] podría reactivar el activismo en toda América”14. Estados Unidos está desesperado por evitar que esto ocurra.

Las protestas de las masas de personas en Colombia son justas, y cualquiera que anhele un mundo sin la miseria, brutalidad y empobrecimiento causados por el imperialismo debería apoyarlas. Especialmente en Estados Unidos, la gente tiene que apoyar la lucha y oponerse a cualquier respaldo yanqui para los gobernantes reaccionarios de Colombia.


1. La policía de Colombia responde a las protestas con balas y hay más muertos, New York Times, 5 de mayo de 2021 [volver]

2. Chaos in Colombia as Police Appear to Beat Protesters in VideosNewsweek, 6 de mayo de 2021.  [volver]

3. 'Fue horrible': 19 personas mueren en las manifestaciones de Colombia, New York Times, 4 de mayo de 2021 [volver]

4. Fears of Militarization as Colombian Soldiers Confront ProtestersFrance 24, 5 de mayo de 2021. [volver]

5. Reconstrucción de los hechos del joven asesinado en Cali. Comunidad Cuestión Pública, 1º de mayo de 2021. [volver]

6. Colombia: Protests, Post-Conflict, and a Pandemic, Luis Daniel Gonzalez, Institute for the Study of the Americas, 5 de enero de 2021. [volver]

7. Colombia: Protests, Post-Conflict, and a Pandemic, Luis Daniel Gonzalez, Institute for the Study of the Americas, 5 de enero de 2021. [volver]

8. The Untapped Potential of the U.S.-Colombia Relationship, The Atlantic Council, 26 de septiembre 2019.  [volver]

9. U.S. Funds Training of Central American Security Forces, Documents ShowFox News, 2 de noviembre 2017.  [volver]

10.   We Need to Reverse the Damage Trump has Done in Latin America. Biden’s Plan Won’t Cut itThe Intercept, 18 de abril de 2021.  [volver]

11. The Staggering Toll of Colombia’s War With FARC, Explained in NumbersWashington Post, 24 de agosto de 2016.  [volver]

12. Colombia’s ESMAD and the History of U.S. Policing, Alliance for Global Justice, 10 de noviembre de 2020. [volver]

13. Ibid. [volver]

14.  Protests Have Spread Across Colombia. Here’s WhyWashington Post, 7 de mayo de 2021.  [volver]


Medellín, Colombia, 4 de mayo de 2021. Foto: @ComRevCo


Medellín, Colombia, 4 de mayo de 2021. Foto: @ComRevCo


Medellín, Colombia, 4 de mayo de 2021. Foto: @ComRevCo


Marchan en Queens, Nueva York, en apoyo de las protestas de la gente en Colombia. 7 de mayo de 2021. Foto: revcom.us/Revolution

 

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De un preso:

"Quieres ver un mundo mejor, pero no quieres seguirle a Bob Avakian...y ¡¿¡¿por qué, pues?!?!"

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Nota de la redacción: En revcom.us publicamos periódicamente cartas de prisioneros sobre la teoría y lucha revolucionaria, así como otros aspectos de la experiencia y el pensamiento de los seres humanos, por ejemplo las condiciones y la lucha al interior de las propias cárceles. Apreciamos y aprendemos de toda la correspondencia proveniente de las cárceles. Las opiniones de las cartas que publicamos son las de los autores y no necesariamente las de Revcom.us.

Mi respuesta a las personas que dicen que quieren ver un mundo mejor, pero no seguirán a Bob Avakian porque él no es negro... o mujer, o de una nacionalidad oprimida.

En primer lugar, si esa es de hecho la razón por la que no seguirán a Bob Avakian, ¡pues tienen muchas ilusiones! Permítanme recordarles nuestra identidad principal, la identidad principal que nos conecta a todos y considera que todos nosotros somos iguales. ¡Nunca debemos olvidar que somos seres humanos! Independientemente del color, sexo, credo, gustos y disgustos, estén de acuerdo o no, ¡están experimentando la vida como seres humanos! Por mucho que ellos deseen que nos olvidemos o nos confundamos al respecto, ellos nunca podrán quitarnos eso.

Uno no tiene que ser de cierta tez, negro o moreno o ser de cierta nacionalidad o ser mujer, para poder sentir y comprender su opresión. Ser un ser humano consciente es suficiente para sentir el dolor y el sufrimiento de otro ser humano. Ser un ser humano consciente es suficiente para estar enojado y disgustado por el trato injusto y jodido a las personas, y para estar firmemente en contra de la opresión que los seres humanos experimentan a manos de otros humanos, directa y / o sistemáticamente.

Al darte cuenta de eso, ¿cómo podrías justificar limitarte a ti mismo, o dejarte estar separado y confinado a tal o cual identidad como individuo o como pueblo? Cuando al mismo tiempo, objetivamente, mientras vivas, serás de la raza humana. Es cierto, las personas a lo largo del tiempo han negado y difundido ideologías y nociones falsas que van en contra de nuestra identidad humana, que nos conectan a todos sobre esta tierra, ya sea por voluntariosa ignorancia o engaño intencional. Qué tanto más fácil es conquistar, oprimir, asesinar y robar a otros grupos de personas cuando niegas que son fundamentalmente iguales a ti.

Dicho esto, Bob Avakian se te acerca a ti como ser humano. Lo que él te está llevando a ti y a la humanidad es una forma científicamente guiada para salir de este círculo vicioso sin sentido de opresión y explotación de los seres humanos. Junto con el plano para construir una sociedad mejor, una que priorice su modo de producción en beneficio de la humanidad. Una nueva sociedad, organizada bajo un sistema cuya fundación y principios es poner fin a la opresión y a la explotación. Una sociedad cuyo principal objetivo es mejorar la calidad de la vida humana, con la capacidad de acercar cada vez más a la humanidad a las mejores versiones de sí misma.

Esa no es “cháchara bonita” y vacía. Lo que Bob Avakian les está brindando a ustedes y a las masas es el verdadero método científico y estrategia para una revolución real que podría derrocar de manera exitosa el sistema capitalista y la supremacía blanca sin la cual no puede existir. Podemos darles un millón de razones por las que deberían seguir a Bob Avakian y estar dispuesto a hacer una revolución. ¿Existe una razón justificable por la cual las masas y el resto de la humanidad, deberían continuar permitiendo que el sistema del capitalismo/imperialismo y la supremacía blanca que ésta ayuda a funcionar, existan incluso un día más? BA no está pidiendo fe ciega, sino que investigues de qué está hablando. Deje que la verdad y la evidencia decidan si Bob Avakian y su dirección para una revolución real merecen su apoyo consciente.

Lo que Bob Avakian espera inspirar con su dirección revolucionaria científicamente fundamentada es confiar en las masas, que de hecho pueden hacer nacer una revolución y hacer caer de manera exitosa el opresivo sistema capitalista/imperialista y su gobierno supremacista blanco. No solo ello, sino que las masas, sin duda, poseen el potencial y el poder colectivo para organizar una sociedad diferente y mejor, una donde el racismo, todas las formas de opresión y explotación, no tienen lugar para existir. ¡Una donde importe la vida de todos los seres humanos! ¡y que se prioricen! Pero no se fíen de mis palabras, compruébenlo ustedes mismos.

BOB AVAKIAN:
UN LÍDER RADICALMENTE DIFERENTE — UN MARCO COMPLETAMENTE NUEVO PARA LA EMANCIPACIÓN HUMANA

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy.

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EL FONDO DE LITERATURA REVOLUCIONARIA PARA PRESAS Y PRESOS

Graphic imageEl Fondo es un fondo de literatura educativa que les envía el periódico Revolución (www.revcom.us), las obras de Bob Avakian, y otra literatura revolucionaria y científica a cientos de presas y presos por todo Estados Unidos.

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De la Campaña de Emergencia para Liberar a los Prisioneros Políticos en Irán:

Los prisioneros políticos siguen enfrentándose a juicios y condiciones terribles
Se intensifica la ola de represión política despiadada en todo Irán
Ariel Dorfman se une a otras personas que firman el Llamamiento de Emergencia — Hace falta que muchos más exijan: ¡Liberar a todos los prisioneros políticos en Irán!

| revcom.us

 

Nota de la redacción: Recibimos lo siguiente de la Campaña de Emergencia para Liberar a los Prisioneros Políticos en Irán.

Ella debería imaginarse a los miles de personas en la sala del tribunal, de pie a su lado junto con la demanda: Libertad para Nahid.

— Mariam Claren habla de lo que le dijo a su madre, la prisionera política Nahid Taghavi, antes de su comparecencia ante el tribunal en Irán el 28 de abril.

 

Reunir a esos “miles de personas” —y a más— por todo el mundo para exigir libertad para Nahid y TODOS los prisioneros políticos en Irán es la misión de la Campaña de Emergencia para Liberar a los Prisioneros Políticos en Irán y de su Llamamiento de Emergencia: ¡La vida de los prisioneros políticos en Irán pende de un hilo — Tenemos que ACTUAR ya!

Fue alentador e importante que esta semana, Ariel Dorfman, el mundialmente renombrado novelista (La muerte y la doncella), dramaturgo, ensayista, académico y activista de los derechos humanos, firmara el Llamamiento de Emergencia.

Él se suma a más de 1.500 personas que lo han suscrito (además de una declaración anterior), entre ellas Jody Williams, ganadora del Premio Nobel de la Paz 1997, la escritora y activista feminista Gloria Steinem, activistas por la justicia social, artistas, académicos, líderes religiosos, profesionales de la medicina, muchas personas de a pie y, de manera muy importante, aquellos que están participando directamente en la causa de los prisioneros en Irán, entre ellos 13 ex prisioneros políticos y familiares y defensores de los actuales prisioneros políticos en Irán. Una lista parcial de los firmantes está posteada en FreeIranPoliticalPrisonersNow.org.

La misión de la Campaña de Emergencia cobra urgencia e importancia cada día, y es muy importante que este Llamamiento obtenga nuevos y significativos firmantes y luego sea publicado, llevando este tema más prominentemente a la plaza pública.

Farsa de juicio del 28 de abril

El 28 de abril, la República Islámica de Irán (RII) celebró un proceso judicial para varios prisioneros políticos. (Véase la actualización del 24 de abril, en inglés.) Según se informa, el régimen anunció que estos prisioneros volverán a comparecer ante el tribunal, pero no anunció la fecha del proceso.

Nahid Taghavi, 66, con doble nacionalidad alemana e iraní, y Mehran Raoof, 64, con doble nacionalidad británica e iraní y activista sindical, comparecieron ante el tribunal y, según se informa, de nuevo fueron remitidos a la cárcel y al régimen de aislamiento.

“Para empezar, estas personas (Taghavi y Raoof) no deberían estar en la cárcel”, le dijo Hadi Ghaemi, director ejecutivo del Centro de Derechos Humanos de Irán (CHRI), a Sunsara Taylor en su programa We Only Want the World [Sólo queremos el mundo] de la emisora radiofónica WPFW de Washington, D.C. Agregó: “La situación de ambos prisioneros, en ambos casos su salud es crítica, ambos son sesentones, padecen graves enfermedades”.

La República Islámica fascista trata a los prisioneros como culpables antes del juicio, les permite poco o ningún acceso a la ayuda legal, a menudo tortura a los prisioneros para tratar de sacarles confesiones a la fuerza y restringe severamente el acceso de los abogados a los clientes o a los documentos judiciales necesarios para montar una defensa.

Como dice claramente nuestro Llamamiento de Emergencia: “La vida y la dignidad de cientos de prisioneros políticos están en un peligro inminente y mortal”.

Una ola continua de represión política intensificada

La Campaña de Emergencia se inspiró y se formó en solidaridad con el llamamiento de los simpatizantes, amigos y familiares de los prisioneros políticos en Irán y el movimiento “A incendiar la jaula, A liberar a los pájaros” (BTC) en Europa para liberar a los prisioneros políticos en Irán. Esta campaña se basa en la evaluación de que los levantamientos de 2017 y noviembre de 2019 en Irán fueron extremadamente significativos, y “oxigenaron a toda la sociedad iraní”, como escribió el BTC. Los teócratas reaccionarios de Irán los tomaron como una grave y potencial amenaza a todo su sistema y respondieron con violencia asesina1.

Luego, a partir de octubre de 2020, cuando se acercaba el aniversario del levantamiento de 2019, la RII lanzó una nueva y masiva ola de detenciones arbitrarias en contra de activistas sindicales, de mujeres y de derechos humanos; intelectuales y artistas disidentes; manifestantes y revolucionarios; y miembros de minorías religiosas y oprimidas.

Esta ola de intensa represión continúa. Mientras se celebraba el proceso en el tribunal el 28 de abril, seguían apareciendo extensos informes casi diarios sobre las escandalosas detenciones, brutalidad y torturas de parte de la RII. “El número de persecuciones y enjuiciamientos de activistas pacíficos en Irán de todos los ámbitos de la vida ha estado aumentando enormemente”, afirma Ghaemi.

Esta despiadada represión incluye ejecuciones arbitrarias: Irán ejecutó al menos 246 personas en 2020, según un informe de Amnistía Internacional, entre ellas menores, opositores políticos y periodistas.

Incluye poner en peligro gratuito, inmediato y grave la vida de los presos de conciencia:

Las prisioneras políticas en Irán se enfrentan cada vez más a la tortura psicológica, incluido el traslado arbitrario lejos de sus hogares y familias. “Hay falta de agua potable, y muchas enfermedades y contagios”, le dijo una activista en torno a las prisiones a The Guardian. “Los guardias planean intencionadamente que los presos no políticos los ataquen”.

Intensificación de los ataques y persecución a los bahá’ís. Los bahá’ís son la minoría religiosa no musulmana más grande en Irán, con unos 300.000 miembros. Los han perseguido sistemáticamente durante años, pero ahora se está intensificando el embate, con redadas contra sus casas, arrestos sin fundamento — e incluso exigen que entierren a sus muertos en las tumbas de las personas masacradas en la década de 1980 por su oposición a la República Islámica.

Los estudiantes exigen justicia para sus compañeros encarcelados: Cientos de estudiantes y egresados de la Universidad Tecnológica Sharif en Teherán han firmado, según se informa, una carta en la que exigen que los estudiantes encarcelados de la Universidad Sharif, Alí Younesi y Amirhossein Moradi, tengan un juicio justo. Younesi (que ayudó al equipo nacional de Irán a ganar una medalla de oro en la XII Olimpiada Internacional de Astronomía y Astrofísica) y Moradi fueron detenidos en abril de 2020 supuestamente por tener vínculos con organizaciones contrarias al régimen y fueron acusados de “corrupción en la tierra”, que puede conllevar la pena de muerte. Los han sometido a confinamiento en solitario y a otras formas de abuso y han estado expuestos a la Covid mientras estaban en prisión.

La vida de los prisioneros sigue pendiendo de un hilo

Todo esto y mucho más muestra que la vida de los prisioneros políticos en Irán sigue pendiendo de un hilo y sigue siendo crucial acudir en su ayuda firmando, difundiendo y publicando el Llamamiento de Emergencia de nuestra Campaña: La vida de los prisioneros políticos en Irán pende de un hilo — Tenemos que ACTUAR ya!

Esta campaña es importante no sólo para poner alto a una grave injusticia, sino para defender a los valientes resistentes iraníes y fortalecer la posibilidad de un mundo mejor y un futuro mejor para la gente de Irán. Como escribió BTC: “es muy vital detener esta maquinaria de cruel persecución de las masas y de los activistas políticos, sociales y literarios.... Es imperativo que los revolucionarios y todos los movimientos sociales en Irán derroten esta y las futuras olas de represión estatal... porque con la continuación de esta represión, ninguna de las luchas justas prosperará y se desarrollará”.

Estar con la gente de Irán es especialmente importante para la gente en Estados Unidos, dado el historial de Estados Unidos de amenazar, intervenir y atacar a Irán, y en este momento específico. Estados Unidos, Irán y otras potencias mundiales están sosteniendo conversaciones para reactivar su acuerdo nuclear de 2015, y los medios de comunicación especulan con la posibilidad de que Irán utilice a los prisioneros políticos como peones o fichas de regateo por parte de las distintas partes involucradas.

Esto hace que la postura del Llamamiento de Emergencia sea aún más oportuna e importante:

Los gobiernos de Estados Unidos e Irán actúan en función de sus intereses nacionales. Y, en este caso, nosotros, la gente de Estados Unidos e Irán, junto con la gente del mundo, tenemos NUESTROS propios intereses compartidos, como parte de la consecución de un mundo mejor: unirnos para defender a los prisioneros políticos en Irán. En Estados Unidos tenemos una responsabilidad especial de unirnos muy ampliamente contra esta vil represión de la RII, y de oponernos activamente a cualquier maniobra bélica del gobierno de Estados Unidos que traiga aún más sufrimiento insoportable a la gente de Irán.

Todos los que defienden la justicia y anhelan un mundo mejor deben unirse a la causa de la liberación de los prisioneros políticos de Irán ¡YA!

Exigimos a la República Islámica de Irán: LIBERTAD PARA TODOS LOS PRISIONEROS POLÍTICOS AHORA.

Le decimos al gobierno de Estados Unidos: NO A LAS AMENAZAS O MANIOBRAS BÉLICAS CONTRA IRÁN, LEVANTEN LAS SANCIONES DE ESTADOS UNIDOS


1. Hadi Ghaemi, del CHRI, le dijo a Sunsara Taylor: “Las fuerzas de seguridad y las fuerzas armadas que fueron llevadas para encontrarse con los manifestantes comenzaron a disparar desde el primer momento, y disparan para matar, eso es lo que ha conmocionado a la gente en Irán. En noviembre de 2019, el propósito era matar todas las personas que pudieran. Por lo tanto, disparaban a la cabeza y al pecho directamente, algo que yo creo personalmente, hablando con la gente en Irán, dado que esto ocurrió en 90 ciudades pequeñas y grandes de forma espontánea, y la respuesta fue la misma”. [volver]


Algunos de los muchos prisioneros políticos en Irán cuya vida pende de un hilo.

 

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En este mundo de desigualdad cruel y gobiernos fascistas/anticiencia:

La pandemia de Covid causa estragos en los países pobres del Sur global y propaga la muerte, las enfermedades y el hambre a millones de personas

| revcom.us

 

Una nueva ola de Covid-19 está recorriendo los países oprimidos y empobrecidos, y el total de nuevas infecciones en todo el mundo se duplicó en los últimos dos meses.

La pandemia ahora está azotando con más fuerza a la India, seguida de Brasil y sus vecinos de América del Sur. De hecho, prácticamente todo el “Sur global”1 es vulnerable, ante todo porque la mayoría de las personas han estado privadas de acceso a las vacunas contra la Covid2. Y, como dice el New York Times en relación a la India: “Cientos de millones de pobres viven codo con codo, blancos fáciles para un virus altamente contagioso. India ha descuidado durante mucho tiempo la salud pública, gastando menos de 100 dólares per cápita por año”. Esto también describe las condiciones que enfrentan miles de millones de personas en otras partes de este mundo de ciudades miseria.

Para colmo, siguen apareciendo nuevas variantes del virus, más contagiosas y / o más mortales y / o más resistentes a las vacunas, y seguirán apareciendo mientras miles de millones de personas en todo el mundo no puedan vacunarse.

Así que, ¿qué está pasando en realidad y por qué? Aquí nos centraremos en la India, pero gran parte de esto también se aplica a América del Sur.

India

India ha estado confirmando recientemente más de 400.000 nuevas infecciones por Covid por día, y la cifra real quizá sea 10 veces más alta, ya que la inmensa mayoría de las personas no tienen acceso a las pruebas... ni a la atención sanitaria en absoluto.

El sistema de atención de la salud en la India se ha derrumbado: cientos de personas hacen fila en los hospitales a la espera de camas, decenas se mueren al esperar en la fila. Incluso las personas más privilegiadas no pueden conseguir una cama y están frenéticamente juntando recursos en línea (crowdsourcing), tratando de encontrar tanques de oxígeno para sus seres queridos gravemente enfermos. En Gujarat, un hospital abarrotado se incendió, matando al menos 18 personas. En un hospital de Maharashtra, el sistema de oxígeno se descompuso y al menos 22 pacientes se asfixiaron. Los médicos y las enfermeras están trabajando heroicamente durante largas horas y están cerca del colapso físico y emocional o han ido más allá del colapso. Un médico informó: “Ningún médico se ha retirado del frente. Luchamos contra misiles con palos pero no nos vamos del fuerte”.

El número oficial de muertos es ahora de más de 4.000 al día, pero, una vez más, se trata de una enorme subestimación. Durante 13 días a mediados de abril, la ciudad de Bhopal reportó 41 muertes. Los periodistas inspeccionaron los centros de cremación e inhumación y descubrieron que ¡la cifra real era de más de 1.000!

La cremación es tradicional para la mayoría hindú de la India, pero la gente muere tan rápidamente que las rejillas de hierro sobre las que se colocan los cuerpos se derriten debido al calor. Las piras arden las 24 horas del día, “una interminable línea de montaje de muerte”. El saldo oficial de muertos en la India por la pandemia hasta ahora es de 215.000, pero la cifra real probablemente supere un millón.

¿Y por qué? Además de las condiciones impuestas por los imperialistas mencionadas al comienzo de este artículo, India también sufre bajo el gobierno de su primer ministro hindú-fascista, Narendra Modi. La forma de fascismo de Modi se envuelve en el fundamentalismo hindú y denigra la ciencia. Cuando las primeras oleadas de la pandemia entraron en reflujo en el otoño de 2020, su partido (el BJP) declaró que India había “derrotado la Covid bajo el liderazgo capaz, sensible, comprometido y visionario del primer ministro Shri Narendra Modi”. Cuando los casos comenzaron a aumentar nuevamente, Modi negó que fuera necesario tomar medidas serias. El grupo de trabajo Covid del gobierno indio ni siquiera se reunió durante cuatro meses. Un líder del BJP fue grabado en video mientras alimentaba con orina de vaca a un paciente de Covid conectado a un ventilador (las vacas se consideran sagradas en el hinduismo, y los fundamentalistas afirman que su orina y estiércol son curalotodos).

A medida que disparaban las infecciones, Modi permitió que se celebrara un festival religioso hindú al que asistían millones, y él mismo celebró activamente gigantescos mítines de masas como parte de las elecciones en el populoso estado de Bengala Occidental. En muchos de estos, Modi y la mayoría de la multitud no llevaban mascarillas. Los laboratorios en Bengala Occidental informan ahora de una vertiginosa tasa de infección del 50 por ciento.

América del Sur

América del Sur enfrenta una crisis similar, que se propaga desde Brasil, el país más grande y poblado del continente. Brasil está gobernado por Jair Bolsonaro, otro líder fascista y aliado cercano de Donald Trump. Al igual que Trump, Bolsonaro afirmó repetidamente que la Covid era solamente “una pequeña gripe” y que los brasileños eran naturalmente inmunes a él, y promovió la hidroxicloroquina como cura. Ahora la Covid no solo está azotando severamente a Brasil, sino que una nueva y excepcionalmente peligrosa variante — la P.1. — ha emergido ahí y se ha propagado a los países vecinos, lo que está agravando los problemas en el Perú, Colombia, Uruguay, Venezuela, Argentina y otros países. Las tasas de mortalidad se están disparando y el director de un importante hospital en Medellín, Colombia, dice que esta tercera ola de enfermedades no es el final: “El cuarto pico y el quinto pico llegarán”.

 


1. “Sur global” se refiere a los países de África, América Latina y Asia, donde vive una gran mayoría de la población del mundo. La mayoría de estos países están oprimidos y explotados por las potencias imperialistas ricas de América del Norte, Europa, China y Japón. [volver]

2. Consulte “Estados Unidos y otras potencias del mundo acaparan vacunas por Covid”, en revcom.us. En la India, menos de una persona de cada 50 está completamente vacunada; en Sudáfrica, menos de uno de cada cien. Y ello a pesar de que en estos países las fábricas farmacéuticas son los principales productores del suministro mundial de vacunas. [volver]

 


El sistema de atención de la salud en la India se ha derrumbado: cientos de personas hacen fila en los hospitales a la espera de camas, decenas se mueren al esperar en la fila. En la imagen en Ahmedabad, las ambulancias que transportan los pacientes hacen fila para que les reciban en un hospital gubernamental, abril de 2021. Foto: AP


La escasez de oxígeno médico para los enfermos graves se ha vuelto tan terrible que la gente “comparte tanques de oxígeno” mientras espera en coches prestados para ocupar una cama de hospital. Foto: AP


La pandemia está causando un enorme sufrimiento a la gente en Perú. En la imagen: la gente se sienta junto a sus cilindros de oxígeno vacíos, esperando que abra una tienda de recargas en Lima, febrero de 2021. Foto: AP

 

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Al justamente declarar culpable al cerdo policía asesino…
…NO es posible negar la culpabilidad de este sistema

¡NECESITAMOS ORGANIZARNOS AHORA PARA UNA REVOLUCIÓN REAL!

| revcom.us

 

Nota de la redacción: A continuación presentamos una adaptación del editorial que salió la noche del veredicto en el proceso del cerdo policía que mató a George Floyd. Para conocer más sobre este caso crítico, vea nuestro comentario en el Episodio #49 de El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos! (en inglés). Continuaremos analizando las implicaciones de este caso y sus secuelas en las semanas por venir.

El cerdo policía que mató a George Floyd fue declarado culpable de los tres cargos que se le imputaron. No fue posible negar su culpabilidad.

Pero la única razón por la que se celebró semejante juicio en primer lugar es la realidad de que millones de NOSOTROS, en Estados Unidos y por todo el mundo, salimos a las calles para exigir justicia noche tras noche, poniéndonos de pie contra los gases lacrimógenos, balas y vehículos usados como armas para hacerlo. Mediante nuestra lucha, se ha obtenido justicia, en este caso, y la gente está celebrando con justeza.

Al mismo tiempo, la culpabilidad de este sistema continúa, y tampoco es posible negarla. Diga sus nombres: Daunte Wright, 20, asesinado a balazos en un incidente de tránsito, negro y sin arma; Adam Toledo, 13, asesinado a balazos en un callejón con las manos vacías en el aire, latino; y esos son solo los casos más conocidos. Y los nombres siguen y siguen…. Durante los 19 días de testimonios en el juicio contra el asesino policía de Minnesota, la policía mató al menos 64 personas, más de la mitad de ellas negras o latinas.

ESTOS ASESINATOS TIENEN QUE TERMINAR. Esto es lo que sienten todas las personas decentes.

Pero esta cadena incesante de horrorosos asesinatos ha obligado a todos a reconocer la pura verdad de que siempre y cuando este sistema siga en pie, EL ASESINATO Y BRUTALIDAD POLICIAL NO PUEDEN TERMINAR. Para lidiar con esto, para lidiar con los demás ultrajes monumentales que este sistema causa en Estados Unidos y en todo el mundo, necesitamos —la humanidad necesita— una revolución, y nada menos.

Y este es uno de esos momentos poco comunes cuando posiblemente se podría hacer una revolución en Estados Unidos. “Aquellos que gobiernan están trabados en un combate feroz entre sí mismos y no pueden mantener las cosas a flote de la manera en que lo han hecho en el pasado1. Al mismo tiempo, en estos últimos pocos años la gente ha expresado su odio por la opresión, y su valentía, en poderosas manifestaciones y acciones de masas, en Estados Unidos y en todo el mundo, incluido el hermoso levantamiento tras el asesinato de George Floyd. Estas acciones ilustran el potencial para una revolución.

Tenemos la dirección para esa revolución en Bob Avakian, BA. BA ha hecho nuevos avances en la manera científica de entender el mundo, la estrategia para una revolución real, y una visión y plano para una nueva sociedad emancipadora en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de su autoría.

Para conocer más sobre todo esto, y para empezar a cambiar el mundo mientras vayan aprendiendo, exploren y difundan UNA DECLARACIÓN, UN LLAMAMIENTO A QUE SE ORGANICE AHORA PARA UNA REVOLUCIÓN REAL.

Si ardían de ira y furia por la justicia al ver segada la vida de George Floyd, y si anhelan algo mejor... tienen que ser parte de esta revolución. Y nosotros, juntos, con urgencia necesitamos organizarnos ahora para esta revolución real.

En este mero momento: asistan a las celebraciones del Primero de Mayo Revolucionario y ayuden a impulsarlas. Conozcan a una fuerza seria y sean parte de semejante fuerza, la que está resueltamente decidida y está organizándose ahora para una revolución real, para hacer nacer un mundo sin ninguna forma de esclavitud, en el que toda la humanidad pueda respirar final y plenamente en libertad.


1. Citado de UNA DECLARACIÓN, UN LLAMAMIENTO A QUE SE ORGANICE AHORA PARA UNA REVOLUCIÓN REAL. [volver]

Episodio #49 de El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!: Veredicto Chauvin, Día de la Tierra, 1° de Mayo Revolucionario — ¡Aprehender el momento! (en inglés y español)

 

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La Ley George Floyd de Justicia en Acciones de la Policía:
Una maniobra "audaz"... ¡para proteger a un sistema que no puede dejar de brutalizar a los negros

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Aquí va una verdad básica de Bob Avakian (BA):

El papel de la policía no es de servir y proteger a la gente, es para servir y proteger el sistema que gobierna sobre la gente. De reforzar las relaciones de explotación y opresión, las condiciones de pobreza, miseria y degradación que el sistema ha impuesto sobre la gente y está determinado a mantenerla allí. La ley y el orden que representa la policía con toda su brutalidad y asesinato es la ley y el orden que refuerza toda esta opresión y locura.

Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian (1:24)

Por eso, desde la perspectiva de los gobernantes y defensores de este sistema, la desenfrenada falta de respeto, la brutalidad y el asesinato desatados por las 18.000 agencias policiales y los más de un millón de policías en Estados Unidos es una característica, y no un error.

La Ley George Floyd de Justicia en Acciones de la Policía

El 5 de junio, los demócratas del Congreso que están redactando lo que se titula Ley George Floyd de Justicia en Acciones de la Policía (JPA) enviaron un correo electrónico a sus colegas con una explicación de por qué era necesaria: “Los municipios están literalmente en llamas por el dolor y la angustia provocados por la violencia ejercida a los cuerpos negros y latinos.... ya es hora de crear un cambio estructural con reformas eficaces”. Digámoslo claramente: este proyecto de ley no fue una respuesta al asesinato policial de George Floyd, ni a las decenas de miles de asesinatos policiales que lo precedieron; fue una respuesta al levantamiento de millones de personas contra este terror.

E independientemente de las intenciones de cualquier partidario individual de este proyecto de ley, su papel objetivo primario es mantener el orden opresivo al que sirve la policía, en tres sentidos:

En primer lugar, intentando demostrar que “el sistema funciona”, que sus representantes “hacen algo” y que sus instituciones opresivas pueden reformarse de formas que importan.

En segundo lugar, trabajando para recanalizar la energía de aquellos cuyos anhelos de justicia los han hecho chocar de frente contra la naturaleza irremediablemente injusta del sistema dominante. Su objetivo es sacar a las personas de las calles y ponerlas a presionar para que el Congreso promulgue, en el mejor de los casos, pequeños “reajustes” al reino del terror policial.

En tercer lugar, tomando algunas pequeñas medidas para refrenar los crímenes más extremos y escandalosos de la policía ... con el fin de preservar su fachada de “servir y proteger” a la gente, y para minimizar los incidentes que podrían desencadenar futuros levantamientos de masas.

Lo que promete la JPA y lo que hará en realidad

La JPA promete un montón de cosas que tocan una fibra sensible en la población: acabar con las llaves de estrangulamiento y las órdenes de allanamiento “sin tocar a la puerta”; eliminar la “inmunidad calificada” para los policías y la etiquetación racial; desmilitarizar a la policía. Pero, ¿cuál es la realidad?

Las llaves de estrangulamiento:

Los asesinatos por llaves de estrangulamiento de George Floyd, y tantas otras personas, revelan que los policías no tienen ninguna consideración por la vida y la dignidad de sus víctimas, y hay que prohibirlas. Pero prohibirlas no cambiará la naturaleza y el papel de la policía, pues tienen muchas otras herramientas a su disposición para brutalizar, degradar y matar: pistolas Taser, espray mace, perros, macanas, revólveres.

Y lo más probable es que la prohibición de la JPA ni siquiera funcione. Considere esto: el Departamento de Policía de Nueva York (DPNY) prohibió todas las llaves de estrangulamiento hace 28 años. Pero de junio de 2009 a junio de 2014, se presentaron más de 1.100 denuncias sobre el uso de llaves de estrangulamientos ante la veeduría civil, que desestimó todas menos diez. En julio de 2014, cuatro policías del DPNY utilizaron una llave de estrangulamiento para matar a Eric Garner. El único individuo que fue arrestado jamás en ese incidente fue Ramsey Orta, que videograbó el asesinato.

Órdenes de allanamiento sin tocar a la puerta:

En al menos 60.000 incidentes al año, policías fuertemente armados irrumpen a la fuerza en los hogares de la población, a menudo lanzan granadas de aturdimiento o gases lacrimógenos, y matan a docenas de personas cada año. ¡Qué escándalo... qué revelación del verdadero papel de la policía! Pero, en contra de lo que se dice, la JPA no eliminará este terror en masa y quizá ni lo reduzca de manera importante. En primer lugar, la JPA sólo prohíbe las órdenes de allanamiento “sin tocar a la puerta”, pero sigue permitiendo las órdenes de allanamiento con “tocar a la puerta de manera rápida”. Lo único que los policías tienen que hacer es tocar a la puerta y gritar “policía” antes de derribar la puerta, y eso está bien según la JPA. En segundo lugar, la JPA ni siquiera prohíbe las órdenes de entrar sin tocar a la puerta en todos los casos, sino únicamente en el caso de las redadas en busca de drogas. Así que los policías sólo tendrán que redactar sus órdenes judiciales para incluir la sospecha de encontrar armas en el local, y se podrá entrar sin tocar a la puerta.

Acabar con la militarización de la policía:

Se supone que la JPA vaya a impedir que el Departamento de Defensa (DOD) distribuya los excedentes de armamento militar a las fuerzas policiales estatales y locales, pero como señaló Human Rights Watch, permite que “se sigan transfiriendo vehículos blindados si el secretario de Defensa lo considera necesario”. Y en cualquier caso, ese tren ya se ha ido: el Departamento de Defensa ya ha distribuido unos 7.4 mil millones de dólares en armas de guerra a 8.000 departamentos de policía, lo que hemos visto que utilizan una y otra vez contra manifestantes en grandes ciudades y pequeños pueblos por todo Estados Unidos.

Inmunidad calificada:

La inmunidad calificada para la policía es una doctrina escandalosa establecida por la Corte Suprema de Estados Unidos que hace que sea muy difícil demandar a los policías por violar los derechos civiles de las personas incluso en los casos más escandalosos1. En el caso de que la versión actual de la JPA logre aprobarse en el Senado2, incluirá un lenguaje que podría circunvenir esta doctrina reaccionaria.

Eso sería algo bueno, pero es poco probable que tenga mucho impacto en el nivel de brutalidad policial. Incluso ahora, muchas demandas civiles presentadas por las víctimas de la brutalidad policial o las familias de los asesinados por la policía sí logran vencer la inmunidad calificada. Un análisis de 31 municipios encontró que pagaron tres mil millones de dólares por demandas de brutalidad policial en un período de diez años, o sea un promedio de diez millones de dólares por municipio al año. Los municipios claramente ven estas erogaciones por demandas judiciales como una extensión de sus costes “normales” de mantener la policía: el precio que pagan voluntariamente para “proteger el sistema” y “reforzar las relaciones de explotación y opresión” (citando a BA).

Supervisión federal:

Algunos elementos de la JPA pretenden aumentar la supervisión federal sobre la policía, promover el entrenamiento y las políticas que desalienten la etiquetación racial y el uso imprudente de la fuerza letal, y permitir que el gobierno federal investigue a los departamentos de policía “problemáticos”. Esto es básicamente una ampliación de las cosas que el gobierno federal ya ha hecho, como la investigación de “patrones y prácticas” que el procurador general de Biden, Merrick Garland, acaba de iniciar en Louisville, Kentucky. Estas investigaciones pueden conducir a “decretos de consentimiento” por los que el gobierno federal establece y trata de imponer determinadas normas y políticas, por lo general en las ciudades en las que la brutalidad policial extrema ha provocado protestas de masas.

Un ejemplo de esto fue Los Ángeles, donde el notoriamente brutal Departamento de Policía de Los Ángeles (DPLA) fue puesto bajo un decreto de consentimiento después de que los escándalos sacaran a la luz la generalización de torturas, corrupción, cargos falsos y otros delitos. Esto duró de 2000 a 2013, y sí se produjeron algunos cambios. Por ejemplo, en 2019 el DPLA se jactó de que “sólo” habían matado a 12 personas, frente a 25 de 2015. Pero en ese mismo período, el uso de macanas subió en un 38%. Así que, algo menos de asesinatos, muchas más palizas, es lo mejor que podemos esperar de la JPA. Los lectores deberían ver la discusión de Bob Avakian durante las preguntas y respuestas tras su discurso Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, en el que desmenuza lo que realmente son estos decretos de consentimiento de los departamentos de policía.

Conclusión

Volvamos a la cita de BA al principio de este artículo:

El papel de la policía no es de servir y proteger a la gente, es para servir y proteger el sistema que gobierna sobre la gente. De reforzar las relaciones de explotación y opresión, las condiciones de pobreza, miseria y degradación que el sistema ha impuesto sobre la gente y está determinado a mantenerla allí. La ley y el orden que representa la policía con toda su brutalidad y asesinato es la ley y el orden que refuerza toda esta opresión y locura.

Y el papel de la Ley George Floyd de Justicia en Acciones de la Policía es desactivar la justa ira y rebelión contra la brutalidad y los asesinatos de parte de la policía, y proteger políticamente el mismo sistema que los policías protegen violentamente.

Si realmente hay un deseo de deshacerse de “toda su brutalidad y asesinato”, hay que estar en la onda de hacer una revolución, y deshacerse de ese sistema.

 

1. En términos básicos, esto se logra diciendo que los policías tienen que violar a sabiendas los derechos civiles de las personas, y que la prueba legal para esto es si un corte federal ya hubiera dictaminado en un caso casi idéntico que declarara que una cierta acción fuera una violación de los derechos civiles. Como siempre hay diferencias entre los casos, las cortes han utilizado este argumento repetidamente para proteger a los policías contra las demandas. (Para obtener más información al respecto, véase este artículo de Reuters). [volver]

2. Al cierre de esta edición, los demócratas están negociando con el senador republi-fascista negro Tim Scott con el fin de conseguir su apoyo, lo que probablemente sea necesario para que la JPA se apruebe en cualquier forma. Según se informa, es probable que la prohibición de la Inmunidad Calificada sea sacrificada o diluida en el transcurso de estas negociaciones. [volver]


La gente le hace frente a la policía durante una protesta contra el asesinato policial de Breonna Taylor en Louisville, Kentucky, 23 de septiembre de 2020.

DE LOS REVCOM (REVCOM.US):

UNA DECLARACIÓN, UN LLAMAMIENTO A QUE SE ORGANICE AHORA
PARA UNA REVOLUCIÓN REAL

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Está disponible en forma de folleto (pdf):
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ES POSIBLE ELIMINAR LA OPRESIÓN RACIAL — PERO NO SE PUEDE HACER BAJO ESTE SISTEMA

Bob Avakian

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Mientras Israel, UNA VEZ MÁS, desata terror desde los cielos, una nueva generación de palestinos se pone de pie para resistir

| revcom.us

 

12 de mayo de 2021. Durante la última semana, Israel desató una brutalidad masiva alta tecnología, con terror y muerte, desde los cielos para aplastar las protestas de los palestinos. Y en respuesta, una nueva ola de jóvenes palestinos que exigen que les traten como seres humanos se ha propagado con un valor y una furia que no se había visto en muchos años.

La actual ronda de enfrentamientos se inició a principios de mayo en respuesta a una medida de desalojo de familias palestinas del barrio de Sheikh Jarrah, en Jerusalén Este. Las autoridades y los apologistas de Israel han intentado alegar que se trata simplemente de una disputa por tierras privadas. Pero los propietarios que intentan desalojar a los residentes forman parte de una secta sionista dura que pretende expulsar a los palestinos de Jerusalén Este. Todos en Israel saben lo que un teniente de alcalde de Jerusalén declaró sin reparos: los desalojos forman parte de una estrategia más amplia de colocar “capas de judíos” a lo largo de la mitad oriental de la ciudad a fin de “asegurar el futuro de Jerusalén como capital judía para el pueblo judío”.

Mohammed el-Kurd, residente del barrio de Sheikh Jarrah y uno de los objetivos del desalojo, describió cómo es la vida bajo asedio ahí en estos momentos:

Sheikh Jarrah ha sido en las últimas pocas semanas una escena de terror. Todas las noches nos encontramos con gases lacrimógenos, caballos militares, granadas de aturdimiento y balas recubiertas de goma. Las fuerzas de ocupación israelíes no escatiman en el nivel de fuerza que utilizan contra civiles no armados y la fuerza bruta que emplean con nuestras mujeres y nuestros hijos. Hoy mismo han herido a alguien en el ojo. La semana pasada, las fuerzas de ocupación israelíes invadieron ilegalmente la casa de nuestro vecino y le rompieron una pierna.... El nivel de violencia que estamos viendo es increíblemente absurdo y es fascista. Llevo tres días intentando ducharme y todavía no puedo quitarme el “agua de mofeta” [gas venenoso utilizado por Israel contra manifestantes no armados] de la ropa, de la piel. El agua de mofeta químicamente manipulada que utilizan contra los manifestantes sólo por estar frente a nuestras casas y decir no a la limpieza étnica sancionada por el estado.

(Cabe ver la entrevista completa para entender lo que está pasando).

Mohammed el-Kurd, palestino desalojado a la fuerza: “Se trata de limpieza étnica”.

Un régimen de apartheid

Estas medidas de desalojo ocurren en un contexto de décadas de expulsión de la población palestina de sus hogares, de aislamiento de sus aldeas tras más de 635 km de altísimos muros, de someterlos a constantes abusos, asesinatos y torturas por la policía, de encerrar a unos dos millones de personas en la enorme prisión al aire libre llamada Gaza. Y esto sigue tras años de intensificación de los ataques de los colonos sionistas rabiosos que emulan el tipo de violencia que el Ku Klux Klan descargó sobre el pueblo negro en el Sur del Jim Crow en Estados Unidos. Importantes trabajos recientes realizados por personas y organizaciones de diferentes perspectivas han documentado que el efecto total es la imposición de un régimen de apartheid en Israel que trata al pueblo palestino de la misma manera que el régimen supremacista blanco de la Sudáfrica del apartheid trataba a los negros privados de derechos y brutalmente oprimidos (véase el documento de posición de B’Tslem “Esto es apartheid”).

Israel ha respondido a las justas protestas de los palestinos en su inmensa mayoría no armados con gases nocivos, encierros y agresiones brutales. Pero en lugar de sofocar la lucha, la protesta se ha propagado desde Jerusalén Este a todas las comunidades palestinas.

El asalto a la mezquita Al-Aqsa

Las protestas pasaron a otro nivel cuando la policía israelí asaltó brutalmente a miles de fieles palestinos musulmanes en la mezquita Al-Aqsa el viernes 7 de mayo. En respuesta a los fieles que recogían piedras para defenderse, la policía lanzó granadas de aturdimiento y disparó balas recubiertas de goma, hiriendo a más de 150 personas. Un vídeo mostró cómo las granadas de aturdimiento cayeron en el interior de las salas de oración.

En los enfrentamientos actuales destacan los judíos fundamentalistas abiertamente genocidas que desempeñan un papel que cada vez más define las cosas en Israel. El lunes 10 de mayo marcharon por los barrios palestinos de Jerusalén gritando “muera a los árabes”.

Tras estos asaltos, el régimen de Hamás que controla Gaza y otras fuerzas islamistas de la zona, lanzaron ataques con misiles de baja tecnología contra Israel. Israel lanzó inmediatamente ataques con misiles contra Gaza. Hamás es una organización yihadista fundamentalista islámica que no representa nada liberador para el pueblo palestino ni para nadie. Pero esta situación no se trata de un “intercambio de ataques con misiles”. Los misiles de baja tecnología de Hamás no son comparables a la masiva maquinaria mortal de tecnología de punta de Israel. Los misiles de Hamás se lanzan generalmente hacia ciudades o pueblos, y ocasionalmente matan o hieren a un pequeño número de israelíes. Los ataques con misiles de Israel contra Gaza durante la última docena de años y pico han matado a miles de personas, en su inmensa mayoría mujeres, niños y otros no combatientes. En el último ataque a Gaza, los misiles israelíes, guiados por la tecnología de precisión más avanzada y la vigilancia microinvasora de la actividad humana en Gaza, arrasaron edificios de apartamentos, mataron a decenas de personas, aterrorizaron a millones de personas y mataron al menos diez niños.

Estados Unidos vuelve a afirmar su apoyo “fundamental” a Israel

El martes 11 de mayo, ante esta masacre unilateral, la portavoz de la Casa Blanca, Jen Psaki, declaró que el apoyo de Biden a “la seguridad de Israel, a su legítimo derecho a defenderse a sí mismo y a su población, es fundamental y nunca vacilará”.

Durante más de 50 años, el apoyo de Estados Unidos a Israel ha sido “fundamental” e inquebrantable. Con el tiempo, eso ha tomado la forma de más, menos o (bajo Trump en particular) ninguna pretensión de actuar como un intermediario honesto entre Israel y los palestinos. Pero sea cual sea la forma que adopte la “relación especial” entre Estados Unidos e Israel, se basa en el papel único que desempeña Israel como ejecutor con armas nucleares de los intereses del imperio estadounidense en una parte del mundo estratégicamente crítica, en oposición a los movimientos de liberación y, especialmente desde que esos movimientos fueron revertido o derrotados a mediados de la década de 1970, en contienda con chupasangres rivales.

En contra de todo eso, una nueva generación de heroicos palestinos está en las calles, descrita por un observador (no solidario) como “un muchacho de 15 años de edad que habla por celular inteligente, sacando órdenes e inspiración de TikTok... para desafiarse y alentarse mutuamente a enfrentarse a los israelíes”. Para aquellos que viven en las entrañas de la bestia estadounidense que es facilitador de Israel, y que están indignados por lo que Israel le está haciendo a los palestinos, hay un desafío urgente de oponerse a los crímenes de Israel en el contexto de preparar a la gente y preparar el terreno en Estados Unidos para una revolución real que PONGA FIN a las guerras por el imperio, los ejércitos de ocupación y los crímenes contra la humanidad perpetrados por este sistema y sus ejecutores y aliados en todo el mundo.

Para ver los antecedentes:

El caso de ISRAEL:
¿Bastión de ilustración o matón para el imperialismo?

Lea más

ACTUALIZACIÓN: el viernes 14 de mayo por la mañana (jueves por la noche en Estados Unidos), Israel amasó a soldados y tanques en la frontera con Gaza y anunció que sus “tropas aéreas y terrestres están atacando actualmente en la Franja de Gaza”. Posteriormente, el ejército israelí emitió una declaración con una negación de que había invadido a Gaza. Al cierre de esta edición, no está claro si Israel se está preparando para emprender una invasión terrestre, o si la concentración de tropas en la frontera con Gaza es para emprender un bombardeo más intenso y enfocado de Gaza. En todo caso, es un acontecimiento muy siniestro en la matanza en curso del pueblo palestino en Gaza.


Fuente: Wikimedia Commons

Al jueves 13 de mayo por la noche, las bombas israelíes habían matado a más de 100 personas en Gaza, incluidos 27 niños. Un video posteado por Al Jazira muestra los momentos de angustia después de que un misil israelí golpeara a alguien que conducía por la calle con pescado en su automóvil. Un testigo denuncia a Israel por matar a una mujer en el automóvil y a sus hijos, junto con un peluquero y un tendero que acudieron a ayudar.

La masacre de civiles es un crimen de guerra obsceno. Los ataques israelíes a Gaza no son una “respuesta a los misiles de Hamás”. Es un crimen de guerra en defensa de un crimen de guerra: apoderarse de las casas de los palestinos en Jerusalén Oriental, un territorio ocupado por medio de la guerra, que es una violación del derecho internacional (Israel se apoderó de Jerusalén Oriental en una guerra con los estados árabes vecinos en 1967).

A medida que aumenta el saldo de muertos en Gaza, las protestas se propagan en Cisjordania. La policía israelí respondió con municiones reales y mató a manifestantes. El miércoles 12, el adolescente palestino Rashid Abu Arreh fue asesinado a tiros por el ejército israelí. Horas antes, Hussein al-Titi, 26, fue asesinado a tiros durante las protestas contra el ejército israelí en el campo de refugiados de al-Fawwar.

Y los sionistas rabiosos organizaron pogromos violentos (un término originalmente aplicado a los disturbios antisemitas mortales en Europa del Este) en Israel. Una turba marchó por un suburbio de Tel Aviv y atacó negocios de dueños árabes, corearon consignas racistas y destrozaron ventanales de negocios palestinos, e intentó linchar a un taxista que pensaban que era palestino.

El terror y los ataques continuos de Israel contra el pueblo palestino en Gaza estallaron en masacres dos veces en los últimos 12 años. A finales de 2008, principios de 2009, Israel invadió a Gaza y mató a más de 1.000 personas, en su inmensa mayoría civiles y cientos de ellos niños, lo que dejó a los sobrevivientes viviendo en ruinas y bajo un bloqueo que impidió la entrada de suministros de construcción, alimentos y medicinas. En julio de 2014, Israel lanzó nuevamente una invasión total a Gaza. Una investigación de la ONU sobre esa invasión informa: “El saldo de muertos en sí lo dice todo: 2.251 palestinos fueron asesinados, incluidos 1.462 civiles palestinos, de los cuales 299 eran mujeres y 551 niños; y 11.231 palestinos, incluidas 3.540 mujeres y 3.436 niños, resultaron heridos ... de los cuales el 10 por ciento sufrió una discapacidad permanente como resultado”.

La matanza en curso y el peligro de una escalada es un momento de “de qué lado estás” para cualquiera que dice preocuparse por la humanidad. El silencio o la equivocación en nombre de “desear que el conflicto termine”, sin alzar la voz contra los crímenes de Israel, es complicidad. Esté atento a revcom.us para obtener cobertura continua.


Manifestantes palestinos en la mira de granadas de aturdimiento disparados por la policía israelí en la Puerta de Damasco en Jerusalén, 8 de mayo de 2021. Foto: AP/Oded Balilty)


Humo tras un ataque aéreo israelí en Ciudad Gaza, martes 11 de mayo de 2021. Foto: AP/Hatem Moussa)


Un ataque aéreo israelí destruyó este edificio en Deir al-Balah, en el centro de la Franja de Gaza, martes 11 de mayo de 2021. Foto: AP/Khalil Hamra)

Vea el discurso completo de Bob Avakian en inglés:

Lea el texto completo del discurso en español.

Vea algunos cortos del discurso en inglés.

 

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